《經(jīng)》曰∶五臟皆有精，精者人之本也。腎為藏精之都會(huì)，聽(tīng)命于心君，若能遺欲澄心，精氣內(nèi)守，陰平陽(yáng)秘，精元固密矣。或縱欲勞神，則心腎不交，關(guān)鍵不固�！督�(jīng)》曰∶怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，流yin而不止；又曰∶恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥精時(shí)自下；又曰∶五臟主藏精，傷則失守，此皆痿之漸也。
《經(jīng)》曰∶男子二八腎氣盛，天癸至。（謂天一所生癸水故名，今人專(zhuān)以言女人精血，非也。)精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；又曰∶沖脈者，為十二經(jīng)之海，五臟六腑皆稟焉。起于胞中，出于氣沖，前行于胸，伏行于背，下入于足，滲灌諸陽(yáng)，其出入皆少陰經(jīng)以行；又曰∶沖為血海，（血海男女皆一，不獨(dú)女人也。)諸經(jīng)朝會(huì)，男子則運(yùn)而行之，女子則停而止之，營(yíng)運(yùn)者，無(wú)積不滿(mǎn)，動(dòng)也。停止者，有積而能滿(mǎn)，靜也。不滿(mǎn)者，陽(yáng)也氣也。能滿(mǎn)者，陰也血也。故滿(mǎn)者，以時(shí)而溢謂之信，男子以氣運(yùn)，故陽(yáng)氣應(yīng)日而一舉，女子以血滿(mǎn)，故陰血應(yīng)月而一下，其不應(yīng)日而舉者，真陽(yáng)之衰于內(nèi)也。間數(shù)日而一舉者，真陽(yáng)之漸生于中也。多日而竟不舉者，是真陽(yáng)之絕于內(nèi)也。不惟嗣育既難，且非長(zhǎng)生之象矣。
任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，屬陰脈之海，此人生養(yǎng)之始，故女人尤重之。
督脈起于下極之俞，并于脊里，屬陽(yáng)脈之海，督者猶言都也。是人陽(yáng)脈之都綱也。
任脈主任一身之陰血，督脈總督一身之陽(yáng)氣，而其原皆稟于沖也。然沖脈又稟少陰之氣以行，夫此氣也。即天一所生之義，朱子所謂稟于有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。然天地之道，嚴(yán)冬之后，必有陽(yáng)春，不收斂，不能發(fā)生。今人既昧收藏之理，縱欲竭精，能無(wú)內(nèi)竭而致痿www.med126.com乎？況動(dòng)者陽(yáng)也，氣也，火也。有火而后有陽(yáng)，有陽(yáng)而后有氣，火有無(wú)形者也。可上可下，上盛則下虛，外盛則內(nèi)虛，故必欲其閉藏，方能為陽(yáng)氣之用，在乎人身心為君火，命門(mén)為相火，必心火動(dòng)，而相火隨之，未有心火不動(dòng)，而相火動(dòng)者，奈有勞心過(guò)度及思慮無(wú)窮，心主神，過(guò)思則神馳于外，腎主精，過(guò)勞則精耗于中，君火傷而不能降，腎陰虧而不能升，元陽(yáng)運(yùn)用于上，孤陰日衰于下，《經(jīng)》曰∶陰陽(yáng)離決，精氣乃絕，以致上下不交，水火不媾，而為陽(yáng)痿者，更多矣。況觀袁了凡所論聚精之道，則惱怒縱酒，皆是耗損精氣，圖種玉者，可不知所重歟！袁了丸論，具女科嗣育門(mén)。
