本如法師 福建廈門(mén)人，畢業(yè)于
廈門(mén)大學(xué)，中醫(yī)學(xué)博士，1988年出家，師從妙湛法師。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的弟子，fo學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)都有很高的修養(yǎng)�，F(xiàn)為終南山fo教律宗祖庭凈業(yè)寺的住持，嵩山少林寺西堂。
fo是大醫(yī)王
在歷史上，fo教對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。fo醫(yī)是人類(lèi)最徹底、最圓滿(mǎn)、最智慧的醫(yī)學(xué)理論。印度醫(yī)王耆婆認(rèn)為，fo才是大醫(yī)王，能醫(yī)治三界眾生的一切疾苦。
大家平時(shí)都讀書(shū)，讀書(shū)必須要有一個(gè)實(shí)習(xí)的過(guò)程。就我而言，實(shí)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上就是冒充醫(yī)生的過(guò)程。在古代，醫(yī)學(xué)家都能通透很多學(xué)問(wèn)。我們讀過(guò)的古文，大都包含著非常高超的智慧。古代的醫(yī)學(xué)家對(duì)宇宙有一個(gè)整體概念，對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也都有研究。他們是醫(yī)學(xué)家，又是天文學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家。他們的文章沒(méi)有流失，他們能把常人無(wú)法說(shuō)清楚的事講得通透。同時(shí)，他們還是心理學(xué)家。我們知道，很多病都是情志所傷，心理會(huì)影響我們的生理�，F(xiàn)代的學(xué)科都分得很細(xì)，在一個(gè)學(xué)科內(nèi)還要再分。把五官科的醫(yī)生叫去治心臟病，他就不知道怎么辦了。而在古代，是沒(méi)有這些劃分的。
其實(shí)，修行人和古代的醫(yī)生一樣，也要了解宇宙跟我們身體的關(guān)系。很多人在一生之中對(duì)自己為什么活著，氣息為什么轉(zhuǎn)動(dòng)，五臟六腑如何運(yùn)行這些問(wèn)題根本就搞不清楚。但是，以前的修行人對(duì)這些卻很清楚。經(jīng)絡(luò)其實(shí)就是修行人在打坐、用功的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，他們給我們留下了很多寶貴的文化資產(chǎn)。
我們的醫(yī)圣張仲景，他是一個(gè)了不起的人。他看到眾生的疾苦，發(fā)愿當(dāng)一個(gè)醫(yī)生。一個(gè)醫(yī)生醫(yī)學(xué)上的造詣好了，就會(huì)有很多病人找上門(mén)來(lái)看病。但是，醫(yī)生要看的，卻不僅僅是病人身體上的疾病。很多病都會(huì)受到家庭、工作、心理因素的影響。當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，是要有菩薩精神的。不為良相，則為良醫(yī)。
我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的身體有所了解。不然，等到生病的時(shí)候，不幸地把自己寶貴的生命交給一個(gè)庸醫(yī)，任憑宰割，自己沒(méi)辦法把握，最后只能嗚呼哀哉。
在歷史上，fo教對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。fo醫(yī)是人類(lèi)最徹底、最圓滿(mǎn)、最智慧的醫(yī)學(xué)理論。
