本帖最后由 不德 于 2011/9/30 23:28 編輯 m.zxtf.net.cn/Article/作者：天清地寧 文章來源：天清地寧書院原創(chuàng)
導讀：沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。恩仇，疾病，生死的背后是不是暗藏了宇宙的必然規(guī)律？很多人都知道“心病需要心藥醫(yī)”，卻不知“病由心起亦由心滅”。其實身病源于心病，當內(nèi)心的道德良知系統(tǒng)被外界的名利Yu望打破時，自然留下內(nèi)心的陰影，進而影響到人生的命運�！皵夭菀�，治病亦如此。請聽羅老師詳解可以逆轉(zhuǎn)人生軌跡的身心兼治之法。
道可道非常道
我們?nèi)庋劭梢钥吹降氖澜�，地球的世界，只是茫茫宇宙中很小的一部分。宇宙有宇宙的�?guī)律，整個宇宙非常井然有序。中國傳統(tǒng)文化把宇宙的規(guī)律稱為“道”，“道可道非常道”，這是《道德經(jīng)》第一句話，“道可道，非常道”，“道可道”就是道可以說，可以討論；“非常道”不是我們一般人世間可以簡單理解的道理。第一層可以這么理解；還有另外一層理解，“道，可道，非常道”。這樣的句讀也是可以的，那怎么理解呢？“道”，停頓一下，“可道”，可以說的那些道，可以說的那些東西，“非常道”不是永恒的�！暗�，可道，非常道”，凡是我們現(xiàn)在一般可以討論的東西，可以談規(guī)律的東西，其實都不是永恒的東西。
比如說，我們現(xiàn)在有些人最關切的前列腺病、
糖尿病啊，都不是永恒的。前列腺是由什么原因引起的，是無菌有菌？糖尿病是因為血糖不穩(wěn)定？其實這些所謂的道理都是經(jīng)不起推敲的，為什么這么說？為什么它不是永恒的？你的血糖為什么高？為什么你的病是無菌？我們再往下問，這些問題都很復雜，就涉及到很多很多的因素。西方的科學，西方的思維體系，就是不斷地把整個完整的宇宙世界拆分成不同獨立的部分，于是就形成了我們大千世界看得見的不同的領域、不同的學科、不同的理論、不同的概念。但是這些學科也好，理論也好，概念也好，都不是永恒的。自然是永恒的，那就是顛撲不破的，本來如此，原來如此的，能跨越歷史時空的。所以大家可以看到，科學經(jīng)常推翻自己的結(jié)論。
今天我們在群里討論時，提到一個很重要的數(shù)學體系，
“天地清寧 18:08:54一德二命三風水四積陰功五讀書——這是人改變命運的次第
網(wǎng)友A 18:09:14是說什么的？
天地清寧 18:09:53你讀書太少了 應該多了解生命規(guī)律的知識
網(wǎng)友A 18:10:10是的
天地清寧 18:10:14很多人其實就是無知啊
茫茫宇宙人的肉眼能看到多少東西？很多人看不見的東西難道就不存在了嗎？
磁場、電、微波都是看不見的，但是現(xiàn)在科學家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并應用這些東西
天地清寧 18:13:56但是科學家對于茫茫宇宙還是很多還沒有發(fā)現(xiàn)的。所以
盲目迷信科學也是很愚蠢的，因為科學本身就是不斷發(fā)展的
網(wǎng)友A 18:14:16是的
天地清寧 18:15:15一句話，這個世界有肉眼看得見的陽間，也有肉眼看不見的世間
這些世界相互融和并存
網(wǎng)友A 18:15:40太神化了
網(wǎng)友B 18:15:54人習慣了從自己的角度思考
天地清寧 18:16:01數(shù)學還有不同的空間轉(zhuǎn)換了 你懂嗎？
天地清寧 18:16:45歐氏幾何 黎曼幾何 本身就是不同的幾何體系
天地清寧 18:16:54你大概不懂吧
天地清寧 18:21:14歐氏幾何與羅氏幾何中關于結(jié)合公理、順序公理、連續(xù)公理及合同公理都是相同的，只是平行公理不一樣。歐氏幾何講“過直線外一點有且只有一條直線與已知直線平行”。羅氏幾何講“過直線外一點至少存在兩條直線和已知直線平行”。那么是否存在這樣的幾何“過直線外一點，不能做直線和已知直線平行”？黎曼幾何就回答了這個問題。
天地清寧 18:21:52近代黎曼幾何在廣義相對論里得到了重要的應用。在物理學家愛因斯坦的廣義相對論中的空間幾何就是黎曼幾何。在廣義相對論里，愛因斯坦放棄了關于時空均勻性的觀念，他認為時空只是在充分小的空間里以一種近似性而均勻的，但是整個時空卻是不均勻的。在物理學中的這種解釋，恰恰是和黎曼幾何的觀念是相似的。
網(wǎng)友C 18:22:36清寧老師知識廣博啊
天地清寧 18:22:58這些數(shù)學知識大概大家沒有興趣 但是只是說明一點——數(shù)學家已經(jīng)在根據(jù)不同世間去建立不同的數(shù)學體系
網(wǎng)友A 18:23:45太深了
天地清寧 18:23:48這說明了什么？我們這個世界其實并非只有人肉眼認知的一層世界，而是無窮多層世界的疊加
天地清寧 18:24:36我們平常發(fā)生的偶然事件、倒霉并非空穴來風，而是有很深的因果關系…”
黎曼幾何和歐氏幾何是不一樣的，這種不一樣是數(shù)學對科學和哲學的一種抽象。西方的科學離不開數(shù)學作為工具，在數(shù)學描述的世界，不同的數(shù)學有不同的研究對象、不同的公理和假設。舉個例子，在歐氏幾何里，就是我們所說的平面幾何，兩條平行線不可能相交。但一旦跳出歐氏幾何的假設前提，在平面幾何世界難以理解的黎曼幾何世界,那么兩條平行線是可以相交的。
舉個很簡單的例子，現(xiàn)實中有沒有平行線不能相交？有沒有平行線能相交？都有。比如說一個正方形的桌子，它四條邊中相對的兩條邊是不會相交的。但將這兩條平行邊不斷延長，比如地球上的經(jīng)線，從南極到北極，不同經(jīng)線的一段是平行的，如北京到廣東的南部，這條線，往左右推移，可以有很多平行線，這些平行線在有限的距離之內(nèi)是不會相交的；但繼續(xù)延長，延長到南北極，就相交了。我們發(fā)現(xiàn)不能相交的時候，看到的平面是有限的平面，不是完整的平面，若擴大這個平面，就會發(fā)現(xiàn)地球是球形，在南北極會收斂。由這個事例再擴大開去，人生中發(fā)生的偶然事件、突發(fā)事件，在當時的時空狀態(tài)是難以理喻、不可解釋的，可以說是不可重復的，但所謂的小概率事件、突發(fā)事件，只能說明在你現(xiàn)有的知識體系中解釋不了，同時也說明你的“道”不是永恒的道，所以“道，可道，非常道”。
