20．朱少鴻先生傳略
曹永康、邢鸝江供稿
本刊編輯組整理
朱少鴻(1873—1945)，江陰縣峭岐鄉(xiāng)風(fēng)戈莊人。母親死
得很早，由其繼母撫養(yǎng)長大。幼年就喜愛讀書，經(jīng)史之外，還
博覽諸家文學(xué)著作，因?yàn)樗趯W(xué)問上下了不小的苦功，所以二
十歲上參加考試，名列前茅，二十六歲時(shí)考取了秀才。
朱家的先人八世皆工醫(yī)，朱少鴻十四歲時(shí)即粗知醫(yī)學(xué)，常
隨其父朱鴻九看病。父死，即棄儒業(yè)醫(yī)。
朱少鴻的醫(yī)學(xué)，尋源于我國漢代名醫(yī)張仲景，而于《沈氏
尊生書》的雜病調(diào)理更有心得。他對(duì)學(xué)業(yè)從不自滿，雖然后來
名聲遠(yuǎn)播，但依然孜孜不倦地學(xué)習(xí)。不但在家中，就是出診的
時(shí)候，坐在轎中也常常手不釋卷。他常常說： “學(xué)然后知不
足，教然后知困�！庇终f：“醫(yī)道艱深，人命關(guān)天，多問博識(shí)，
是醫(yī)者的要旨�！逼鋰�(yán)格對(duì)待學(xué)問、業(yè)務(wù)如此。
朱少鴻診病，既不泥于經(jīng)方，又不拘于時(shí)方，擅用苦辛通
降以運(yùn)化中焦，斡旋樞機(jī)。對(duì)治療
傷寒濕溫及調(diào)理肝胃郁癥，
獨(dú)辟蹊徑，力革丹溪、景岳之習(xí)(注)。臨診才思敏捷，處方
簡潔明快，一上午即能診治五六十人。
少鴻早年在本鄉(xiāng)行醫(yī)，由于他醫(yī)道高明，看病認(rèn)真，業(yè)務(wù)
遠(yuǎn)及常熟、無錫、武進(jìn)三縣。四十歲后，至無錫定期應(yīng)診，五
十歲左右，遷往上海南京西路同福里，遠(yuǎn)近就診者門庭若市。
少鴻端坐案頭，凝神致志，自朝至暮無倦容。對(duì)一病人的病
情，均詳細(xì)分析，指出發(fā)病的主要原因，然后用藥。對(duì)到他家
就診的病人，不分貧富，都一視同仁，悉心診治。有人要求他
出診，他不論時(shí)間早晚，不問路程遠(yuǎn)近，總是隨請(qǐng)隨去。懸壺
上海后，有時(shí)回鄉(xiāng)小住，遠(yuǎn)近聞?dòng)嵡笾握呓吁喽�，他不分親
疏，皆為之細(xì)心診視而不受診金。
朱少鴻在醫(yī)療方面的成功實(shí)例，不勝枚舉。很多垂危病
人，經(jīng)他診治之后，往往都能轉(zhuǎn)危為安。
朱少鴻晚年因日寇蹂躪淞滬，出診不越蘇州河。著有《朱
少鴻醫(yī)案》三卷。平生授徒多人，無錫有顧履莊，丹徒有楊貞
白，江陰有許履和、吳仁育、陸景唐、夏仁達(dá)、仰漢初、仰捧
崳、徐襄臣、徐冶賢。子風(fēng)嘉，同瑞，亦皆能傳其業(yè)。
注：丹溪，指
朱丹溪，為金元四大家之一，主張滋陰降
火。景岳，指張景岳，明代名醫(yī)，著有景岳全書，主張溫補(bǔ)腎臟。
2 1．朱莘農(nóng)先生傳略
曹永康
先業(yè)師朱莘農(nóng)先生(1894～1962年)，本名慕伊，世居江
陰縣峭岐鳳戈莊，名醫(yī)朱少鴻之異母弟也。其先人八世皆工
醫(yī)，幼承父鴻九家學(xué)，壯歲即享盛名，擅治傷寒大癥，晚年懸
壺?zé)o錫。
吾師治醫(yī)，以內(nèi)、難、傷寒、金匱為基礎(chǔ)，旁及金元四家
與清代葉、薛、吳、王諸子，于“傷寒論”鉆研尤勤。臨診重
視驗(yàn)體辨癥，常謂：“醫(yī)道之難也，難于辨癥，辨癥之難也，
