前人于寸口之動(dòng)脈，以三指按之，分出上、中、下，是將一m.zxtf.net.cn/yishi/氣分為三氣，三氣即天、地、水，分而為三，合而為一。又于三部，而分出浮、中、沉，合三三如九之?dāng)?shù)，亦有至理，法亦可從，不得為錯(cuò)。其意欲借此以窮人身在上、在m.zxtf.net.cn/sanji/中、在下之臟腑、經(jīng)絡(luò)，以決人之疾病，可按法而治之，實(shí)屬大費(fèi)苦心。但理愈多，而旨愈晦，且紛紛聚訟。有云左心、小腸、肝、膽、腎，右肺、大腸、脾、胃、命；有云左心、膻中、肝、膽、腎，右肺，胸中、脾、胃、命；有謂小腸當(dāng)候于左尺，大腸當(dāng)候于右尺；有云左尺候腎之元陰，右尺候腎之元陽(yáng)；互相矛盾，教后人果何遵從，余更不能無(wú)疑也。疑者何？疑分配之未當(dāng)也。后天以子午立極，左寸候心火，左關(guān)候肝木，左尺候腎水，是子午對(duì)針，不為錯(cuò)，肝布于左，居左關(guān)，合法，肺布于右，何不居右關(guān)，而居右寸，是子午對(duì)針，而卯酉不對(duì)針也。又可疑者，左尺候腎之元陰，右尺候腎之元陽(yáng)，查人身二氣合一，充塞上下四旁，陰、陽(yáng)打成一片，何嘗定要分左、右之陰、陽(yáng)乎？既分左為陽(yáng)，元陽(yáng)應(yīng)在左尺候之，右為陰，元陰應(yīng)在右尺候之，何左右候之不相符也？總而言之，陰陽(yáng)氣機(jī)出入之道不明也，千古混淆，不得不急正之。
【闡釋】三指切脈法通行較久，但左右寸、關(guān)、尺三部各何所主，則向無(wú)一定論據(jù)，以左候心、肝、腎，右候肺、脾、命說(shuō)較為通行。鄭氏認(rèn)為三部九候之說(shuō)雖有至理，但理愈多而旨愈晦，提出疑問(wèn)，是有見(jiàn)地的。至其所謂陰陽(yáng)氣機(jī)出入之道，在后面略有說(shuō)明，可參。
