醫(yī)者意也。昔人謂意之所解，口不能宣，而著書為無益。語雖超妙，而不得其平。向使《靈樞》《素問》諸經不傳于世，而周秦以下鮮有論述，則后世益驚疑回惑于生死之交，而庸醫(yī)之誤人者，直恒河沙數矣。夫應變呼吸，得心應手，驅使草木，如行三軍，此不可得而言也。至于血脈、經絡、陰陽、表里之會，審乎百病之原而兼治之，是猶閉門造車，出門合轍，何不可言，而亦何可不言。錫山高子錦庭以瘍醫(yī)名。習是業(yè)者，往往不衷于古，不通于今，守其不經之才，www.med126.com變萬而治一，毒流于人而不自知其非。高子則曰外科必從內治，熟讀
《內經》然后可以臨證。故其HT瘍也，先究乎色聲味之yin，進察乎精氣神之變，寒熱虛實，洞見 結，由是刮殺以破之，針灸以出之。當其定方，則又君臣佐使，子母兄弟井井然，銖兩因心。蓋病家之瀕于危而受活者不少焉。余蒞錫數載，家人有患瘍，屬治輒效。今年夏，幼子腫發(fā)于面，自唇齒間延緣頰顴www.med126.com而及于目，惡月潰腐，甚創(chuàng)且殆。高子乃傅以良膏，飲以和劑，拔毒剔骨，痂脫而病瘥。迨入冬，余姊陡發(fā)肝氣，日夜掣痛，以年逾六旬，平素氣血虛怯，深患之。亟延高子至，曰∶癰膿已成，幸生皮里膜外。 之膿出盞許，痛止即安，余甚感之。既乃出所為書，丐余敘。讀其論，幼孩有所謂腮與多骨及腸癰者，即余家之兩病。其它辨析微至，歷有經驗，而創(chuàng)論獲解，雖前人或未之逮，然后嘆高子之肱折深，而其書未可以暗昧而不顯也。因亟勸之梓，而名其集曰《心得》。是固醫(yī)之所以為意，絕非有膠柱之跡存，且能深憫夫庸醫(yī)之誤人，有以發(fā)其蒙而救其失，其用意尤濃矣。嗟乎！士大夫高談經濟，或鮮能及物，而仁人君子之術，顧得諸方技之中，則是書之有裨于世，豈淺鮮哉。至若運用之妙，則非高子不能言，而余又烏能代為言耶。
嘉慶乙丑小春上浣山右楊潤敘