比如，今天群里有人抱怨為何總是在醫(yī)院遇到無良醫(yī)生。為什么你總是不好彩碰到不好的醫(yī)生呢？為何有人經(jīng)常遇到壞的事qing ，卻也有人經(jīng)常有好運氣？“說不清道不明”，說明原有的知識體系不是永恒的道，“非常道”。所以必須繼續(xù)擴大視野，擴大思維，提升大腦CPU，否則在整個人生過程中還會發(fā)生很多不可理喻的事qing 。所以我們常說的要把握自己人生命運，其實很多都是空談，因為沒有搞清楚生命發(fā)生的前因后果、深層規(guī)律，那怎么能說把握自己的命運呢？
一德二命三風水四積陰功五讀書
例如，現(xiàn)在來到聊天室的人，是否有規(guī)律可言呢？18人中至少有8個是我以前的學生。換言之，目前有一半的人是之前接觸過我的課程、接觸過這些理論的人，他們來聽課很正常。我們經(jīng)常在群里聊天，但很多人不看以前的聊天記錄、治療方法，卻一個勁地抱怨，不去面對現(xiàn)實。他們著急難受的心理可以理解，但想深一層，為什么他們總是不去承認，不去面對呢？如群里有一個群友成天抱怨，我在幫他們分析問題、講治療方法時總是被不時地打斷。他今天也沒有抓住聽課的機會，沒來聽課。他總是說自己六歲什么都不懂的時候就得這個病，說是因為他家搬家風水不好才得病。我已經(jīng)告訴他這是業(yè)病，但他又說他不信鬼神。既然你現(xiàn)在的問題沒法解決，就應該擴大知識面，多方學習，再回來思考，這才是比較理性的心態(tài)。但是當我在群里稍微再往深講一點，他又耐不住寂寞，又來打岔，又說我誤會他等等。他從6歲到現(xiàn)在近20年的時間從來沒有反思過自己的思維模式，沒有反思過他的個性和他的病之間有沒有關聯(lián)。
好了，什么是“德”呢？《道德經(jīng)》里面一個是“道”，一個是“德”，要明白“德”首先要明白什么是“道”。不清楚什么是“道”，什么是“德”，去談命談運談風水等各種知識體系，其實只是看到完整世界的一個局部，都不是究竟，不是永恒的道。
通過剛才舉的這些例子，我們可以看出什么？凡是今天來聽課的人，都是有緣吧。但是，有緣之中，我以前教過的學生又占一半，再數(shù)數(shù)，十個人，這十個人其實又是我教的所有學生中，這么多年來按照今天晚上所講述的規(guī)律沉淀下來的。從94年，我開始教書教到現(xiàn)在，為什么今天講課就剩下這十個人呢？這里面又有深層的規(guī)律。這個規(guī)律發(fā)生了存在了，有它的道理。今天發(fā)生了，是個果，以前的是因。為什么我教了那么多學生就是這幾個學生跟我走得近一點？對這個東西感興趣呢？在我們這一生里，就是從我們出生到現(xiàn)在為止，好像是難以解釋的。但是如果按照我們剛才的思維方法，把北京到廣東南部畫一條線，再從東京畫一條線，又從倫敦畫一條線，你會發(fā)現(xiàn)這幾條線是平行線，不相交。但是把這幾條不相交的平行線繼續(xù)延長，會發(fā)現(xiàn)到了南北兩極，這幾條平行線相交了。
這說明什么問題？如果我們只局限在一個局部的時空去看，我們沒法解釋這來聽課的十個同學似乎對這個東西特別感興趣。但是，如果我們把時空繼續(xù)延長，擴大到我們這一生出生之前，就很有意思了。這涉及到我們現(xiàn)代很多人都不敢面對的諸如此類的問題：我出生之前在哪里？我怎么來到了這個世界？為什么我這一生下來的是做人的，不是做只
貓？不是做只狗？或者即使做人，為什么我出生在中國？而不是出生在英國、美國、或者非洲呢？好像每個人出生都帶有偶然性，但是偶然性背后真的有必然性。大家只要深刻地去看一看想一想，把出生后的中國人跟出生后的西方人比如德國人比較一下，首先從外形看不一樣，生物學上是指基因不同。前天我在英國倫敦自然博物館里看到一個研究結(jié)果，一個藍眼睛的人跟一個藍眼睛的人結(jié)婚，生出的小孩是藍眼睛；一個灰眼睛的人（在此指中國人)和灰眼睛的人結(jié)婚，生出小孩還是灰眼睛；那藍眼睛的人和灰眼睛的人結(jié)婚，生的小孩，大家猜猜看，他的眼睛是什么顏色？沒錯，是灰色。
為什么不是藍色而是灰色呢？這里面就涉及到定數(shù)里面的“數(shù)”問題了。我們現(xiàn)在生物學、科學很發(fā)達，很多人說你這個病是由基因突變引起的。再來看一下這個問題，為什么基因突變輪到你身上，而別人身上沒有呢？最后就說：“哎呀，你不走運。你的命不大好”。什么叫定數(shù)，這個“數(shù)”是定，還是不定？這里面學問可大了。我們現(xiàn)代人看似科學、看似聰明，實際上呢，這是經(jīng)不起深入推敲的，都很愚笨，不但思維沒有拓展開來，而且特別執(zhí)著，從來沒有反思過自己的那套固有觀念和思維。其實，西方的科學每天都在發(fā)展，不斷有新的學科發(fā)展，如果你把西方那么多的學科知識都涉獵一下，你會發(fā)現(xiàn)跟我們中國傳統(tǒng)文化的智慧、跟東方的智慧是殊途同歸的，越來越找到交點。也就是列子所說的，“東方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”。剛才網(wǎng)友咸心說的一句話，“非學無以廣才”。大家知道這句話出自哪里嗎？諸葛亮《誡子書》。我們好像只知道“知識就是力量”，知識可以改變命運。但是實際上，知識真的可以改變命運嗎？
大家再看看這句話：“一德二命三風水四積陰功五讀書”。我們祖宗早已把宇宙的規(guī)律、人的規(guī)律、社會的規(guī)律都清楚地告訴大家了。為什么“德”排第一位，“命”排第二位？這個排序不是亂排的�！案淖兠\”,祖宗告訴我們就有那么幾步。越往后的，數(shù)字越大就越容易操作，越可以觸及；越往前的就越玄，越不可琢磨，越難以理解。為什么那么多現(xiàn)代人相信功利主義、相信科學，不相信道德；相信法律，不相信道德的力量、宇宙的規(guī)律？這充分反映了我們現(xiàn)代人與古代人的智慧相比越來越退化了。
先看“五讀書”，現(xiàn)在的我們眼前只看到讀書會改變命運，確實，讀了書可以上大學，上了大學可能有機會成為。，但是這可能性只是大于零。我們也看到有上北大讀書的，最后卻回家去賣
豬肉；也有很多哈fo大學、牛津大學畢業(yè)的，現(xiàn)在還在待業(yè)。這說明什么？不是百分之百讀了書，有了文憑，人的命運就改變，就好了。同樣是讀書，為什么人跟人的命運就有那么大的差異？