夫陽(yáng)痿一癥，《經(jīng)》文諄諄言之，而后賢諸書(shū)，并無(wú)專(zhuān)門(mén)證論，以其事多隱曲，難以明言，猶恐后人復(fù)肆強(qiáng)陽(yáng)，嗜欲無(wú)度，耗竭精氣與其強(qiáng)而縱欲，不若痿而絕欲也，所以置而不論。爰是陽(yáng)痿一病，并無(wú)專(zhuān)門(mén)查考，往往少年犯此，無(wú)從調(diào)治，難于施化，致斬萬(wàn)世之傳，恐也非仁人之所樂(lè)聞也。況《易》曰∶天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生�！鹅`樞》曰∶兩神相搏合而成形，則媾精一道，實(shí)關(guān)陰陽(yáng)之大端。書(shū)又曰∶老年多欲者壽，以其陽(yáng)強(qiáng)而固也。則少年陽(yáng)痿，而夭之義，已寓于中矣。若不廣集經(jīng)文，光明昭著，何以垂救于無(wú)疆！保全于先后哉！況能施而節(jié)，謂之節(jié)欲，至于卦數(shù)既終，體天道而絕之，謂之絕欲，是皆得養(yǎng)生之道。誠(chéng)有益于精氣，猶富家節(jié)用，自然財(cái)源廣蓄也。至于痿者，陽(yáng)氣敗絕，陰氣消亡，陰陽(yáng)內(nèi)竭之候，欲用而難施，有施而難化，一則能動(dòng)而心以節(jié)之?dāng)z之，一則心欲動(dòng)，而物不為用也。此根本既傷，發(fā)生難長(zhǎng)，雖經(jīng)年絕欲，難見(jiàn)其功，少有感觸，便覺(jué)其害，猶貧家猛力節(jié)儉，財(cái)源無(wú)自充足也。然四肢為身之卒伍卑賤，尚有痿痹，尚謂根本有傷，枝葉先萎，多方調(diào)補(bǔ)為事，此則更為宗筋之要領(lǐng)，陰陽(yáng)之交會(huì)，沖、任、督三脈所流通，水火兩腎之外候，生人活命之根本，諸經(jīng)筋脈結(jié)聚之總都。若不內(nèi)填精血，固注元陽(yáng)，求其至理而充之，誤取外治辛熱強(qiáng)陽(yáng)之法，益竭其內(nèi)，尤非保生良法矣。故犯精滑者，當(dāng)于夢(mèng)遺門(mén)查看。難于得子者，當(dāng)子女科嗣育門(mén)兼看。犯陽(yáng)痿者，當(dāng)于本門(mén)查看。三門(mén)互參，則固精種子，壯陽(yáng)之道得矣。然陽(yáng)者生人生物之本，天地造化之機(jī)也。得而保之，可以生發(fā)而無(wú)疆，得而縱之，是絕長(zhǎng)養(yǎng)于化育，更非（張)之廣集經(jīng)文專(zhuān)門(mén)方論之心矣。幸尊生者鑒諸。
陽(yáng)痿之由，有因早年斫喪過(guò)度，以致壯年精血不生，蓋男子雖二人精通，古人必三十而娶。女子雖二七癸至，古人必二十而嫁。皆欲陰陽(yáng)完固，乃得堅(jiān)壯強(qiáng)壽。今未冠之男，未笄之女，陰氣早泄，未完而傷，未實(shí)而動(dòng)，如花果萌芽傷損，而欲成實(shí)堅(jiān)固者鮮矣。有因稟氣不足，蓋先天二陰中一點(diǎn)陽(yáng)氣，謂之祖氣，此氣稟之若旺，則后天雖有不節(jié)，其發(fā)主之勢(shì)無(wú)窮。若稟受真陽(yáng)不足，則陰精無(wú)自而生，雖投補(bǔ)益，總屬后天，服之則旺，已之則衰，終非若祖氣根深蒂固，生生不竭也。有因病后勞后不節(jié)，蓋病后勞后，生氣初萌，而未旺，遽為損耗，以致精血重虛，生氣復(fù)滅，由是萎頓不長(zhǎng)矣。有因運(yùn)用勞心，憂(yōu)愁思慮，動(dòng)作勞力太過(guò)，蓋運(yùn)用則火不內(nèi)藏，勞心則神皆外越，憂(yōu)愁則陽(yáng)氣郁結(jié)，思慮則精華潛耗，勞力則中表氣虛，尚有何力以充其用哉？更有因于子后行房，蓋子后陽(yáng)氣初生，驟以竭之，生氣消矣。有因嗜飲涼水太過(guò)，蓋胃喜涼飲而惡熱，腸喜熱飲而惡寒，臟性之喜惡也�？矊m一點(diǎn)之陽(yáng)，宜溫以養(yǎng)之，不知節(jié)戒，恣進(jìn)寒涼胃膈爽快于一時(shí)，而真陽(yáng)受傷于無(wú)既矣。