古印度有一個(gè)醫(yī)王叫耆婆。他治好了波斯匿王的
痔瘡，而且最早成功實(shí)行了開(kāi)顱手術(shù)。耆婆經(jīng)常跟著fo，fo身體不舒服的時(shí)候他還幫fo看病。那時(shí)候，開(kāi)顱手術(shù)要治的病叫腦蛹，就是腦袋里有蟲(chóng)子。治療的時(shí)候，先讓病人吃鹽巴。吃得口渴了，再給他酒喝，酒喝多后就醉了。醉酒之后，再施以催眠術(shù)，催眠后把頭顱骨卸下來(lái)，把里面的蟲(chóng)子拿掉，清理干凈了再裝上。這是非常了不起的。但是耆婆卻沒(méi)有自認(rèn)為了不起。他認(rèn)為fo才是大醫(yī)王，能醫(yī)治三界眾生的一切疾苦。
有一天，耆婆請(qǐng)fo到家里做客，fo就跟他的弟子周利盤(pán)特去了。結(jié)果，耆婆只把fo請(qǐng)了進(jìn)去，供養(yǎng)fo清水，卻把周利盤(pán)特留在了門(mén)外。周利盤(pán)特是fo的弟子里面最笨的一個(gè)，大家都瞧不起他，認(rèn)為把他請(qǐng)到家里做客是對(duì)自己的一種侮辱。fo見(jiàn)到耆婆沒(méi)有請(qǐng)周利盤(pán)特一起進(jìn)來(lái)，就對(duì)耆婆說(shuō)，“我看你的水并不清凈啊�！标绕挪唤獾�，“世尊，我的水很清凈啊�！眆o跟著就批評(píng)他，不該把周利盤(pán)特留在外面。耆婆沒(méi)辦法，只好把周利盤(pán)特請(qǐng)進(jìn)來(lái)。但是，在供養(yǎng)的時(shí)候，他就隨便一扔，很不恭敬。
fo看到這里，就暗示了一下周利盤(pán)特。周利盤(pán)特那時(shí)候已經(jīng)得道了，就顯了一個(gè)神通。耆婆看了以后，羞愧難當(dāng)，竟然昏厥過(guò)去了。fo就拿起清水給他噴了一下。耆婆清醒后很慚愧，就跟fo講，“我只治好了眾生身體的毛病，但是，世尊您能把我的心病治好。所以，您是大醫(yī)王�！�
人生之苦
人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人只要活到老，這些東西就都避免不了。
釋迦牟尼fo對(duì)醫(yī)學(xué)的理解是非常透徹的。他對(duì)人體的骨頭、經(jīng)脈，以及心肝脾肺腎，甚至身體里的臟東西都清清楚楚。fo甚至還曾給難陀講過(guò)入胎，這記錄在《fo說(shuō)入胎經(jīng)》里。
fo說(shuō)，你會(huì)有這個(gè)孩子，有這個(gè)胎，那都是因緣。男方有什么毛病，或者女方有什么毛病，就不能構(gòu)成受孕。如果男女雙方都很健康，也沒(méi)有采取避孕措施，但是三年過(guò)去了孩子還是不來(lái)。去醫(yī)院一查，機(jī)器都好著，就是生產(chǎn)不出作品來(lái)。到已經(jīng)失望的時(shí)候，孩子又有了。對(duì)這一現(xiàn)象，fo就談到了第三因，誰(shuí)來(lái)投胎，去后來(lái)先做主翁。有些人入胎不迷，住胎不迷，出胎的時(shí)候很痛。頭先出來(lái)還好，要是腳先出來(lái)，就可能
難產(chǎn)，難產(chǎn)是要傷及媽媽身體的。胎兒從媽媽的羊水里面出來(lái)，接觸到空氣，環(huán)境突然就改變了�！吧缁钆兤�，死如烏
龜脫殼”，生和死都是很痛的。胎兒生出來(lái)的時(shí)候，要把嘴里的胎毒摳掉。如果沒(méi)摳掉，孩子是很不好養(yǎng)的。fo把這些都說(shuō)得非常詳盡。
人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人只要活到老，這些東西就都避免不了。