我們再看“四積陰功”這一句。很多人就業(yè)時可以發(fā)現(xiàn)，你去遞簡歷時，或者是去面試時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)命運會在幾分鐘甚至在幾十秒鐘內(nèi)決定。人家看你不順眼就把你的簡歷放到了一邊，你連面試的機會都沒有�；蛘吣闳ッ嬖�，聊了幾分鐘，人家就讓你PASS；但是有一些人，人家跟你聊幾分鐘就讓你Go out。你說不公平，那什么叫公平？往下再說就可能是“哎呀，我長得不好看”。即便是，那為什么你長得丑呢？你可能會說是爹媽生得你這樣子。但是俗話說“一娘生九子，九子各不同”。我們可以發(fā)現(xiàn)，父母長得很漂亮，子女未必就漂亮；父母長得丑，其兒女未必就丑，有可能很漂亮。這里面是否說明了，長相的美丑、好看與否來自遺傳？對，但遺傳只是一部分，還有一部分是不能遺傳的，那就是變異。那變異的基礎是什么？現(xiàn)在的科學家卻講不下去，他們也沒有深入討論研究下去。但是，中國傳統(tǒng)文化中的“命學”卻講得很清楚。為什么面試的時候，人家看這張臉不順眼，看那張臉卻順眼呢？你不要怨你爹媽，好好反省自己。我們說，“心相就是面相”，“面如其心”。凡是長得不和諧的人，他的脾氣、性格等肯定不和諧，容易走極端，“相由心生”。面相不好，整容沒有用。整容可以機械地堆砌“美麗”，但是人的眼神與言談舉止，卻沒辦法通過外在途徑改造，那必須靠人的心。我們的心就像計算機的軟件，推究到內(nèi)心的深處，就涉及到它的設計原理。不同的軟件有不同的設計原理和不同的功能。一層一層的往下追問，我們就不可避免的觸及很多問題。什么問題呢？其實決定命運好壞，會涉及到很多因素，很多深層的道理。那都是我們?nèi)庋劭床坏降�。表面上不走運，或者出車禍，或者趕不上車，或者遞不上簡歷等等，但是為什么偏偏在這個點發(fā)生了車禍，這個點不走運？于是身體不好，工作也開始不好，生意也慢慢衰敗。例如，我們健康群里面的一個網(wǎng)友，他六歲時搬進新屋子后，就得了前列腺病。這是不能簡單地說，搬了家，而這個家的風水不好導致人得病的。但是他一方面又很矛盾，說不相信神鬼。其實大家不必把神鬼想象得那么玄妙，神鬼只是另外一個時空存在的一個東西、一個靈性生命而已。
白砂糖與石子的故事
在茫茫的宇宙中，有太多的東西是人眼看不見的。比如，從唯物的角度，電、場、波等，這些都不是肉眼所能看見的。在上個世紀，科學家發(fā)現(xiàn)這些場、波之前，難道這些場或波就不存在了嗎？實際上它們是不以人類的主觀意志而有所轉(zhuǎn)移。如果我們的心神能夠真正的冷靜與客觀一些，我們會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中有太多涉及鬼神等難以解釋的東西。難以解釋，是指在當今的科學體系與框架下難以解釋。欣喜的是，現(xiàn)在西方的心理學也開始在研究這些東西。西方的有些科學家也在研究前世、鬼神等東西。我們可以認為，鬼神是存在于另外一個時空的。這時空其實是跟我們所處的時空交融的，不是相互排斥的。
舉個例子，在一杯水里面放進幾個石子，可以看到，石子在水中可以顯現(xiàn)。但是如果把一些白砂糖放進水里，開始還能看到白砂糖的樣子，但是過一會兒可以發(fā)現(xiàn)白砂糖融化了，看不見了。如果這時候剛好有一個人進來，你問他，這杯水有什么東西嗎？他看了看，會說這杯水是清水，沒有什么東西。這位剛進來的朋友說得對嗎？既對，也不對。這是一個標準答案。為什么說“既對，也不對”呢？說他對，是站在這個人剛進來的狀態(tài)及思維模式。從他的肉眼看，確實沒有看到除了水還有別的東西。但是不要忘了，他的對是不符合客觀事實的。他只是看到了事件的一個局部，而不是過程的全部。延展看來，我們至少知道，水里面是放了砂糖的。
從這個例子我們可以推出很多東西，我們?nèi)庋鬯芸吹降闹皇敲ＣＳ钪嬷泻芫植康摹⒑芄铝⒌氖挛�。對于我們沒有辦法看到的東西，我們千萬不要隨便去否定它們的存在；當然也不要很肯定的說，一定就有。如果水里面放的是石子，那么這人進來看到了這杯水，除了水之外，里面還有石子。從放石子來看，似乎前后答案是一致的；但是如果放的是白砂糖，前后的結(jié)果就不一致了。剛開始的時候，可以發(fā)現(xiàn)砂糖和清水是兩部分。但是后來砂糖融化了，前后的狀態(tài)存在了差異，直到后面來的人看不見區(qū)別�！叭收咭娙�，智者見智”。從放砂糖的人的角度去看，他心里很清楚，知道有砂糖和水這兩樣東西，他的時空觀擴大了。他看問題、看世界，并非是從后來那人進來的那一剎那去看的，至少他的時間延長了，他看到了過去，也看了當下這一刻。時間與空間是不可分的。在他剛放下砂糖的這一剎那，空間里就有砂糖這一晶體結(jié)構(gòu)和水這一結(jié)構(gòu)，這是不一樣的，這是一種時空。而到后來那人進來之后，兩個時空融合在一起了。而兩個時空融合在一起，如果用物理技術(shù)和化學技術(shù)，你可以發(fā)現(xiàn)最后還是可以從這糖水中提取、還原出白砂糖的晶體。這說明什么呢？兩個融合的時空在特定的時候是相互獨立的，在特定的時空下又是相互融合的。
所以從這個簡單事件去看，我們就知道茫茫宇宙其實是很多時空疊合在一起，我們千萬不要簡單相信自己的感官——耳朵、眼睛、味覺、嗅覺、身體——所觸及到的這個世界、這個時空的事物，還有很多是超出我們感官的時空的。超出我們感官的時空就涉及到我們心理學所講的直覺。比如說，昨天有一個同學在教室里自習時就感覺天地清寧晚上可能會上課，他回來后知道昨天確實上課了，他沒有聽課，感覺到很遺憾。那我就問他，你明明已經(jīng)感覺到我要上課，你為什么不過來呢？按照你的直覺、你的預感過來不就對了嗎？大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個事件、這個直覺，其實大家都有經(jīng)歷過，而我們常常是愿意相信自己現(xiàn)實的意識，而不相信自己的直覺，這就是現(xiàn)代人的一個可悲，太相信唯物的科學，太相信現(xiàn)實的感官、現(xiàn)實的意識感覺到的東西，而不相信超出他感官的東西。我們討論神啊、鬼啊，討論一些不可思議的事qing 、突發(fā)事件，我們有沒有想過，只要把我們的時空觀一擴大，我們就可以發(fā)現(xiàn)，這個世界完全不是我們?nèi)庋鬯吹降氖澜邕@么簡單。我們經(jīng)常討論的不走運或者倒霉等等的偶然突發(fā)事件，如果從更大的時空觀去看，這些其實都是必然的結(jié)果。
所以，第一部分就是把大家的思維捋一捋，好好讓大家走出受感官所束縛的有限世界，再去看什么叫命？什么叫德？什么叫倒霉？什么叫不走運？你就知道很多事qing 都是合qing 合理，容易解釋的.