有因縱酒嗜味太過(guò)，過(guò)酒則耗散精血，過(guò)味則清氣不升，皆足以致痿也。更有因于久曠脈道閉絕，蓋流水不污，戶(hù)扁不朽，物之常也。惟陽(yáng)氣充足者，周行無(wú)間，無(wú)微不達(dá)，雖曠久而應(yīng)日一舉，陽(yáng)虛不足者，運(yùn)之則動(dòng)，己之則靜，久之則流行之脈絡(luò)生疏，而虛陽(yáng)不能單行于歧路，猶道路之愈親愈近，日遠(yuǎn)日疏也。惟智者詳之，當(dāng)以養(yǎng)心補(bǔ)腎為根本，而以填精補(bǔ)血為佐助，補(bǔ)陽(yáng)以為陰之主，補(bǔ)陰以濟(jì)陽(yáng)之用，則心腎交而陰陽(yáng)和，靜可養(yǎng)身延年，動(dòng)則陽(yáng)壯而生子矣。夫陽(yáng)道為宗筋之所會(huì)，肝腎之所鐘，元陽(yáng)之所聚。其有不足者，有腎虛精滑，有精冷精清，或臨事而不堅(jiān)，堅(jiān)即流而不射，堅(jiān)者肝火強(qiáng)于外也。不射者，真陽(yáng)弱于中也。
有盜汗夢(mèng)遺，有便濁淋澀，有腰憊不能轉(zhuǎn)搖，有好色以致陰虛，有勞熱者，有虛寒者，是皆精氣不足，而治之者，總不外乎肝腎二家，滋補(bǔ)精血元陽(yáng)，蓋乙癸同源也。
王節(jié)齋曰∶男子陰痿不起，古方多云命門(mén)火衰，精氣虛冷，固有之矣。然亦有郁火甚而致痿者�！督�(jīng)》云，壯火蝕氣，譬如人在夏暑，而倦怠痿弱，遇冬寒而堅(jiān)強(qiáng)也。又曰∶少年人陽(yáng)痿，有因于失志者，但宜舒郁不宜補(bǔ)陽(yáng)。《經(jīng)》曰∶腎為作強(qiáng)之官，技巧出焉。藏精與志者也。夫志從土從心，志主決定，心主思維，思維則或遷或改，決定則一定不移，此作強(qiáng)之驗(yàn)也。茍志意不遂，則陽(yáng)氣不舒，惟氣者，即真火也。譬諸極盛之火，置之密器之中，閉悶其氣，使不得發(fā)越，則火立死而寒矣，此非真火衰也，乃悶郁之故也。宣其抑郁通其志意，則陽(yáng)氣立舒，而其痿自起矣。
史國(guó)信曰∶若欲興陽(yáng)，先滋筋力，然筋力之強(qiáng)，由于精血之所養(yǎng)，今人不滋補(bǔ)精血，而徒以熱藥為事者，猶釜中無(wú)水而進(jìn)火也。惟人參能補(bǔ)無(wú)形之氣，生出有形，實(shí)為補(bǔ)氣壯陽(yáng)之妙用，勝于熱藥多多矣。
凡思想無(wú)窮，不獲如愿，以致元神萎弱者，當(dāng)從其所愿，而神自復(fù)。若真火之氣衰弱，不能充發(fā)后天元陽(yáng)，而竭其化生之源者，多加參 、黑附，雖然偏陰偏陽(yáng)之稟不同，所以補(bǔ)陰補(bǔ)陽(yáng)之論各異，當(dāng)于脈候辨之，而無(wú)誤矣。
《精要》云∶八味丸，久服多服，能令肥健多子。若陰虛甚，則多加熟地；陽(yáng)虛甚，則多加桂附；胃虛甚多加山藥；胃虛寒，去丹皮；先天不足，加河車(chē)、鹿茸；氣虛甚參湯送服；脾虛甚米飲送服；虛火甚淡鹽湯送服；冬天溫酒送服；夏天生脈散送服；氣虛下陷補(bǔ)中湯送服；心脾不足歸脾湯送服。如是久服不間，則五臟平和，臟腑精血日長(zhǎng)，輸歸于腎，不壯陽(yáng)而陽(yáng)自壯矣。今人厭常喜新，舍近求遠(yuǎn)，皆未得生精之至理，而參透藥性之精微者也。
