暑熱同氣也，昔分為二。燥火異體也，今合為一。李明之曰∶靜而得之為傷暑，動(dòng)而得之為中熱。蓋謂閑逸人，偶憩廣亭高榭，為水www.med126.com木陰寒所抑，天氣不伸而傷暑。辛苦人負(fù)重勞作，耦耕遠(yuǎn)役，火暑迸逐而熱中。王安道以靜得者即是陰癥，非暑也。邵行甫曰∶暑與熱同氣而異名，大概謂日中火烈，行人趲程，未能便食，口體如燒m.zxtf.net.cn/zhuyuan/，卒然昏蹶，不省人事，為中 ，名中熱亦可也。素封家無(wú)長(zhǎng)幼，寒暄皆不能耐，甫入夏即池水亭閣安其身，沉李浮瓜爽其口，晝則環(huán)冰揮扇，夜臥以竹簟藤床，炎蒸不來(lái)，清風(fēng)滿(mǎn)座，內(nèi)有伏陰，外受涼氣，汗不出則陰愈入而陽(yáng)愈不發(fā)，一時(shí)昏暈，寒熱交作，嘔吐腹痛，乃夏月感寒，不可執(zhí)暑令之說(shuō)，而用治暑之劑也。三說(shuō)行甫為優(yōu)，安道次之。愚意大暑流行，無(wú)所不至，縱涼以冰扇水石，終不到凜冽地位，且外寒所遏，暑火不伸，則寒為標(biāo)，熱為本，只先以輕清散其表，繼以涼平清其里，終以辛甘溫遂其初，無(wú)不愈者。若便名陰癥，名感寒，一用辛熱之物，亦已過(guò)矣。神靜陰生，形役陽(yáng)亢。生陰者，臟腑天成之火，真火也�？宏�(yáng)者，物欲過(guò)極，擾亂逆郁，臟腑之火迭起，名曰五志之火，邪火也。天成之火生生不已，五志之火乃能為病。火分邪正，燥一于虛。經(jīng)曰∶諸澀枯涸，皴揭干勁，皆屬于燥。河間曰∶風(fēng)、熱、火，同陽(yáng)也；燥、濕、寒同陰也。第燥金雖屬秋陰，而異于寒濕，反同其風(fēng)熱。東垣曰∶饑飽勞役損傷臟氣，及食辛熱濃味，助火耗血，致真陰虧少，便難燥結(jié)。然亦有風(fēng)熱陰陽(yáng)，臨事當(dāng)分別主治。如火盛風(fēng)生，風(fēng)能勝濕，風(fēng)燥也。風(fēng)勝生熱，耗其津液，熱燥也。陽(yáng)實(shí)陰虛，丙火熬干癸水，陽(yáng)燥也。風(fēng)勁清肅，燥氣入里，出于皮膚，陰燥也。若夫內(nèi)外發(fā)熱，暑、火、燥皆有之，望、問(wèn)不得其情，須征以診切�？透酗L(fēng)寒發(fā)熱，脈浮緊，頭痛鼻涕，明知其熱在外，汗之而已。內(nèi)傷飲食發(fā)熱，脈滑數(shù)，胸滿(mǎn)噫氣，明知其熱在內(nèi)，消導(dǎo)則安。熱發(fā)脈無(wú)神力，四肢倦怠，有汗，不惡寒，此勞損表里虛癥，補(bǔ)養(yǎng)自退。陽(yáng)虛發(fā)熱，不任風(fēng)寒，自汗，脈浮濡或大而無(wú)力。陰虛發(fā)熱，脈數(shù)而微芤或澀小，多作于午后。郁熱者，手足心熱，肌膚不甚熱，熱不伸越也。煩熱者，即虛煩躁熱也。癆熱者，其熱在骨，骨蒸熱是也�？偠灾�，熱有虛有實(shí)，虛者燥，實(shí)者火也。熱有中有發(fā)，中自外來(lái)，發(fā)由內(nèi)出，雖欲合之，焉得而合之。暑熱之中人，發(fā)于癥為火，是暑即火、火即暑也�；鹜琢�，冷物近之必?zé)�，是燥即火、火即燥也，雖欲分之，焉得而分之。嗟夫！暑火燥熱，體氣異同如此，昔分今合，固在圓機(jī)者默相商榷也。故諺有之曰∶后之視今，猶今視昔，此合彼分，是二是一。