夢里不知身是客，三魂七魄在何方？
我再給大家舉一個每個人都有經(jīng)歷的現(xiàn)象。比如，你晚上做夢，經(jīng)常會夢到自己以前碰到的人，甚至不認識的人，或者一些奇奇怪怪的東西，包括怪物、鬼神等等。在夢境中的世界要比我們白天感知的世界豐富多彩得多，這本身就說明了在夢境中的時空和我們白天醒時的時空是兩個不同的時空，兩個不同的時空又很和諧地融在一個人身上，這再一次說明對于我們?nèi)藖碚f多維時空的疊加是一個客觀的存在。當然你可以從唯物主義角度出發(fā)，說那些夢都是子虛烏有的，都是瞎扯，不要信它。話可不能那么簡單地說，發(fā)夢時如果夢見被人家追殺，你夢境中那個恐懼、那種怕，可是實實在在的體驗，而且剛做完夢醒來的時候還是心有余悸，那種恐怖肯定還會影響你白天的生理和心理狀況。所以大家如果從連續(xù)的時空去看，晚上做夢和白天的意識世界其實是相互作用，連續(xù)變化的。從這個意義上講，我們不要簡單用唯物和唯心去區(qū)隔、去認識這個世界、去認識自己。如果是這樣的話，那我就告訴你，你這樣其實是很不客觀的，可以用古代一個成語說“掩耳盜鈴”，你假裝它不存在。人的夢境還不時有預測功能，我想每個人多多少少都有這種經(jīng)歷。而且經(jīng)常做噩夢的人身體肯定也不好，他的命運也會出現(xiàn)一些波折。
所以談到這個問題時，我們再去看，為什么我們?nèi)庋墼诎滋旌茈y以碰到，或者說不容易相信的神啊、鬼啊什么超時空的東西，但是在我們夢里會出現(xiàn)。既然他出現(xiàn)了，我們就必須面對這個客觀的現(xiàn)實、客觀的存在。能不能超出我們原有的思維模式去深刻研究、討論這些現(xiàn)象，我覺得這是一個真正客觀、理性、科學的態(tài)度，如果對這一現(xiàn)象不加理會，簡單封以一個說謊、“唯心主義” 的標簽，我覺得這才是真正的迷信。
夢，到底是怎么回事？談到夢，就要談到中醫(yī)的“五神”，是要把我們的身心合二為一來研究的，不能分開來。我們先談談中醫(yī)里面的“五神”，再回到剛才說的“夢的預測”。網(wǎng)友飯熟了說：我的生活很枯燥，喜歡做夢。其實他生活很枯燥，就說明他的意識世界無法發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西，所以他覺得很單調(diào)、枯燥。那他為什么喜歡做夢呢？用我們的專業(yè)術(shù)語來說，就是他喜歡逃避。因為在夢里的世界更加豐富多彩，所以我們至少可以說他現(xiàn)在心qing 比較郁悶，或者說心境比較“灰”一點吧。為什么說這個心境是“灰”呢？這里面就涉及到氣質(zhì)、qing 緒還有“五神”的問題。
“五神”又是什么呢？所謂五神即神、魂、魄、意、志。這五個部分分別寄藏在五臟之中�！端貑枴ば魑鍤馄氛f：“五臟所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志，遂為五臟所藏”。這個“志”，它有幾個層面的意思，一個是意志，一個是志向，還有一個是記憶的功能。
鳴鳳說：“天地清寧真神人也！”從這句話中，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，一個人跟對方?jīng)]見過面，或者說認識不多，對方一下子能夠把自己的信息說出來了，說對了，我們會覺得“哎呀真神”，我們會用這樣的口頭語。那么這個真神的“神”是什么意思呢？實際上它是超出我們一般的意識層面，理性層面的東西。
今晚聽課的同學中應該有好幾個跟我打過交道。有些同學有這樣的經(jīng)歷，我們第一次接觸、或聊天、或見面，就把他很久以前發(fā)生的事qing 、他的個性、心境都說出來。這幾個同學都說：“真神啊，天地清寧是怎樣能知道這么多的？”其實我能說出來，一個方面是基于學問，因為讀的書也不少；另外一個方面是基于以前的一些經(jīng)歷。還有重要的一點，我經(jīng)常是會用我的直覺來判斷的，而這個直覺就涉及到無意識的東西了。
講到“魂、魄、神、志、意”，就要清楚，中醫(yī)認為人完整的心理是分為五個部分或者說五種狀態(tài)。這五種狀態(tài)在道家里還有一種說法叫“三魂七魄”。一說到“三魂七魄”，大家可不要說這個是“偽科學”，是胡扯。事實上這是我們道家對生命科學深入的研究。大家可以看到這個“魂”跟“魄”，旁邊都有一個“鬼”字。我們經(jīng)常說這個人不坦蕩，說他心中有鬼。心中有鬼的人，事后被人揭穿會慚愧。你看慚愧的“愧”字怎么寫啊？如果說這個“鬼”已經(jīng)浮現(xiàn)在心上了，那么你就覺得很慚愧，所以大家不要小看我們中國話里的口頭語，我們中國的文字、造字、發(fā)音還有中國的學問非常博大精深，都濃縮在這些字上了。
那我們繼續(xù)講回“三魂七魄”，我們晚上做夢，應該是“魂、魄”走了，出去了，而“肺屬金，藏魄”，晚上屬陰，睡覺也屬陰，如果晚上睡不著，就是我們的收斂功能不太好，肺氣太亢奮了，
心腎不交，所以這并非只是涉及到心理問題，還涉及到生理問題，這兩者是相互雜糅的。晚上做夢實際上是我們的魂魄出去了，或者主要地說是這個“魄”出去了。在這種qing 況下，大家會發(fā)現(xiàn)，魂魄離開人，我們的意識就不再思考了，但是我們另外一個程序就開始工作了。我們不再想問題、說話、聊天、做動作了，那就是我們的“神”暫時停下來，因為“心主神”嘛。但是神停下來，我們就會發(fā)現(xiàn)腎里面的“志”，還有“魂”、“魄”就開始工作了。白天的我們是什么在工作呢？就是我們的“心、神、意”在工作。晚上則是我們的“魂、魄、志”這幾樣東西在工作。當然，白天有沒有這個“志”在工作？有的。比如我們說這個人說話很有氣魄。這個人做事很有魄力。這就說明了這個人無形的能量在顯現(xiàn)。所以大家要知道這個無形的東西要比我們?nèi)庋劭吹降氖澜绺訌V遠。
我們再回到道家講的“三魂七魄”，我們一個活著的人是“三魂七魄”都齊全的。從中醫(yī)角度來說，若一個人感到驚嚇、恐懼，首先是會傷腎；如果腎氣不好、不足的人就會經(jīng)常感到心慌和恐懼，這是一個相互作用的過程�！澳I藏志”，所以一個人受了驚嚇，他就有“恐”的心理。大家看看“恐”字，是不是能量在往下走？往下走得太狠了，就會傷腎。被嚇著的人，經(jīng)常就胡言亂語了，我們就會說這個人怎么丟了魂似的？受驚嚇，就說是丟了魂。大家可以看到，我們民間經(jīng)常有很多小孩子受了驚嚇，一般在醫(yī)院怎么治都治不好，就找一些民間人士或者道士，把這個魂“叫”回來,那么這個病就好了,也不再哭鬧，也不會眼睛無神等，就恢復正常。這個“叫魂”的方法，就涉及到道家的玄學，我們今天先不扯遠。我舉這個例子是告訴大家：這個“魂”實際上是怎么回事。正常人是三魂七魄，但要是不正常人呢？不正常人呢，他可能是一個魂魄跑了。那魂魄跑到哪里去了呢？實際上，它還是在宇宙里面。