難于驗(yàn)體，體質(zhì)明矣，陰陽可別，虛實(shí)可分。病癥之或淺或
深，在臟在腑，亦可明悉，而后可以施治，此醫(yī)家不易之準(zhǔn)繩
也�！逼湔搨�，強(qiáng)調(diào)少陰腎臟在病理狀態(tài)下對(duì)疾病發(fā)展變化之
重要性，其理論見解，詳載于所著《夾陰癥治》一書中，此經(jīng)
驗(yàn)經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，無不奏效。
吾師以治夾陰癥負(fù)盛名，在數(shù)十年臨床工作中，曾創(chuàng)立
“咽診法”與“臍診法”。在診斷上形成獨(dú)特風(fēng)格，使醫(yī)生在
追查病情之前提下，能覺察容易被常人所忽視之某些癥狀，對(duì)
驗(yàn)明病人體質(zhì)，分析病機(jī)本質(zhì)，推斷病理轉(zhuǎn)歸，提供可靠之辨
證依據(jù)，為治療上開拓進(jìn)一步之思路。
先生壯年擅用傷寒大方起危癥，如用
當(dāng)歸四逆湯合
黑錫丹治曹某之陰寒
頭痛，用
犀角地黃湯加別直參治史某之丹痧不
回，用參茸回逆湯合麻附
細(xì)辛治鄔某之遲脈虛脫等，起死回
生，至今為鄉(xiāng)人所樂道。晚年寢饋于丹溪之學(xué)，喜用苦泄清
降，尤長于辛涼宣泄，處方輕靈，于肝膽氣火風(fēng)陽痰火諸癥，
多所治驗(yàn)。
吾師行醫(yī)數(shù)十年，謙遜仁慈，以拯人疾苦為己任。當(dāng)年
錫、澄兩地城鄉(xiāng)，每逢夏令，均設(shè)施醫(yī)局或施診所，如江陰救
濟(jì)院之施醫(yī)局、江陰南門外之協(xié)濟(jì)醫(yī)局等，均由各局主其事者
延聘各地名醫(yī)坐期，免費(fèi)為貧苦大眾治病。吾師則有聘必應(yīng)，
逢期必到。四鄉(xiāng)聞名就診者，每期常達(dá)一二百號(hào)，而吾師從不
限號(hào)，往往從清晨應(yīng)診到深夜，有時(shí)還通宵達(dá)旦，始終一一細(xì)
心診治，毫無倦容。如此者十天中常有三至四天。為期總要兩
月有余。夏季醫(yī)務(wù)最為繁忙，吾師則每夏均放棄個(gè)人業(yè)務(wù)收
入，盡心竭力冒著酷暑，義務(wù)為城鄉(xiāng)貧苦居民服務(wù)，這樣的高
尚醫(yī)德為我等后學(xué)者楷模。
吾師一生授徒眾多，江陰有邢鸝江、夏奕鈞、芮文甫、李
久征、吳卓澄、吳肇基、王士魁、龔鳴洲、張少景、顧堃雨、
夏奕逵、繆梁；無錫有徐克潛、王志卿、謝啟舜、俞紹岐、秦
瑋、過大白；上海有夏渭英、余渭南等，余亦辱承不棄，忝列
門墻。其授業(yè)重視經(jīng)典理論，認(rèn)為學(xué)好經(jīng)典著怍，猶似樹之有
根，水之有源也。他不允許學(xué)生先讀《湯頭歌訣》，認(rèn)為讀了
幾首湯頭，會(huì)開幾張通套藥方，這種抄捷徑而不求根本的做
法，是學(xué)醫(yī)之大忌。他同時(shí)關(guān)心學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，選讀前人名
案，以學(xué)習(xí)文辭及揣摩理法方藥，所以其門弟子大都能根據(jù)病
情，分析病理，撰寫詳盡而清通的醫(yī)案，這與他著重學(xué)習(xí)基本
功是分不開的。
吾師著述，除上述《夾陰證治》外，臨床驗(yàn)案甚多，惜皆