自我們生出來(lái)的時(shí)候，都會(huì)有兩只獵犬在后面追著，一個(gè)是疾病，一個(gè)是老死。病來(lái)的時(shí)候，或者快死的時(shí)候，我們生命的驕傲、青春的活力就都沒(méi)有了，像是受到了極大的摧殘。其實(shí)出家就是了生脫死，但在面臨死亡的時(shí)候，有的出家人也是一樣。到了臨死的時(shí)候，平生所學(xué)的學(xué)問(wèn)、fo法都用不上了，蠻可憐的。
fo講生苦，當(dāng)精子卵子結(jié)合，完成受精后，那個(gè)小東西就像一個(gè)小鼻涕掛在那里。它被媽媽的大便小便夾住了，住在那兒很不舒服。媽媽?xiě)言衅陂g，如果喝的湯太熱或太冷，都容易難受。這些細(xì)節(jié)在fo經(jīng)里面說(shuō)得很詳盡。
胎兒出產(chǎn)門(mén)的時(shí)候，無(wú)論是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，都苦。胎位不對(duì)的時(shí)候，要用剖腹產(chǎn)。剖的地方正好在任脈上，對(duì)媽媽的身體有很大的損傷，之后要花很高的代價(jià)，才能把它修補(bǔ)回來(lái)。胎兒生出來(lái)后，四肢百骸都健全還好，萬(wàn)一有什么毛病，生出來(lái)的是瞎子、聾子、跛子，或者是怪胎，那就更苦了。
孩子萬(wàn)一投錯(cuò)了胎，投到首陀羅，那能不苦嗎？現(xiàn)在我到尼泊爾去，發(fā)現(xiàn)那兒的等級(jí)制度依然森嚴(yán)。奴隸就是奴隸，是打掃污垢的，做苦活的。有教養(yǎng)的，有優(yōu)越性的還是婆羅門(mén)。婆羅門(mén)、剎帝利都是貴族，吠舍是經(jīng)營(yíng)商業(yè)的。在fo生活的時(shí)代里，如果你投胎到首陀羅的家庭里，幾乎是翻不了身的。奴隸要討一個(gè)釋迦族的姑娘，那是不可能的。如果不同種族的兩個(gè)人結(jié)婚了，那爸爸媽媽會(huì)感到非常羞恥，會(huì)離你而走。所以fo就講到了，如果你投胎的這個(gè)家庭不對(duì)，注定了你要受罪。
生苦不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是生孩子苦，它包含了很多東西，fo講得很細(xì)致。
年紀(jì)大了，身體機(jī)能就會(huì)退化，不如以前了，老人家都會(huì)有這種感受。雖然成熟了，智慧豐厚了，但是身體上卻發(fā)生了器質(zhì)性的退行性病變。這是沒(méi)有辦法的事。fo所示現(xiàn)的，也有衰相。生老病死猶如春夏秋冬，對(duì)每個(gè)人都是平等的。我們年輕的時(shí)候美麗、健康、漂亮。到老的時(shí)候，有些人可能就臟得要死，家里人都不愿意跟他在一起。所以我們說(shuō)不怕窮，就怕老。
談到病苦，我們不說(shuō)別的，就說(shuō)骨傷科、牙科，那簡(jiǎn)直就和地獄一樣。
器械包一打開(kāi)，里面鉗子、剪子、銼子，什么都有。登上手術(shù)臺(tái)的人，那真的是太苦了。
當(dāng)我們面臨死亡的時(shí)候，會(huì)有地水火風(fēng)四大分裂。人在將死的時(shí)候，地大分裂的時(shí)候，身體好沉重，手好沉，想抬抬不起來(lái)。緊接著，水大分裂，痰多，沒(méi)辦法克制。大病小病，沒(méi)辦法克制。我們常說(shuō)，臭得跟死人一樣，因?yàn)樗廊说奈兜朗呛茈y聞的。所以在處理死人的時(shí)候，要用棉球把鼻子耳朵堵住，屁股也要堵住。每個(gè)死人都要經(jīng)過(guò)這樣的處理，然后才給他化妝。不然有東西流出來(lái)，太惡心。這些是我們的衰相，死相。
