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周慎齋遺書:寒

治傷寒,其要只在扶陽(yáng)。病之所在,皆陽(yáng)之所不至也,不知扶陽(yáng)之義,無(wú)論汗、吐、下不能外,引而內(nèi)之;春陽(yáng)初發(fā),引而發(fā)之;秋陽(yáng)欲入,引而入之。陽(yáng)之所至,陰寒自息。如物受陰寒之氣而傷萎,一遇太陽(yáng)則復(fù)其原矣,此為治傷寒之要法,不惟寒證為然,而風(fēng)淫、暑熱亦多類此,…

傷寒,其要只在扶陽(yáng)。病之所在,皆陽(yáng)之所不至也,不知扶陽(yáng)之義,無(wú)論汗、吐、下不能外,引而內(nèi)之;春陽(yáng)初發(fā),引而發(fā)之;秋陽(yáng)欲入,引而入之。陽(yáng)之所至,陰寒自息。如物受陰寒之氣而傷萎,一遇太陽(yáng)則復(fù)其原矣,此為治傷寒之要法,不惟寒證為然,而風(fēng)yin、暑熱亦多類此,不過(guò)陰盛扶陽(yáng),陽(yáng)盛扶陰。扶陽(yáng)者,扶原陽(yáng)也;扶陰者,扶真陰也。真陰所以配真陽(yáng),真陽(yáng)亦人之原m.zxtf.net.cn/yaoshi/陽(yáng)也。后之論陰陽(yáng)者,以火為陽(yáng),而不知真陽(yáng)非火;以水為陰,而不知真陰非水。蓋一言水火,即系后天有形,必有過(guò)不m.zxtf.net.cn/jianyan/及之弊,乃是先天一陽(yáng)真氣耳。純得之則為仙,純失之則為鬼,一有不到即為病。故治病必求其本。本者,元陽(yáng)也。經(jīng)云∶蒼天之氣清靜,蒼者無(wú)他雜色也,純乎陽(yáng)者也;其余則為青、黃、赤、白、黑,分屬五行而為后天矣。至于蒼天之氣,則為純陽(yáng)之本,扶之可以有生無(wú)死,此傷寒所以必顧真陽(yáng)也。

傷寒過(guò)二、三、七日不愈者,因氣不足也。扶原為主,從脾胃調(diào)理,庶不枉人性命。

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