失散。
22．夏子謙先生傳略
曹永康
先業(yè)師夏子謙先生(1877～1947年)世居江陰縣云亭鎮(zhèn)，
先生本儒家，為前清秀才。弱冠時(shí)習(xí)舉予業(yè)，嘗至定山頂峰庵
面壁讀書，深夜不輟，山風(fēng)峭厲，侵人肺腑，以是得寒喘疾，
乃棄儒習(xí)醫(yī)，從占文橋鄧養(yǎng)初先生學(xué)。1926年，先生在城內(nèi)行
醫(yī)，曾任江陰縣中醫(yī)協(xié)會(huì)理事，與馬澤人、蔣鏡寰先生等共襄
協(xié)會(huì)事務(wù)。每年夏季，城鄉(xiāng)各地舉辦義務(wù)施診所，先生受聘按
期應(yīng)診，臨診時(shí)，深思明辨，仔細(xì)周詳，不以貧富分軒輊，日
診數(shù)十號(hào)無倦容。日寇侵華，先生遷回云亭繼續(xù)行醫(yī)。當(dāng)時(shí)老
百姓進(jìn)城，要向城門口日寇行鞠躬禮，先生深以為恥，因訂倪
“出診不進(jìn)城”，八年中間，先生出診只到南外、東外，城內(nèi)
人雖高其診金，不應(yīng)也。身居亂世，不為利誘，而以民族氣節(jié)
為重，其德行良可嘉也。
先生由儒而醫(yī)，精內(nèi)科，生平致力于《傷寒》、《金匱》，
而對(duì)《溫病條辨》鉆研更有心得。晚年擅長調(diào)治內(nèi)傷雜病，喜
用瓜萎
薤白湯展化胸湯以利升降，對(duì)痰阻氣郁諸癥，輒能應(yīng)手
取效。嘗用
烏梅丸合等藥
甘草湯柔肝緩急，以治
霍亂轉(zhuǎn)筋，可
謂師古而能化。先生處方平正穩(wěn)妥，習(xí)慣用館閣體正楷書寫方
案�，F(xiàn)存有《實(shí)驗(yàn)臨證醫(yī)案》兩卷，乃其門人整理編次。
先生一生授徒甚眾，有章巨膺、焦少鴻、柳新一、柳漢民、夏
敏求、程晉璞、楊士賢、王觀泉、周學(xué)庠、沈永才、薛銘章、張
本仁、徐濟(jì)成、卞頌禧、夏綱等，予亦承先生不棄，允居門下。
子羲伍繼其業(yè)。
23．鄧養(yǎng)初先生傳略
曹永康
先生一名養(yǎng)秋(生卒年月不詳)，世居江陰縣占文橋(現(xiàn)
沙洲縣南沙鄉(xiāng))，承其父子英先生家學(xué)，復(fù)得名師柳寶詒、章
竹座二先生熏陶，所學(xué)益醇，以擅治傷寒、溫病著譽(yù)，聲名遠(yuǎn)
播澄錫琴諸邑。當(dāng)時(shí)求治之眾，門庭若市，先生論病處方，思
路深細(xì)，藥不虛設(shè)，案語詞藻華麗，洵一時(shí)高手。著有《臨證
心得錄》。先生論治，謂溫病用下法，有外感伏氣之分，驗(yàn)舌
驗(yàn)唇之別；外感邪犯肺胃，氣分先燥，故苔色必變；而伏邪發(fā)
于少陰，血分必爍，故唇多焦黑。于雜病則注重調(diào)理肝經(jīng)，指
出肝膽病如脈來弦滑或弦大，則多肝火郁勃，胃有停痰，致氣
不下降而為痛為嘔，最宜苦辛酸法，苦以降火，辛以開痰，酸
以制橫而平厥氣，則痛嘔自平。而
逍遙散治肝火癥為千古妙
劑，此方之妙，全在柴、薄二味，唯脈見澀滯者宜之，蓋氣火
同源，火郁則氣無不滯，氣滯則脈道亦必失暢，故唯脈來澀滯
者為宜；若脈轉(zhuǎn)弦數(shù)或弦滑，則郁火已變?yōu)樵�，營陰必傷，
即不可復(fù)用柴、薄以升散矣!先生用相對(duì)論談醫(yī)理，示人以讀
書當(dāng)一隅三反，至今日仍有指導(dǎo)意義。
先生畢生好學(xué)，診病之余，深研《柳選四家醫(yī)案》，心有