我們還有一個現(xiàn)象，有些人在夢境中經(jīng)常做噩夢。做噩夢，就可以理解為他的魂出去的時候，招惹了或者說遇到了一些恐怖的東西，一醒過來一身冷汗。一身冷汗，說明生理已經(jīng)有反應，由此再次證明“心身”是相連的�；昶且慌�，這個人就是不正常的。那么死人呢？實際上就是魂飛魄散，換言之，他的肉身已經(jīng)沒辦法有吸引力把他的三魂七魄聚在一起。
所以說，修道也好，修fo也好，儒家講修心養(yǎng)性也好，其實都是煉自己的三魂七魄。孟子講“吾善養(yǎng)吾之浩然正氣”，《道德經(jīng)》講“以道蒞天下，其鬼不神”。大家看看，這些經(jīng)典里的句子，一方面涉及到玄學的內(nèi)容，但是，更多的是，強調(diào)我們意識理性的力量可以和這些“魂”啊、“魄”啊等無形的東西交融、結(jié)合。
正氣內(nèi)存，邪不可干
為什么講“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”？坦蕩蕩，他就跟天地之正氣接通了。正氣，更多的我們可以理解為偏唯物的東西。但是，唯物的東西必然帶著和唯心相融合的東西，中國的學問是把“心”跟“物”理解為一體的，“心物一元”�！吧起B(yǎng)浩然正氣”的人，肯定是心里坦蕩蕩。心里坦蕩蕩說明他的良知、他的道德系統(tǒng)運行地很暢快、暢通。這里面就涉及到我們今天討論的一個很重要的命題：道德跟心理、跟疾病的關系。
得了病的人，我們可以發(fā)現(xiàn)，眼睛沒神，臉上表qing 是比較灰暗、陰郁的，心理有死結(jié)，他首先不舒服。長期心里不舒服、有死結(jié)的人，肯定生理也慢慢會得病，這是一個相互作用的過程。所以，對于心理有死結(jié)的人，我們就需要研究：為什么你有死結(jié)，為什么心qing 長期灰暗？心病還需心藥醫(yī)。
我今天在書院群講到這個問題。為什么現(xiàn)在這么多人得慢性前列腺病，尤其是年輕人？我們再三強調(diào)，慢性前列腺一般只是個癥狀，不是病，一般會發(fā)生在60歲之后的男性身上。它會有一些的肥大，也就是說，身體老化了，機能不暢通。但是，現(xiàn)在20歲出頭甚至是十幾歲，未婚的，就有慢前。你得這個病，說明什么呢？從心理上，說明你自己肯定干了一些不道德的事qing ；從生理上，你的生活習慣有問題，有很多不良的生活習性。我們現(xiàn)在的人受了西方性開放的影響，覺得中國傳統(tǒng)的“三從四德”也好、“男女授受不親”也好，都覺得是古董、是保守、是封建迷信等等。但是現(xiàn)代人，恰恰是進入了另外一種迷信，我們可以稱之為“科學的迷信”、“性開放的迷信”，結(jié)果呢？問題就出來了：郁悶，暈，苦啊，一大堆詞，大家可以看到，現(xiàn)代人口頭語就是這些詞。
舉個例子，有一個群友，他說他很痛苦，早上6點多，就開始喊苦，正好我這邊（英國)是晚上11點多，我和真人還沒有睡覺。我就問他苦什么？他喊的苦呢，和其他慢前網(wǎng)友差不多，就是“郁悶”什么的。喊了半天，我就問他，你是不是在性方面比較放縱自己啊？他半天不吭聲。半天不吭聲，說明什么呢？說明我說的話，刺到他的心結(jié)，他不敢面對，他不好意思。不好意思，用我們剛才上面所說的話，叫做什么呢？叫做心中有愧，心里有鬼。我們以前講，這個鬼，色鬼一動，這個人就寡廉鮮恥。未婚的男女之間，就開始動手動腳。以前把未婚男女的Xing交，稱作“茍 合”，也叫做“茍 且 之 事”，這些事，是沒辦法拿到陽光下去說的。但是大家看，現(xiàn)在社會流行一些陰暗的東西，喜歡說黃色 笑 話，而且不以為恥，所以我們現(xiàn)在這個社會婚前性 行 為眾多。其實在這個茍 合的過程中，無論男方還是女方，他心里都很矛盾，一方面他們的良知道德系統(tǒng)告訴自己：這個事不恰當，應該明媒正娶、結(jié)了婚以后再過夫妻性生活，這是天經(jīng)地義的，天地都是允許的；現(xiàn)在偷偷摸摸裝著不知道，他們心里深層良知系統(tǒng)會告訴他，這個不好，他就會緊張。這個緊張，它并非是簡單所謂的對第一次性 交的期待、緊張、好奇，并不只是簡單這些，而是心理的良知道德系統(tǒng)給他發(fā)出的信號：這件事，不符合“道”。這個緊張的心，是心理的一種qing 緒。這個qing 緒要是持續(xù)下去，一直得不到緩解，必然會影響生理系統(tǒng)。所以大家去看婚前性行為，無論你說得多么天真浪漫、多少的理由，你當時的這種行為，發(fā)出來的心理感受的信號，都已經(jīng)在警告你：你的這些行為，還是值得商榷的，不是那么坦蕩蕩。
現(xiàn)代人不單只是婚 前 同居，一般惹上的東西都很麻煩。我們知道，青年人，男的16歲左右就有夢遺，女的14歲左右就有月經(jīng)；當然現(xiàn)在的人都吃很多的肉，而且周圍的社會環(huán)境在鼓勵性 放 縱，導致現(xiàn)在的人都很早熟，夢遺和月經(jīng)都有所提早。其實早熟，說得不好聽就是生命元氣提早耗竭；說得好聽是試婚，大家看看這個“婚”字是什么意思？見了女人就昏，你就試圖昏一昏。試圖昏的結(jié)果是：你沒有真正結(jié)婚的能力啦——很多人得了一大堆
慢性前列腺炎、
早泄等病，然后，自己就氣不足了，挺不起胸膛，腎虛了，腰桿也不直了。
大家看看，現(xiàn)在十多歲的男女，公然摟摟抱抱、親親我我，這種行為是不是越來越像公狗母狗、公貓母貓、公雞母雞��？現(xiàn)代人越來越退化成動物。信奉達爾文進化論的人會說，人就是動物。但反問一句：人就是動物嗎？人有道德良知，人有理性，這就是人跟動物的本質(zhì)區(qū)別。就是由于這個道德良知的系統(tǒng)，使得人的世界與動物的世界截然不同；我們可以說，人感知的世界更廣更大。而你現(xiàn)在要放棄這個良知系統(tǒng)，自然會退化到更加狹小的世界、更加受控于人的世界。那么大家可以看到，人的智慧、理性可以讓人發(fā)明登月火箭，讓人形成高度協(xié)作、高度嚴密的社會體系。大家再看看動物，你能想象一只雞能夠研究、發(fā)射登月火箭嗎？顯然，這是不可能的事qing 。所以大家要知道，現(xiàn)代社會流行的價值觀，完全是顛覆道德倫理。這樣的一種顛覆必然會導致大量的社會病態(tài)、心理病態(tài)和身體病態(tài)等等問題的出現(xiàn)。這就是由全息對應關系也就是整體性思維，所得到的自然而然的概括。
為什么會有這種社會價值觀呢？很重要的一點，西方的東西過來了，現(xiàn)在我們都喜歡學西方的東西。其實西方并不像我們所以為的整天鼓吹性開放，你如果來到英國（我現(xiàn)在就在英國)，你就會發(fā)現(xiàn)，英國還是比較保守的，人家就沒有那么多的青年男女性開放、性 放縱；倒是我們中國改革開放后，把西方的一些垃圾都學過來了。美國也不全是性放縱的，這個要區(qū)別對待，我姐就在美國，我哥也在美國生活過，他們都說美國上流社會、有知識的階層也比較傳統(tǒng)。所以大家要看到，說句不好聽的話，現(xiàn)在中國就是學西方的垃圾，好的東西我們沒有學到，拿垃圾當寶貝，再結(jié)合傳統(tǒng)社會一些負面的東西，集中起來大爆發(fā)。