水大分裂的時(shí)候，聽(tīng)人講話會(huì)顯得很遙遠(yuǎn)，像在水里面，聽(tīng)不清楚。緊接著，是火大跟風(fēng)大，呼吸是風(fēng)大，火大是人身上的體溫。風(fēng)大經(jīng)常跟火大夾雜在一起，這時(shí)候人雙腳一蹬，呼出最后一口氣，就再吸不進(jìn)去了。人在走的那一剎那，一般都是這樣的。
三千大千世界
不同的眾生在這個(gè)地方的因緣果報(bào)是不同的，生命還原的形式也是不一樣的�？纯茨敲磸V博的世界，再反觀我們無(wú)比微小的身體，就會(huì)對(duì)生命有種新的感受。
我們中國(guó)很早就有天圓地方之說(shuō)，這是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。而在fo那里，有三千大千世界，那是恒河沙數(shù)的世界。一千個(gè)銀河系是一個(gè)小千世界；一千個(gè)小千世界是一個(gè)中千世界；一千個(gè)中千世界是一個(gè)大千世界。以恒河沙來(lái)比喻，說(shuō)明它很多很寬闊。不同的眾生在所生的地方因緣果報(bào)是不同的，生命還原的形式也是不一樣的�？纯茨敲磸V博的世界，再反觀我們無(wú)比微小的身體，就會(huì)對(duì)生命有種新的感受。
我們?cè)陲w機(jī)上看到一座大樓就那么一點(diǎn)點(diǎn)。但是事實(shí)上，那座樓里要有多少人，人的身體就像灰塵一樣！雖然我們的身體是這樣的，但是我們的fo性，我們的本心，我們的真心，卻能夠包含三千大千世界�！独銍�(yán)經(jīng)》有云：十方虛空在汝心中，猶如白云點(diǎn)太清里；況諸世界在虛空耶。所以你看，我們的心有多大！它一起作用，也厲害得很，人生很多好壞都是從它那兒來(lái)的。所以，要認(rèn)識(shí)到自己的本心，如果認(rèn)識(shí)不到，學(xué)法無(wú)益。
每個(gè)人的fo性都是平等的，你我都一樣，我們跟釋迦牟尼fo是一樣的。有人天天拜fo就是祈求fo保佑他。點(diǎn)了大把的香，拿了大把的
香蕉開(kāi)始祈求，“菩薩啊，你要保佑我大兒子能夠生個(gè)兒子；二兒子能夠考上大學(xué)；三兒子要賺大錢(qián)�！币幌伦樱芏嗟囊缶投紒�(lái)了�？赡苓�會(huì)說(shuō)，“你要是靈了，我就給你塑金身。你要不靈了，我回去就把家里的雞殺得沒(méi)半只。”這哪里是拜fo，這是跟fo菩薩做生意來(lái)了。拜完以后，用香把菩薩熏得半死不說(shuō)，還把香蕉拿走了，菩薩連香蕉皮都吃不上。世俗學(xué)fo的心大都是這樣的。但是我們不能，我們學(xué)fo是要發(fā)無(wú)上的菩提心，一定要成為一個(gè)覺(jué)悟的人，來(lái)度一切眾生。
fo的境界是我們每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)的。我們學(xué)fo就要了解fo，讀經(jīng)要讀原典。學(xué)fo是要發(fā)大心的，很難，有時(shí)候要忍受孤獨(dú)和寂寞。我以前閉關(guān)的時(shí)候，要找個(gè)鬼談話都沒(méi)有，寂寞得不得了，就要挑戰(zhàn)自己。當(dāng)我開(kāi)始練習(xí)斷食的時(shí)候，一聽(tīng)到吃飯的板聲響，自己就沒(méi)力氣了。條件反射，恨不得立刻就有東西吃啊。到了第四天以后，沒(méi)事了。這是一個(gè)挑戰(zhàn)自己生命的過(guò)程。學(xué)fo就要認(rèn)識(shí)自己，有一顆覺(jué)悟的心。
唐代有一個(gè)宰相叫裴休，他很精通fo法。他向出家人求教什么叫fo性，很多人答不出來(lái)，或者答得他不太滿(mǎn)意。有一天，他行走在寺院的長(zhǎng)廊里，在那兒遇到了黃檗希運(yùn)禪師。他一看禪師來(lái)了，就問(wèn)老禪師什么是fo性，什么是fo。禪師大喝“裴休”一聲，他一下子就明白了。我能叫，你能應(yīng)，就這么簡(jiǎn)單嘛！后來(lái)，裴休就給黃檗希運(yùn)禪師作記錄，編了一本《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》，很精彩。所以，學(xué)fo也沒(méi)必要高推圣境，只是應(yīng)眾生的需要因勢(shì)利導(dǎo)。