大抵媾精成胎之法，男子必前數(shù)日，調(diào)補(bǔ)精力強(qiáng)健，悉戒七情，擾亂真氣，臨事預(yù)使女人情動(dòng)，已則心靜神恬，若無(wú)其事，惟為收攝固注丹田，俟女人候至，然后任其百脈齊到，自然得子，何疑？若心氣先時(shí)妄動(dòng)，精氣定難堅(jiān)固，是為妄泄，何能種玉？
所謂陰先至而成男，陽(yáng)先至而成女，《經(jīng)》曰∶陽(yáng)與之正，陰為之主，陽(yáng)施正氣，萬(wàn)物方生，陰為主持，群形乃立，更于女科嗣育門(mén)求之，其化生之精微得矣。
凡手指足指之歧處，猶道路之歧者，而人之來(lái)往必稀，手足之歧者，氣血之營(yíng)運(yùn)難及，氣血不及之處，便是痿弱無(wú)陽(yáng)之所，所以手足指頭，易冷易厥，其前陰之處，更為歧之甚者也。非至清真陽(yáng)之氣，不能達(dá)而溫之，非至精真陰之血，不能榮而養(yǎng)之，故名人既立補(bǔ)養(yǎng)之方，內(nèi)調(diào)其陰陽(yáng)，復(fù)設(shè)溫潤(rùn)之藥，外導(dǎo)其脈絡(luò)，如手足寒極，以熱水淋洗，宣行陽(yáng)氣而自和緩也。然必內(nèi)有陽(yáng)氣而外導(dǎo)可以宣行，設(shè)陰陽(yáng)內(nèi)竭，而強(qiáng)導(dǎo)之，徒增燥熱為害，或潰肌裂膚，或疳蝕腐爛，重則性命有傷，輕則敗壞形體，皆因前賢方論既無(wú)，以致后入誤藥誤用，今將可采之方，具之于后，倘功不掩過(guò)者，悉行去之，使后人有所趨向，勿致輕身試藥也。
治下元虛敗，腳手沉重，夜多盜汗，縱欲所致。
補(bǔ)骨m.zxtf.net.cn/zhicheng/脂（四兩，炒香) 菟絲子（四兩，酒蒸) 胡桃肉（去皮，一兩) 沉香（一錢(qián)五分，研細(xì)) 蜜丸，桐子大，每服三十丸，空心鹽湯溫酒任下。中氣大虛者，參湯送之。
夏至日服起，冬至日止，日進(jìn)一服。唐宣宗時(shí)張壽太尉知廣州得方于南番，詩(shī)云∶三年時(shí)節(jié)向邊隅，人信方知藥力殊，奪得春光來(lái)在手，青娥休笑白髭須。
治脾腎虛寒，血?dú)赓Γ凰硷嬍常?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/tcm/2010/20100519232007_331131.shtml" target="_blank">發(fā)熱盜汗，遺精白濁，肌體瘦弱，牙齒浮腫等癥。腎為先天之根本，脾為后天之根本，二本有傷，則見(jiàn)上項(xiàng)諸癥。故未老而先衰，二本既固，則老可還少矣。
熟地黃（二兩) 山藥 牛膝（酒浸) 枸杞子（酒浸，兩半) 山茱 茯苓（乳拌)杜仲（姜汁炒斷絲) 遠(yuǎn)志（去心) 五味子（炒) 枳實(shí)（酒蒸) 肉蓯蓉（酒浸，一兩) 小茴香（炒) 巴戟天（酒浸) 石菖蒲（五錢(qián)) 加棗肉蜜丸，鹽湯或酒下。一方茯苓換茯神加川續(xù)斷，名打老兒丸。因婦人年過(guò)百歲，打其老兒子，不肯服此丸故名。
此手足少陰太陰藥也。兩腎中間有命火，乃先天之真陽(yáng)，人之日用云為皆此火也。此火衰微，則無(wú)以熏蒸脾胃，飲食減少，而精氣日衰矣。蓯蓉，巴戟能入腎經(jīng)血分，茴香能入腎經(jīng)氣分，同補(bǔ)命門(mén)之不足，火旺則土強(qiáng)而脾能健運(yùn)矣。熟地、枸杞補(bǔ)水之藥，水足則有以濟(jì)火，而不亢不害矣。杜仲、牛膝補(bǔ)腰膝以助腎，茯苓、山藥滲濕熱以助脾，山茱、五味生肺液而固精，遠(yuǎn)志菖蒲通心氣以交腎，大棗補(bǔ)氣益血潤(rùn)肺強(qiáng)脾，枳實(shí)助陽(yáng)補(bǔ)虛，充肌壯骨，此水火平調(diào)，脾腎交補(bǔ)之劑也。