道德、良知一旦失控了，比如說未婚男女 同居，有了第一次就會有第二次，有了幾次后，男女之間可能相互找理由，甩掉對方，再去找別人同居，甚至去嫖娼或者是賣 yin。這樣的結(jié)果是你的道德良知系統(tǒng)一步一步在退化，每一步退化也就意味著你的生理免疫系統(tǒng)也在退化�！秲�(nèi)經(jīng)》有一句話：正氣內(nèi)存，邪不可干。你的生理免疫系統(tǒng)的退化，必然惹來一大堆的病，或者那些有菌無菌的癥狀就會冒出來了。
修身在正心
這些問題的產(chǎn)生機制是怎樣的？我再講細一點。比如說，得慢前的人，我建議你們每天都讀讀這一段話：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味；此謂修身在正其心。這段話出自《大學》。
我們的身體有病，實際上是跟我們的心有關，我們在座的應該有不少大學生，我經(jīng)常說：你雖然是大學生，但是你沒文化，因為你連大學是什么也搞不清楚；以為知識就是大學，這是錯的�！洞髮W》里面的學問非常博大精深，但是古文非常抽象，聽過多次未必有深刻理解。雖然儒家談倫理比較多，但是儒家也涉及生命科學和社會制度、涉及宇宙。“身有所忿懥”，為什么是講身，而不是講心呢？這個問題，南懷瑾先生在《原本大學微言》中曾經(jīng)問過。我們講修身養(yǎng)性，為什么叫修身？因為我們的“身”比較注重的是氣和精，主要講氣。
“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心”。我們很多人不知道什么叫做“正心”。你要想知道什么叫做“正心”，就嘗試一下“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。換而言之，你把眼睛閉起來，耳朵合起來，味覺收起來，嗅覺斂起來。然后，你用你的心看一下你的狀態(tài)是怎么樣，這個時候你才知道“正心”是怎么一個狀態(tài)。
“人神好清，而心擾之，人心好靜，而Yu牽之。常能遣其Yu，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六Yu不生，三毒消滅”。這是《清靜經(jīng)》告訴我們的去身心之病解脫煩惱很重要的方法�！扒濉笔鞘裁�？抬頭看天，萬里無云。若人的心境能像萬里無云的藍天，他看世界就會看得很清楚，身體就保持健康自我運作的狀態(tài)。然而，人經(jīng)常受后天識神的影響，而心擾之�！癥u”望是什么？“Yu”是“谷”和“欠”。谷子是養(yǎng)人的，但是人吃了谷子還不夠，總是覺得世界欠他的。這就告訴我們病的道理，人的病都是Yu 望 熾盛，貪婪導致的。大家看“貪”字怎樣寫？“今”與“貝”。我們的眼光都很短淺，視野很狹窄，思維的層次很低。所以，人會說手Yin沒有問題，婚前 同 居沒有問題，一 夜 qing 也沒有問題。這其實都是Yu 火 焚 身，貪圖眼前的享樂。這樣的人實際上已經(jīng)違背了宇宙之道，宇宙之道不會因為你目光短視，而改變它的規(guī)律。所以有了作用，就會有反作用。你目光短視種下的因，你自然就要承擔目光短視帶來的果。
前列腺、尿急、尿頻、會陰疼等等一系列的不舒服，就是由心 Yu 火燒導致很多錯誤行為而必然形成的結(jié)果。所以我們今天講這個話題，告訴你“道德和生理、心理”的關系。但我們看現(xiàn)在幾乎絕大部分的醫(yī)院，它在告訴你前列腺病的時候，根本就沒有涉及到你的心理，更不用說你的倫理。所以很多人，為什么長期治前列腺，怎么都治不好，因為你心中的鬼都沒驅(qū)走。鬼是陰氣的，若心中的鬼不驅(qū)走，心里就不坦蕩；心里不坦蕩，正氣就出不來；正氣不出來，邪氣還是滿身。你用的那些抗生素是陰性的，陰性壓陰性，就是“大鬼”壓“小鬼”。抗生素可以理解成“大鬼”，它的氣是陰氣，暫時壓下去，所以打抗生素多，同時損害了陽氣，損害了正氣。所以，越使用抗生素，身體越虧空，這個病也就越來越難治了。由此，我們說中醫(yī)辨證也好、治病也好，必須要追本溯源，找到這個根，找到這個源頭。網(wǎng)友飯熟了覺得我解說有意思。難道抗生素不是大鬼么？就是大鬼啊。你看醫(yī)院里面，是冷颼颼的，沒事誰喜歡進醫(yī)院啊，醫(yī)院里面全部都是晦氣，都是我們?nèi)庋劭床灰姷倪@些大鬼小鬼，我們直覺感覺是不是冷颼颼的��？所以就是通俗所講的晦氣多。如果你Yu火 焚 身，搞 性 放縱，講 黃 色 笑話，經(jīng)常做一些缺德的事qing 。你做這些事qing 的時候，就是你心里有鬼，你自然就會招致陰氣、晦氣、邪氣。招到你頭上的大小鬼積累多了，你正常的生理就會慢慢轉(zhuǎn)化，整個你的身體就不是正氣，你的腰桿就不直了，你就變成什么了？你的身上就聚集了大鬼小鬼的陰氣。陰氣疼了，各個大鬼小鬼相互在爭，于是你就跑到醫(yī)院去找更大的鬼抗生素來壓制。你看，各種檢查本身就很痛苦。前列腺檢查的其中一項，就是醫(yī)生拿儀器捅到肛門抽取液體，然后還要用導管塞到尿道里面做各種檢查，你說你怕不怕？先不說別的吧，檢查治療的過程就是一個受折磨的過程。
大家也可以看到，現(xiàn)代人信西醫(yī)不信中醫(yī)，為什么？很簡單的道理，西醫(yī)都是依賴物質(zhì)，手術(shù)刀啊，冷冰冰的儀器，切、割、照、電等等。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人都比較“唯物”，看到的都是眼前感官的東西，所以呢，若你心里到處“放電”，這一回人家就電一電你。你整天貪吃肉、殺生害命，人家就把你送上手術(shù)臺，切一切、割一割，讓你也感受那種恐懼。這不就是因果么？所以大家可以看，信奉利益導向的人，信奉今朝有酒今朝醉的人，不講良知道德的人，他肯定信西醫(yī)不信中醫(yī)。這種比例很高的，大家想一想啊。只有西醫(yī)治不好的時候，才會求助于中醫(yī)，但是那時候中醫(yī)也不好辦，因為已經(jīng)元氣大傷了。
網(wǎng)友“飯熟了”說：“天地清寧，我應該早點碰到你�！币苍S你不得前列腺病，也就沒有機緣碰到我。所以應該這么說吧，“塞翁失馬，焉知非�！保肯Ｍ悴⊥粗�，能夠痛定思痛。然后重新再來吧！我們有個群友不就是叫做“重新再來”么？我們這個群友也很正直，今天就跑去醫(yī)院揭穿了這些無良醫(yī)生所做的壞事，所以正氣一出來了，就君子坦蕩蕩了。所以說現(xiàn)代人很愚昧啊，依賴冷冰冰的儀器。你說他是聰明還是笨呢？他選擇相信這些機器，而不去相信自己身體和心理的感受。還真的不知道該怎么說我們現(xiàn)代的很多人，他說人家談修心養(yǎng)性，談修行，是人家的迷信，那么他相信冷冰冰的儀器，不信他身體的感受，這難道不算是一種迷信么？所以呢，存在就是一種合理，誰信誰，不同的人有不同的命運機緣，這也都是自然之理，從這角度講，善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