所得則作眉批，南京中醫(yī)學(xué)院許履和先生謂：“鄧氏學(xué)問淵
博，經(jīng)驗(yàn)宏深，其眉批匠心獨(dú)運(yùn)，識(shí)見高超，堪與柳按媲美�！�
(見《增評(píng)柳選四家醫(yī)案》江蘇科技出版社1983年版)實(shí)為允
當(dāng)之評(píng)價(jià)。
先生生徒有夏子謙、任丹廷、黃載熙等，子逵儒繼其業(yè)。
存有《鄧氏醫(yī)案》兩卷。
江陰近代中醫(yī)兩大流派概述
曹永康
吾澄倚長江而屏花麓，懷君黃而肱龍砂，地靈人杰，代有
名醫(yī)。洎乎晚清，東鄉(xiāng)有周莊柳氏，發(fā)明伏氣溫病，南鄉(xiāng)有鳳
戈莊朱氏，以治傷寒名于時(shí)。兩家均設(shè)帳授徒，門墻
桃李，各
有師承，各有發(fā)揮，推動(dòng)了吾邑中醫(yī)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，愛就管窺所
及，略述梗概，以留鴻爪。
柳寶詒、字谷孫，號(hào)冠群，為清末光緒年間杰出的溫病學(xué)
家。柳氏發(fā)明伏氣溫病之學(xué)，超越前人窠臼，剖析伏溫發(fā)病機(jī)
理，指出“唯冬傷于寒故病溫，唯冬不藏精故受寒，是則冬傷
于寒，正春月病溫之由，而冬不藏精，又冬時(shí)受寒之因”，體
虛易于感邪，感邪方可發(fā)病。柳氏對(duì)伏溫的辨證，重視人體體
質(zhì)因素——冬不藏精，認(rèn)為“伏溫之邪，其傷人也，本因腎氣
之虛(腎主藏精)，邪乃乘虛侵襲；而所入之邪，又憑籍腎氣
之虛而蘊(yùn)伏”。達(dá)是他上溯《內(nèi)》、《難》而有所闡發(fā)，也是
他對(duì)伏溫的治療，能權(quán)衡邪正斗爭的態(tài)勢(shì)，而擅于運(yùn)用扶正托
邪之法的理論基礎(chǔ)。如用
鮮生地與豆豉同打，即是助陽托邪的
具體體現(xiàn)；不僅如此，他更能從陰陽互根的特性出發(fā)，對(duì)陰傷
及陽，邪機(jī)冰伏之候，巧妙地運(yùn)用
附子汁拌
熟地，于育陰中助
陽化氣，鼓邪外出。柳氏在熱性病治療中，果斷地運(yùn)用扶正補(bǔ)
托之法，特別是從益腎著手，激發(fā)人體的正氣以抗邪，見解獨(dú)
特，值得深刻領(lǐng)會(huì)。而其最精妙之處，還在于運(yùn)用補(bǔ)托法的同
時(shí)，能把握疾病傳變規(guī)律，謂“伏溫病變，少陰里證先現(xiàn)，嗣
見六經(jīng)形證”。在辨證上強(qiáng)調(diào)“伏溫自里外發(fā)，須辨六經(jīng)形
證”，臨床注意六經(jīng)辨證，并聯(lián)系與之相關(guān)的臟腑來分析病
機(jī)，從六經(jīng)傳受的客觀規(guī)律出發(fā)，立方尤見周密，如所立扶正
托邪為主的方劑中，有加
柴胡、
黃芩兼以和解少陽者，有加
大黃、
枳實(shí)兼以下奪陽明者，有加羚羊、
鉤藤兼以清肝熄風(fēng)者，有加
桃仁、
丹參兼以疏導(dǎo)瘀滯者，往往兩法或數(shù)法并用，補(bǔ)虛奪實(shí)，
悉本六經(jīng)證治大法，選藥精粹，無懈可擊，洵足后人師法。柳
氏由儒而醫(yī)，治學(xué)崇尚實(shí)際，其發(fā)明伏氣溫病之學(xué)，既重視伏
溫發(fā)自少陰，又注意六經(jīng)辨證，可謂源流清沏。所著《溫?zé)岱?br >源》，是其生平毅力所注，反映了一代名醫(yī)家的不斷進(jìn)取精
