或問∶古之上工，先精學業(yè)，次達人事，見機而作，圓融通變，所謂癥同而治異者，有諸？曰∶夫人病有男婦嬰娃，鰥寡老弱，胎前產(chǎn)后，久因新感，虛實輕重，與夫平時之性氣，近日之苦樂，曾否服藥，已未成癥，千態(tài)萬狀，不可勝紀，安可一概而施�；蛟弧媒裰畷r手，有易于富貴、難于貧賤，有貧更易于富、貴更難于賤，所謂治同而效異者何為？曰∶紈綺之屬，多志樂性驕，博奕飲酒，云雨不節(jié)，一有所忤，暴怒叫跳m.zxtf.net.cn/sanji/，再或好獵、好地、好訟，不舍晝夜，致五內之火俱動，且湯液委之僮婦，煎制切恐失宜，責以近功速應，難矣。至若起居頤養(yǎng)，從心所欲，堂上一呼，階下百諾，則此似為易易。清操家命苦形勞，菽粟往往不繼，遑計藥料，一暴十寒，調燮大費工程。
至若風露經(jīng)慣，些須外邪，驅之便去，即藜藿素虛，隨與甘溫重劑，一補而愈�；蛟弧萌松故�，行樂及時，維情維欲，賢不肖皆不免而難戒。但他病肢體疲癃，諸緣放下，不戒猶戒也。目病虛實皆火，精力時與平居爭強，所可守者其身，而不可問者其心，戒猶未戒也。必不得已而去，不知何者為先，曰怒與色，下而賭。蓋怒似風狂，于象為雷，語曰雷自木發(fā)，枯根引之。且雷風相搏，非木不助其威。是以圣人作《易》，凡涉乎震體者，示警尤嚴焉。色為情祖，一名腎賊，人身臟腑皆火，賴此一點真水以滋之，豈可暴殄。丹溪曰∶人心君火一動，相火即起，雖不交而精亦暗流。彼陰虛火動，不自將息，反假房事以泄其火，轉恐火未熄而焰愈熾，焰愈熾則勢益舉，交益久，泄益多，寧有不竭之精，不喪之元者乎？賭博，犯法傷財，而游民浪子視若性命，庭鏡實不能解。謂其貪得使然，顧揮金若土，全不珍惜。謂其遣懷而致，卻角氣焦思，神常失守，甚而典買凈盡，廉恥罔顧，其不為梁上君子幾希。夫目為肝腎外候，未有外病而內無恙者。不去乎此三事，則輕證變重，重證變?yōu)椴恢巍Ｋ臼菢I(yè)者，當直言無隱，不則善為辭以諷之，或先是其所以取怒牽情之故，逮機投言進，徐徐以理勸其可止，自然氣平心冷，用藥任錯綜變化，靡不合道，雖癥有不同而治效則一，庶本科無不起之病云。