心鬼，色鬼，倒霉鬼？
剛才我大致講了道德和心理、生理的關系，實際上，我還想再結(jié)合我們最近在探討的病癥，講得再具體一點。舉個例子吧，講講邪Yin 跟生理尤其是前列腺之間的關系�！墩撜Z》講“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。我們要知道人一生下來，就把人的元氣存在腎里面，腎藏著我們的元氣、生命的能量。元氣在人的一生是個定數(shù)，用一點少一點。如果你提前透支，你的身體就會提前惹出毛病。為什么說“少之時戒之在色”呢？就是這個道理。
此外，腎還藏著人的意志，正常來說，青年時期應該積累一生事業(yè)的基礎，無論是身體的基礎、知識學問的基礎，還是處世本事的基礎。但青年時期也是長身體，生理發(fā)育的時候。為什么我們提倡不要早婚，不要過早地接觸性生活呢，那是因為，生命的能量是有限的，如果你把能量都花在享受性 快感上，那么，你積累事業(yè)、學問的能量就沒有了。所以貪 色之徒，無論他小時候如何聰明，如何英俊，他只會越變越丑，越變越笨，他的命運也會越來越倒霉。因此，萬惡yin為首。那么，什么是yin呢？“yin”字部首為水，yin屬水，就是過度的意思，腎水過度。正常人的生理會表現(xiàn)為，男人有夢遺，女人有月經(jīng)�！熬珴M則溢”，這種表現(xiàn)不會造成身體的病態(tài)。但當我們的精神沾染太多SeQing的東西，會導致我們的精暗耗，以致精越消耗，心里就越喜好 色 qing 的東西，就越消磨我們學習的能力和事業(yè)的志向，這是一個惡性循環(huán)。所以腎主志，志主記憶力，所以但凡貪色的人，他的腦筋會變笨，臉上的光澤會變暗淡，因此就越來越丑了，慢慢地變成了一個“色鬼”。那么，鬼是一個陰性的東西，人活著就是因為有陽氣，當一個人慢慢地變成鬼，鬼能有什么好運氣呢？由色鬼就變成了倒霉鬼。
至此，我們再探討生理與心理的關系。若你的色心一動，你馬上就會找相關的圖片，你的心就會控制著你的眼睛、耳朵觸覺、手主動去找你所期待的對象，包括人和物。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時代，人無所不能，所以當你的色心一動，你就會找各種色 qing 的圖片、聲音這類陰性的、倒霉的、陰暗的東西。有這種經(jīng)歷的人都知道，一旦碰了這些東西，它就像病毒一樣不停地復制。打開了一個視窗，馬上就有無數(shù)的視窗彈出來，讓你有種Yu罷不能的感覺。于是，在接觸這些東西的過程中，你會慢慢地心跳加快，腦中的相關畫面就會不停浮現(xiàn)、增強、放大。在這個過程中，你的生理也跟著變化，你的性器官也會產(chǎn)生反應，例如男性的陰 jing 會勃起，前列腺會充 血。所以說，雖然你沒有發(fā)生 性 關系，但當你在接觸這些陰性的不良的東西的時候，那些鬼已經(jīng)在你身上竄動，這些竄動在生理上就會表現(xiàn)為亢奮。
正常的前列腺和生殖器官是會在你結(jié)婚后過夫妻生活的時候是有序變化的，當然，夫妻生活也不是一年四季頻繁無度地進行的。一年四季有不同的陰陽變化，很多人由于違背了運行規(guī)律行房事而惹上了病。大家從這個過程就能看到，很多人年輕的時候就染上了前列腺病，其實就是一個長期縱 Yu的結(jié)果。每一次動念頭，每一次接觸這些東西，你的前列腺就會充血，長期的充血就會形成一大堆垃圾，當這些垃圾積累到一定量時，虛病就會變成實病。開始的時候在心里是虛病，時間久了便成了實病，所以你就會有尿頻，想尿尿不出來。這些癥狀就像我們貪婪、老想抓住一些美女的時候的狀態(tài)，Yu罷不能。所以生理和心理，在中醫(yī)看來是對應的。
身病源于心病
很多時候，我們不從心理上找根源，單從殺菌這方面來入手，這是舍本逐末。不從你生命系統(tǒng)中更高的良知系統(tǒng)里找原因，這個病是永遠治不好的。所以中醫(yī)不僅治身，還要治心。身心還有一個更高的控制系統(tǒng)，那就是“德”。
講到“德”，就涉及到《道德經(jīng)》了，所謂的“德”就是宇宙運行的“道”在人身上的具體表現(xiàn)了。一個坦蕩蕩的君子，一個仁、義、禮、智、信都做得不錯的人，他的內(nèi)心是高度和諧平衡的，自然他的身心也會暢快，不會有什么毛病。但凡身體有毛病的人，他對應的內(nèi)心肯定有些違背“德”的東西存在。
那么，違背“德”的東西，不僅是你這生的積累，有些還是你此生之前在宇宙所積累的一些負面的、垃圾的信息。這就涉及到我們之前提到的，要用多維時空來認識人生.
中國人有句話叫有因必有果，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。“不是不報時候未到”是指什么呢？就是你的時空切換還沒有到位，所以結(jié)果還沒有看見。譬如，前面我們提到的白砂糖例子。你把糖剛放在水里的時候，你能看見糖和水是兩者分開的。若只隔了一秒，你就希望看到糖完全溶解在水里，這是不現(xiàn)實的；但過了五分鐘十分鐘，過了半小時，你再去看，這個糖就完全融化了。所以我們說“不是不報時候未到”，就是說過了半小時，過了一個小時，各種的變化就會發(fā)生。由此，再看我們很多前列腺病的青年朋友，你在看今天各種治病痛苦的時候，你有沒有好好檢查過你從小到大積累了多少心靈的垃圾，心里有多少鬼（我們說是有愧疚)，所以你要根治這個病首先要先治療心病，心病不治療就等于說前面的那個瘤你是沒找到，你還不能把這個瘤給化了，所以你真正要除根的話，需要搞清楚“道”“德”的規(guī)律。
去心病不那么容易。大家可以發(fā)現(xiàn)，越是得前列腺病的人，他就越恐慌 早 泄或者結(jié)不了婚，而越恐慌就越是加速了他的生理惡化，更加惡性循環(huán)。所以，如果這個時候告訴他，“你肯定犯了yin邪，你肯定做了缺德的事”，他馬上就會反駁。而這類反駁的言辭，我們明眼人一看，就知道他滿腦子已經(jīng)完全被色鬼所控制，俗話說色 鬼控制他的身心；專業(yè)術(shù)語就說，他的無意識積累了很多死結(jié)和陰影。我在回答病人這些疑問的時候，感到很頭疼，為什么呢？因為現(xiàn)在社會宣揚的是一種放縱的心態(tài)，只顧眼前不顧長遠，是一些不講道德的價值觀占據(jù)了這個社會的主流。在這種qing 況下，你跟他說（少私寡Yu、發(fā)乎qing 止乎禮)，他馬上會走極端。他會說“是不是要我做和尚，要我不結(jié)婚”？其實我們說這個話是什么意思呢？過性 生活，你要首先搞清楚性 生活的本質(zhì)，是讓你傳宗接代的而不是在感官上找快感的。