填補(bǔ)精血，壯固元陽(yáng)。
補(bǔ)骨脂（六兩，鹽、酒浸一宿、炒香) 胡桃仁（酒蒸，去皮，三兩，另研) 山藥（四兩，炒黃) 山茱萸（去核、酒蒸，三兩，焙) 菟絲子（酒洗，曬干，炒燥，另磨細(xì)末，四兩，不出氣) 小茴香（一兩五錢(qián)，焙) 肉蓯蓉（酒洗，去鱗甲，二兩，焙)巴戟天（酒洗，去心，二兩，焙) 鹿茸（去毛骨，二兩，酥炙) 五味子（一兩五錢(qián)，蜜酒拌蒸，曬干，焙) 人參（二兩，銼片，隔紙焙) 熟地（十二兩，酒煮，去渣熬膏，四兩) 枸杞子（六兩，水煮，去渣，熬膏，三兩) 于白術(shù)（米泔水浸一宿，銼片，曬干，六兩，人乳拌蒸，炒黃，水煮去渣，熬成膏，三兩) 紫河車(chē)（一具，酒洗凈，酒煨，去筋膜，熬成膏) 上前藥各制度，共為細(xì)末，用后四膏和劑。如干加煉老蜜少許，杵千下為丸，如桐子大，每早晚食前各服三錢(qián)，白湯溫酒任下。
治陰痿不起。
雄雞肝三具，菟絲子一升，為末，雀卵和丸，如小豆大，每服五六十丸，酒下日二服。
yin羊霍（半斤) 淮生地（四兩) 當(dāng)歸（二兩) 枸杞子（二兩) 胡桃肉（四兩) 五加皮（二兩銼片浸酒) 重湯蒸透，男女俱服之為良。如遇入房，調(diào)服人參細(xì)末一錢(qián)。
何首烏赤白（各一斤，米泔水浸三日，竹刀去皮，打碎) 川牛膝（八兩，同何首烏、黑豆五升，入砂鍋，加水煮三炷香，如此三次，原汁收干在內(nèi)，曬燥為末，其豆揀出，隨常另服) 甘枸杞（酒浸，曬干)菟絲子（酒浸三日，各八兩) 當(dāng)歸（酒浸一宿) 破故紙（酒浸一宿，炒香，各六兩)茯苓（赤者牛乳浸一宿，白者人乳浸一宿，各一斤) 上七味，為細(xì)末，勿犯鐵器，煉蜜為丸，如桐子大，每日進(jìn)三服，空心用酒，午后姜湯，臨臥鹽湯各服三錢(qián)。
治丈夫陰痿不起，用未連原蠶蛾二升，去頭足翅，炒，研為細(xì)末，蜜丸，如梧桐子大，每夜酒服一丸。
一方
用人參細(xì)末一二錢(qián)，臨晚食前，好酒，或燒酒調(diào)服。
外用諸方甚多，功少害深者六七，蓋不過(guò)辛熱香竄，斂澀而已。惟此二方，一則溫潤(rùn)和平，一則監(jiān)制得所，倘補(bǔ)藥得力，久則陽(yáng)強(qiáng)，亦勿從此外治本病治標(biāo)，終無(wú)濟(jì)也。
人參（一兩) 當(dāng)歸身（一兩二錢(qián)) 白術(shù)（一兩五錢(qián)) 枸杞子（一兩) 大附子（半只)川椒（三錢(qián))
水煎成膏，入麝二分，藏錫盒中，臨事津化用之。
此當(dāng)湖張虎侯之秘方也。內(nèi)有桂附倭硫之熱，更有黃柏之苦寒以濟(jì)之，有蟾酥之毒，有雄黃之解以除之，復(fù)慮燥熱蘇油潤(rùn)之。昔人立方周匝極矣。士君子苦于陽(yáng)痿必欲外治，惟此二方可無(wú)大害。
川附子（一只) 草烏（一兩) 川烏（一兩) 母丁香（一兩) 紫梢花（一兩) 官桂（一兩)雄黃（五錢(qián)) 蟾酥（一兩) 良姜（五錢(qián)) 五倍子（五錢(qián)) 倭硫（七錢(qián)五分) 黃柏（一兩)牡蠣（一兩) 蛇床子（二兩) 蘇合油（一兩) 以上制度為末，白術(shù)煎膏溶化，蟾酥為錠，夢(mèng)遺水磨涂臍中，種子酒磨潤(rùn)陽(yáng)，午前用之，臨事時(shí)洗去。