神。
朱氏醫(yī)世其家，其先世事跡，已無從記述。朱氏治傷寒
學(xué)，至莘農(nóng)氏而綜其成，形成了獨(dú)特的治療風(fēng)格。莘農(nóng)氏繼承
家學(xué)，平生鉆研仲景《傷寒淪》，勤于臨床而別有會(huì)心。他指
出傷寒六經(jīng)病證以太陽病為屏藩，醫(yī)者能在太陽階段爭取主
動(dòng)，初戰(zhàn)告捷，則御敵于國門，是最理想的治療措施。他讀
《傷寒淪》十分注意太陽病篇條文中的“尺中脈微，此里虛”
“脈微弱者，此無陽也”之句，想見仲景當(dāng)時(shí)，必已有所發(fā)
現(xiàn)，故提出以為禁誡。他認(rèn)為太陽病實(shí)證易知，實(shí)中有虛者易
忽，而忽略處確是最關(guān)鍵處，因著《夾陰證治》，暢揮其義。申
明所謂夾陰傷寒，實(shí)系熱病之中兼挾陰經(jīng)見證，或腎虛之體復(fù)
感外邪的一類病證，十分清楚，夾陰之名，不過區(qū)別于純陰而
已。夾陰證主要把握太陽病以少陰腎臟為關(guān)鍵，蓋腎臟陽氣，
在病程中至關(guān)重要，其振奮與否，決定著病勢(shì)的進(jìn)退順逆。傷
寒在太陽初起階段，可因體質(zhì)因素的差異，邪雖未及下焦，每
先自傍徨，而夾雜“下虛”見證，從朱氏留下的一些資料及醫(yī)
案分析，本病�？梢娨韵滤姆N類證，一是太陽下虛陽虛寒伏
證，二是寒凝中下陽虛陰盛證，三是邪干陽越?jīng)_逆陽浮證，四
是下虛已極元?dú)庥撟C。而臨床治療的最佳時(shí)機(jī)，則在太陽病
而有下虛見證，即及時(shí)施用溫經(jīng)抑邪之法，不失為曲突徙薪之
治，如進(jìn)而邪干陽越，出現(xiàn)沖逆陽浮之變，此時(shí)陰陽失調(diào)，心
腎不濟(jì)，病情最為吃緊，朱氏最擅此型的診治，常用
桂枝龍牡
湯合通關(guān)
滋腎丸加
茯神、
棗仁、
遠(yuǎn)志、
元參、
玄精石等，以平
沖降逆，潛歙浮陽，調(diào)養(yǎng)心肝，交濟(jì)心腎，收效甚速；其用桂
枝、
肉桂。尤為應(yīng)手，每可挽狂瀾于未倒。朱氏診治夾陰傷寒
還包括幾種獨(dú)到的診斷手法，如臍腹診法、咽喉診法等，對(duì)四
診中的切脈、望舌苔，診之甚細(xì)，必須反復(fù)推敲，以認(rèn)清體氣
變化狀態(tài)，尋求“腎虛”本質(zhì)，在辨證上工夫嫻熟，當(dāng)時(shí)別樹
一幟，活人不少�？傊焓详P(guān)于夾陰傷寒病機(jī)變化的認(rèn)識(shí)，
關(guān)于方證治法的具體化，是基于《傷寒淪》的理法而深有發(fā)揮
的。他的經(jīng)驗(yàn)，不但有臨床實(shí)用價(jià)值，而對(duì)今天《傷寒淪》的
研究，都能有所借鑒。
中醫(yī)學(xué)是中華民族燦爛文化的一部分，而在舊社會(huì)限于師
承，雖師承孕育流派，流派推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，但流派既
有所長，必有所偏，給學(xué)術(shù)上帶來了片面性與局限性。茲編所
述，希望有旨于醫(yī)者，能取其精華，融一爐冶，為振興中醫(yī)，
提高中醫(yī)學(xué)術(shù)水平，起到一定的推動(dòng)作用。
注：本文部分內(nèi)容，參考朱步先、夏奕鈞、黃煌等同志的
有關(guān)資料，特此說明并致謝意。