我們身心的快樂其實是有很多層次的：感官的快樂是最低層次的，我們還有一種心理的快樂，一種道德的快樂，另外還有一種超越生死心安的快樂，對于這種快樂，fo家講是極樂世界，實際上是等著我們?nèi)巳ヒ徊揭徊襟w驗的。相比而言，儒家很人性化，它不要求你完全絕育，要你“發(fā)乎qing 止乎禮”。這個發(fā)乎qing 止乎禮實際上就是告訴你一個道理：要有度。你有性 Yu你有qing Yu，你要結(jié)婚，但是結(jié)了婚，你要負責任。所謂責任就是一種理性的反思，就是用理性去約束你一些過度的行為，所以但凡結(jié)了婚的人你就要負責，上有老，下有小，至少你不會像那些天天一夜 qing 男 女 茍 合的人一樣，去做這種事。至少你娶妻生子，你要養(yǎng)兒育女，你就得有自己的事業(yè)有工作，你要賺錢。那么你想，如果整天耗費你的元氣，你怎么可能工作的好？你怎么可能腦子反應快？你怎么可能會有好的事業(yè)前途？這顯然是不可能的事qing ，所以大家稍微智慧地想一想就會知道。結(jié)婚之后，更多的就不是性的滿足，實際上是感qing 的滿足，那么感qing 的滿足是基于相互的包容，這也是個相互磨合、學習的過程。如果你結(jié)了婚之后，動不動就離婚，說明你這個人心理是有問題的，你很脆弱。首先你結(jié)婚的時候就很草率了，你為什么不審慎呢？
當我們看到一個結(jié)果的時候，我們一定要反思啊，冰凍三尺非一日之寒。所以你要知道，既然這個果來得這么痛苦，而現(xiàn)在不可能馬上去除掉，馬上去除是不現(xiàn)實的，你就得要一層一層地往下?lián)埽フ业竭@個根源。然而不幸的是，我們可以看到，很多前列腺病人或者月經(jīng)不調(diào)的人，他們往往心浮氣躁，一上來就喊“救我啊，苦啊，痛啊”，接著來問什么藥方。若你跟他多說幾句，他們就會不耐煩。像那位慢前朋友，他六歲就開始得前列腺的病，我本來想跟他分析這個邪癥，但我稍微說深一點他就不耐煩。其實這位朋友的這個病，明顯是個邪病，邪病分析起病因來就更要復雜一些，不是三言兩語就能說明白的。剛才我們說了一個多小時的鋪墊，要馬上就找到良方，顯然是不現(xiàn)實的。所以，能不能治好病，并不取決于醫(yī)生，也不取決于我是否幫助你，當然，其實我們都是很想幫你的，完全取決于你自己。你想不想治好，你治病的心態(tài)是什么？如果這些問題你不解決的話，那我們只能說，你自己做出選擇吧，我們是幫不了你的。
小結(jié)
所以今天我們講這個課，是給大家一個基礎的認識，不要盲目地急著去抓救命
稻草，不要盲目地去聽信那些無良醫(yī)生、醫(yī)院的檢查。身體是你自己的，你的心也是你自己的，你得病的時候，你要先琢磨琢磨，這個病它告訴你什么信息，既然是病嘛，它就會給你發(fā)送一些信號，這種信號你讀懂了沒有？身體這個“道”，上天在你身體上給你開了個綠燈，不馬上將你置于死地，讓你得病，讓你感受到那個痛苦，就是說你還是有救的。你有救，怎么救？那你就要先跟自己對話，你不妨閉門思過�？梢哉乙粋�安靜的房間，里面東西要簡單，然后在床上全身放松，閉上眼睛，關掉你的MP3，不要再胡思亂想，先看一看你這個疼是怎么個疼法。如果你連這怎么個疼法都沒有搞清楚，就盲目地去找醫(yī)生，而現(xiàn)在的醫(yī)生，說的不好聽點，大部分都是奔著錢去的，他的那一堆檢查就足以宰你一筆，再說誰知道這一堆檢查里他有沒有做手腳，這些數(shù)據(jù)都是機器打出來的，他把機器的程序給改一改，這個指標怎么怎么樣，他說什么你就信什么，這才是真正的迷信吶！
各位朋友！你要想想，你想改變自己的命運，想治好病，你首先要關心你自己，疼惜你自己；你疼惜你自己，需要首先讀懂這個病深層的含義。你為什么郁悶，走霉運？你這個霉運給你提醒什么？你找找原因，我們說凡事發(fā)生了它肯定有原因，不會有無果的因也不會有無因的果。把自己從近來到過去再到小時候，一層一層掃描，一層一層看，看有哪些是心里有鬼的事qing 。若不好和別人說，不敢拿到陽光下面去曬，但是你一定要自己曬自己，自己曬自己等于自己拿刀去割自己的毒瘤，那個過程是痛苦的。如果說你沒有這個勇氣，我們可以私下約定時間，我們可以幫你去做查病、治病的。在座聽課的，有些做過心理訪談，有的朋友效果不錯，甚至有同學能看到自己前世做過的一些不好的事qing ，再對照今天做過的事qing ，其實就是錯誤的再重復。
所以我想到對生命規(guī)律的探索，只有探索了生命的規(guī)律，才可以說把握自己的命運，自己的命運在自己手中。否則你說靠賺錢，靠找個美女，靠
嫁個有錢人或整容諸如此類來改變你的命運，這些其實都是胡扯，都是妄想。好了，今天講的比較多，我希望今天的課對大家有點作用吧，不要那么痛苦，不要繼續(xù)無謂地怨天尤人，這才是今天講課最期待的一個結(jié)果。謝謝大家！
問答錄
網(wǎng)友A說：如何長時間保持自己清凈的心？
網(wǎng)友B說：有慢前的朋友,是不是得從自己的心開始治？
天地清寧說：有慢前的朋友是不是從心里治？我給你的回答是肯定的。但是你要知道治療自己的心是很痛苦的過程。從我以前治過的一些案例來看，比較少人有那么果斷，沒有說不怕疼的。他們找到我，我?guī)椭臀艺驹谕粦?zhàn)線上，和他一起面對曾經(jīng)做過的一些事qing ，積累的一些垃圾，但是這個過程很痛苦。
網(wǎng)友B說：治心也是很痛苦的過程嗎?
天地清寧說：那是很肯定的。而反省還需要辦法，由于時間關系沒能展開講，以后講課時會一層層地告訴大家，反省的方法，包括qing 綜的聯(lián)系法等等，還需要決心和勇氣。你是掩耳盜鈴，還是敢正視你心中的垃圾？這個本身就需要勇氣的。
網(wǎng)友C說：不真正反省過，就不會真正成長
網(wǎng)友B說：需要決心和勇氣
網(wǎng)友B說：把事qing ,心里垃圾勇敢的放在太陽下曬
天地清寧說：對，沒錯。你要敢于在太陽底下曬，正如古語說君子坦蕩蕩，如果你自己不坦蕩蕩，自己給自己護短，給自己心中的那些鬼打埋伏，慢慢的你自己也不會有好的命運。
網(wǎng)友D對大家說：上古真人治身，天地清寧治心-----支持
天地清寧：現(xiàn)在的病涉及到身心問題尤其是慢性病，復雜的病，你只吃有形的藥，不吃心藥是治不好的。所以我們的想法是身心一起治。從根本上幫大家恢復健康來考慮。目的為了幫助大家正確認識病，自己學會養(yǎng)身，保持一顆和諧健康的狀態(tài)。
－－－－－－－－－－－心是一切萬物的種子。阿彌陀fo！
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一篇好文章,有理有據(jù).略微長了點.心是一切萬物的種子。阿彌陀fo！
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回復 不德 的帖子請問，文章中提到的聊天室是什么聊天室