fo的境界
其實(shí)學(xué)fo、修行都是自己的事情。不要問(wèn)，“師父師父，我要不要學(xué)fo法？”你餓的時(shí)候怎么不問(wèn)，“師父師父，我要不要吃？”餓了你就吃嘛，覺(jué)悟到了你就學(xué)嘛，就這么簡(jiǎn)單！我們要通透人生，達(dá)到fo的境界。
有很多人學(xué)fo不快樂(lè)，整天神叨叨的，一張
苦瓜臉，苦得比不學(xué)fo的人還要苦。行住坐臥，觸目遇緣，總是fo之妙用�？鞓�(lè)無(wú)憂，故名是fo。fo把很多東西都看得很透了，他是很快樂(lè)的。
我們要學(xué)會(huì)快樂(lè)，學(xué)會(huì)健康地生活。在生的時(shí)候少麻煩別人，死的時(shí)候也不要麻煩別人，死了就死了。一定要把自己的心情搞健康了，妄想執(zhí)著是煩惱的根源。我們常常認(rèn)為什么東西是自己的，哪個(gè)人是自己的。其實(shí)，沒(méi)有什么東西是自己的，連這個(gè)身體都不是我們自己的。你要控制它都不行，想讓它不生病，不行。晚上想讓它睡，它還不睡。所以才說(shuō)，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，要超然物外。超然物外就是一種心態(tài)，一種非常超越的心態(tài)，天天很開(kāi)心，沒(méi)有什么煩惱。天下沒(méi)有用煩惱能解決煩惱的。
老外說(shuō)，生活像一面鏡子，你向它笑，它就跟你笑。你向它哭，它就向你哭。你給它怎樣的表情，它就還給你怎樣的表情。其實(shí)什么東西的好壞都是人給予的定義，都是我們賦予它的。你說(shuō)一根小小的木頭不值錢(qián)，但是要是拿破侖用過(guò)，那就值錢(qián)了；你說(shuō)這東西很舊，可那是女朋友送的，你珍惜它，它就貴了。
我們要讓自己處在一種寧?kù)o、快樂(lè)、安詳?shù)臓顟B(tài)中。你看那個(gè)嬰兒睡覺(jué)的時(shí)候，暖融融的，還流口水，很安詳，多好！我們要把身體搞健康，把心情搞健康，再把智慧搞健康。有人雖然有智慧，但是常出餿點(diǎn)子、鬼主意害人，這是屬于邪智邪慧，我們要培養(yǎng)自己的正智正慧。
我們誰(shuí)窮誰(shuí)富，誰(shuí)有誰(shuí)無(wú)，沒(méi)有必要去攀比，各有因緣莫羨人。你別看他有錢(qián)，他活得比我們煩惱。我好多徒弟很有錢(qián)，我經(jīng)常到他們家去做客，好吃好喝。他那兒有健身房啊，游泳池啊，大花園啊，挺好看的。我說(shuō)你這兒挺好的，他就跟我講，“我也很苦啊，這些東西我哪有機(jī)會(huì)享受��？我天天在外邊跑，能享受的就只有我們家的保姆�！北Ｄ焚I(mǎi)菜要買(mǎi)好的，因?yàn)樽霾艘o老板吃。那老板要是不回來(lái)，保姆自己就吃了。所以你看和尚唱，“浪子孤商，早回鄉(xiāng)井”，唱出來(lái)要流眼淚的。你別看有些老板飛揚(yáng)跋扈的，沒(méi)有什么，他苦得要死，不自以為樂(lè)。特別是別人來(lái)找他追錢(qián)的時(shí)候，急得求爺爺告奶奶的時(shí)候，他不苦啊？
有人看到股票高了低了就受不了了，就跳樓自殺，這就太沒(méi)智慧了。連錢(qián)摸都沒(méi)摸到，自己就先急個(gè)半死。所以，要有智慧的人生�！案F釋子，口稱(chēng)貧，實(shí)是身貧道不貧”。我們應(yīng)該經(jīng)常體會(huì)一下“飽食終日，無(wú)所用心；身無(wú)分文，富甲天下”的境界。對(duì)物質(zhì)的太過(guò)追求也沒(méi)有意思，要通透人生，達(dá)到fo的境界。
