《黃帝內(nèi)經(jīng)》參同契之三
楊世廷
（三)回歸自然
試問(wèn)人類(lèi)就在自然之中還怎樣回歸。此說(shuō)是否有些不妥！否，不識(shí)廬山真面目，只因身在此山中。生我者自然、養(yǎng)我者自然也。自然如父母，如影隨形，晝夜不停地用眼睛看著你，但你卻看不懂天地自然的內(nèi)心。人生天地之間，一天不知生出幾千萬(wàn)年頭，真是千頭萬(wàn)緒，但是就是不生一個(gè)念頭——尊天、敬地。當(dāng)你清晨起來(lái)，首先應(yīng)該抬起你那高貴的頭來(lái)看看那覆你的碧藍(lán)蒼天，俯首下覽載你的凝固塵沙，此時(shí)此地，此情此景，你難道不想知道天地有知否？天地有知無(wú)知雖無(wú)法考證，可那天之蒼蒼之色！地之浩浩凝砂，其形其象，無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻覆你之頭，載你之足。如父母一樣親密的呵護(hù)著你，看護(hù)著你，其實(shí)老天每時(shí)每刻都在明查你的舉動(dòng)。天地之查，雖無(wú)師傅那樣執(zhí)著，父母那樣嚴(yán)格，但是你可曾想過(guò)你每一天的所想所做能逃出天地之外嗎？絕對(duì)不能。人們不是經(jīng)常和同伙或朋友說(shuō)：“這件事只有天知地知，你知我知”還怕啥。其實(shí)在人類(lèi)的心中對(duì)天地是很尊重的。如搞一些什么大型活動(dòng)。都要先敬天地。尤其是結(jié)婚的時(shí)候要先拜天地。但是在人類(lèi)的心靈深處，對(duì)天地的敬仰還不是根深蒂固的。有些事情不得不走一走形式罷了。其實(shí)是在欺天、欺地、欺人、欺己�！斑�怕啥”這三個(gè)字不就說(shuō)明你心里有鬼嗎？自欺欺人肯定自食其果。我勸眾人以誠(chéng)為妙。中國(guó)人就要研究中國(guó)的語(yǔ)言，我們常說(shuō)：“天道、天性、天理、天德、天地良心。那么，你的人道、人性、人理、仁德、人的良心。和天地融為一體了嗎？你能施人與人道、人性、人理、仁德于良心嗎？大自然把這一切都施舍給人類(lèi)和萬(wàn)物了。 共產(chǎn)主義在哪里——大自然就是共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)樗挥蟹瞰I(xiàn)從不索取。你做到了嗎？所以我說(shuō)的回歸自然是指你的心靈的回歸而不是肉體。回來(lái)吧！回到大自然中來(lái)，與大自然融為一體，一切順應(yīng)大自然的發(fā)展規(guī)律，你的生命就會(huì)釋放出無(wú)限光芒。那么怎樣才能和宇宙萬(wàn)物融為一體呢？我們看老子是怎樣說(shuō)的：老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水①。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡②，故幾于道③。居，善地；心，善淵④；與，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；動(dòng)，善時(shí)⑦。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤⑧意思是說(shuō)：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。老子把宇宙的原動(dòng)力比喻成道，道生宇宙與萬(wàn)物而不為之主宰此為大德。宇宙自然具備這樣的大德。生成萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不求索取。這就是我們所說(shuō)的道德。人如果具備“道”的“德”水的性，遵道守德。就象宇宙自然一樣大德、大善就是人天合一，就是回歸自然。就是“德”的力量。就是你生命的光芒。