其實(shí)有時(shí)候我也自嘲說(shuō)：太過(guò)通達(dá)的人生，猶如一杯沖了多遍的龍井，沒(méi)有回味，唯有物欲的生命，就像過(guò)濃的脂粉裝飾著單調(diào)的心靈。這一點(diǎn)在fo教來(lái)講，就是發(fā)愿。比如說(shuō)和尚：有的和尚天天念經(jīng)，念一輩子；有的到處云游；有的人等著給別人講經(jīng)說(shuō)法。我們講，四大皆空，六根清凈，是名和尚。
以前出家人許多都是王子，釋迦牟尼、阿難、難陀、提婆達(dá)多，都是王子啊，當(dāng)時(shí)fo的隊(duì)伍里面有很多功夫很厲害的人：智慧第一舍利弗，神通第一目犍連，功夫都是很好的。fo成道后把功夫教給目犍連和舍利弗，自己的兒子羅睺羅出家了，就讓他們把自己的兒子管教好。所以，fo是很人性化的。
到后來(lái)，fo去問(wèn)兒子把fo法學(xué)到了沒(méi)有，他兒子就回答他說(shuō)，“fo法精深，等我長(zhǎng)大了再學(xué)吧。”其實(shí)，我們的生命有多長(zhǎng)，它只在呼吸之間�。〔灰J(rèn)為我們年輕，生命是無(wú)常的，孤墳多是少年人。世間無(wú)常，國(guó)土危脆。
學(xué)fo就要有一種超然的心態(tài)，這就需要我們有一個(gè)清凈心，有一個(gè)fo心。其實(shí)學(xué)fo、修行都是自己的事情。不要問(wèn)，“師父師父，我要不要學(xué)fo法？”你餓的時(shí)候怎么不問(wèn)，“師父師父，我要不要吃？”餓了你就吃嘛，覺(jué)悟到了你就學(xué)嘛，就這么簡(jiǎn)單！
無(wú)我隨緣
真正做到隨緣就能無(wú)我，真正無(wú)我才能隨緣。所以古代的祖師說(shuō)，萬(wàn)古千秋事有愁，窮源一念莫來(lái)由，此心已歸真如海，不向江河做細(xì)流。
了解了fo，了解了fo說(shuō)的道理，了解了自己的fo心，接著就要去實(shí)證。fo說(shuō)的是fo的，并不是你證得的。
有一天，fo和弟子們路過(guò)一片森林時(shí)，在路上蹲下來(lái)，撿起一片樹(shù)葉。fo問(wèn)弟子，“你們看，我手里面拿的是什么呢？”弟子說(shuō)，“世尊，您拿的是一片樹(shù)葉啊�！眆o說(shuō)，“對(duì)！那是我手上的樹(shù)葉多，還是我身后的樹(shù)葉多？”弟子說(shuō)，“世尊，那當(dāng)然是身后的樹(shù)葉多�！眆o說(shuō)，“善哉善哉。你們要知道，我給你們所說(shuō)的道理，就像我手里拿的這片葉子。而我沒(méi)有跟你們講的道理，就像身后的這片樹(shù)林的葉子一樣多�！�
fo所說(shuō)法，如爪上塵，就像你指甲上的塵土。而沒(méi)有說(shuō)的，就像整個(gè)大地上的土。所以，fo告訴弟子：不要因?yàn)榭诳谙鄠�、沿襲傳統(tǒng)，你就信以為真；不要因?yàn)樗苡羞壿嫞憔托乓詾檎�；不要因�(yàn)樗苡姓芾恚憔托乓詾檎�；不要因�(yàn)樗贸ＷR(shí)，你就信以為真；不要因?yàn)榱鱾鲝V泛、影響很大，你就信以為真；不要因?yàn)橄热霝橹鞯挠^念，你就信以為真；不要因?yàn)橹v的人很有權(quán)威，你就信以為真；不要因?yàn)樗悄愕膶?dǎo)師，你就信以為真。
fo是我們的導(dǎo)師，但是他說(shuō)了這樣的話。他為什么要這樣講，就是讓我們?nèi)?shí)證。實(shí)證的時(shí)候，你對(duì)很多東西的感悟就不一樣了，本有的智慧就被啟迪出來(lái)了。智慧是人們本有的，而知識(shí)是會(huì)遺忘的。
過(guò)去的和尚是很厲害的，就像是一個(gè)大學(xué)教授，在闡述他的法門(mén)。出家人行走于江湖之間，去寺廟里參學(xué)。學(xué)完之后還覺(jué)得不夠，就再找新的師父。他在行腳的過(guò)程中長(zhǎng)了很多的見(jiàn)識(shí)。他看到的fo經(jīng)，一般世俗人看不到。當(dāng)時(shí)印刷術(shù)很差勁，很多藏經(jīng)都是御賜的。如果不是
藕益大師發(fā)大愿，那是絕沒(méi)有可能得遇的。
現(xiàn)在我們學(xué)fo，就有很多的便利了。信息時(shí)代，一點(diǎn)擊就什么都有了。所以現(xiàn)在很
多居士fo法學(xué)得很好，這和信息提取的便利是有關(guān)系的。智者善假于物也。登高而呼嘛！
我中學(xué)時(shí)代讀過(guò)一首打油詩(shī)，在這里跟大家分享一下：
終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。
買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。
槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
如此貪心不知足，終將墜入深淵里。
若要世人心滿(mǎn)足，除非南柯一夢(mèng)西。
南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)也不錯(cuò)。要是看到睡覺(jué)還流口水的人，我們不要打擾他，他在做美夢(mèng)呢。做夢(mèng)很短的，沒(méi)有幾秒鐘的。我們當(dāng)時(shí)大學(xué)出來(lái)的時(shí)候，工作很難找。那書(shū)生做了一場(chǎng)美夢(mèng)，三十年就過(guò)去了。我們也感慨到“三十年來(lái)公與侯，縱然是夢(mèng)也風(fēng)流。而今落魄邯鄲道，要于先生借枕頭”！人生如此。所以fo告訴我們，要把貪心和嗔恨心滅除掉。
但是，fo法不是禁欲主義。你修行，如果工夫用上了，就可以達(dá)到一種境界。道家叫精滿(mǎn)不思欲；氣滿(mǎn)不思食；神滿(mǎn)不思睡。那時(shí)候，你自然而然就不想要那方面的事情，這個(gè)很重要。退一步講，你受不了的時(shí)候，那你還俗嘛！fo同意你還俗，你去過(guò)世俗的生活。等你被世俗折磨得不行了，覺(jué)得那也不好玩，那你再來(lái)，沒(méi)關(guān)系，fo門(mén)還可以再接納你。但是有限制，只有七次。
我們常有一些錯(cuò)誤的看法，我們常執(zhí)著于自己合理性的推理，我們認(rèn)為自己都是對(duì)的，然后才痛苦。其實(shí)我們跟fo是沒(méi)什么兩樣的，一切眾生皆有fo性。何為fo性？在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足奔行，作用時(shí)遍現(xiàn)恒河沙界，收攝在一微塵。所有這些都是fo的妙用，但是你要找卻找不到。我們常看見(jiàn)某個(gè)人很煩惱，煩惱什么呢，把你的煩惱拿出來(lái)，拿不到的；把你的煩惱賣(mài)給我，你也拿不出來(lái)的。
真正做到隨緣就能無(wú)我，真正無(wú)我才能隨緣。所以古代的祖師說(shuō)：萬(wàn)古千秋事有愁，窮源一莫沒(méi)來(lái)由。此心已歸真如海，不向江河做細(xì)流。我現(xiàn)在明白了，那就開(kāi)開(kāi)心心活著，開(kāi)開(kāi)心心死掉。生就生，死就死，從容面對(duì)，沒(méi)有什么好怕的，人生就該如此。
來(lái)源：：《問(wèn)道》
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