入國(guó)問(wèn)俗，何況治�。勘灸┲�，了然胸臆；然后投劑，百無(wú)一失。
醫(yī)，仁術(shù)也。仁人篤于情，則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處。《靈樞·師傳篇》曰∶“入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病患問(wèn)所便。”使其受病本末，胸中洞然，而后或攻或補(bǔ)，何愁不中乎！
凡診病者，先問(wèn)何人，或男或女。
男女有陰陽(yáng)之殊，脈色有逆順之別，故必辨男女而察其所合也。
或老或幼。
年長(zhǎng)則求之于腑，年少則求之于經(jīng)，年壯則求之于臟。
或?yàn)槠屯饧摇?/p>
在人下者，動(dòng)靜不能自由。
寡婦師尼。
遭逢不偶，情多郁滯。
形之肥瘦。
肥人多濕，瘦人多火之類，此宜在望條。然富貴之家，多處重幃，故須詳問(wèn)。若不以衣帛覆手，則醫(yī)者見(jiàn)其手，亦可得其形之大略矣。
次問(wèn)得病起于何日。
病之新者可攻，病之久者可補(bǔ)。
飲食胃氣。
肝病好酸，心病好苦，脾病好甘，肺病好辛，腎病好咸。內(nèi)熱好冷，內(nèi)寒好溫。安谷則昌，絕谷則亡。
夢(mèng)寐有無(wú)。
陰盛則夢(mèng)大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮。甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)取。肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭。短蟲多則夢(mèng)聚眾，長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)自擊毀傷。
問(wèn)其嗜欲，以知其病。
物性不齊，各有嗜欲。聲色臭味，各有相宜。
好食某味，病在某歲。當(dāng)分順逆，以辨吉兇。
清陽(yáng)化氣出乎天，故天以五氣食人者，臊氣入肝，焦氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。濁陰成味出乎地，故地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎也。凡臟虛必求助于味，如肝虛者欲食酸是也。此謂之順應(yīng)者，易治。若心病而受咸，肺病而欲苦，脾弱而喜酸，肝病而好辣，腎病而嗜甘，此謂之逆候；病輕必危重者必死。
心喜熱者，知其為寒；心喜冷者知其為熱。好靜惡動(dòng)，知其為虛；煩躁不寧，知其為實(shí)。傷食惡食，傷風(fēng)惡風(fēng)，傷寒惡寒。
此顯然可證者，尤須詳問(wèn)。惟煩躁不寧者亦有屬虛，然必脈來(lái)無(wú)神，再以他證參之。
或�？v酒。
縱酒者不惟內(nèi)有濕熱，而且防其乘醉入房。
或久齋素。
清虛固保壽之道，然亦有太枯槁而致病者�；螨S素而偏嗜一物，如面筋、熟栗之類，最為難化，故須詳察。
始終境遇須辨三常。
《素問(wèn)·疏五過(guò)論》曰∶“診有三常�！敝^常貴賤、常貧富、�？鄻�(lè)也。
封君敗傷，及欲侯王。
封君敗傷者，追悔已往。及欲侯王者，妄想將來(lái)。皆致病之因也。
常貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。
常貴后賤者，其心屈辱，神氣不伸，雖不中邪，而病生于內(nèi)。營(yíng)者，陰氣也。營(yíng)行脈中，心之所主。心志不舒，則血無(wú)以生，脈日以竭，故為脫營(yíng)。
常富后www.med126.com貧，名曰失精；五氣流連，病有所并。
常富后貧者，憂煎日切，奉養(yǎng)日廉，故其五臟之精，日加消敗，是謂失精。精失則氣衰，氣衰則不運(yùn)，故為留聚而病有所并矣。
常富大傷，斬筋絕脈；身體復(fù)行，令澤不息。
大傷，謂甚勞甚苦也。故其筋如斬，脈如絕，以耗傷之故也。雖身體猶能復(fù)舊而行，然令澤不息矣。澤，精液也。息，生長(zhǎng)也。
故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒炅。
故，舊也。言舊之所傷，有所敗結(jié)，血?dú)饬舯〔簧�，則郁而成熟，歸于陽(yáng)分，故膿血蓄積，令人寒熱交作也。
暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形亦尋敗。
樂(lè)則喜，喜則氣緩�？鄤t悲，悲則氣消。故苦樂(lè)失常，皆失精氣，甚至竭絕而形體毀阻矣。
暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。
怒傷肝，肝藏血，故傷陰。喜傷心，心藏神，故傷陽(yáng)。
厥氣上行，滿脈去形。
厥氣，逆氣也。凡喜怒過(guò)度而傷其精氣者，皆能令人氣厥逆而上行。氣逆于脈故滿脈，精脫于中故去形。
形樂(lè)志苦，病生于脈，治以灸刺。
形樂(lè)者身無(wú)勞，志苦者心多慮。心主脈，深思過(guò)慮，則脈病矣。脈病者當(dāng)治結(jié)絡(luò)，故當(dāng)隨其宜而灸刺之。
形樂(lè)志樂(lè)，病生于肉，治以針石。
形樂(lè)者逸，志樂(lè)者閑。飽食終日，無(wú)所運(yùn)動(dòng)，多傷于脾。脾主肌肉，故病生焉。肉病者或?yàn)樾l(wèi)氣留，或?yàn)槟撗�，故�?dāng)用針石取之。
形苦志樂(lè)，病生m.zxtf.net.cn/shiti/于筋，治以熨引。
形苦者身多勞，志樂(lè)者心無(wú)慮。勞則傷筋，故病生于筋。熨以藥?kù)伲^導(dǎo)引。
形苦志苦，病生咽嗌，調(diào)以甘藥。
形苦志苦，必多憂思。憂則傷肺，思則傷脾。脾肺氣傷，則虛而不行，氣必滯矣。脾肺之脈上循咽嗌，故病生焉。如人之悲憂過(guò)度，則喉嚨咽哽，食飲難進(jìn)；思慮過(guò)度，則上焦否隔，咽中核塞；即其征也。
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》有“調(diào)以甘藥”。《終始篇》曰∶“將以甘藥，不可飲以至劑�！比簟端貑�(wèn)·血?dú)庑沃酒穭t曰“治之以甘藥”者，誤也。
形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生不仁，按摩醪藥。
形體勞苦，數(shù)受驚恐，則亦不樂(lè)，其經(jīng)絡(luò)不通，而不仁之病生，如 重不知寒熱痛癢也。當(dāng)治以按摩，及飲之酒藥，使血?dú)庑麜场?/p>
起居何似？
起居，凡一切房室之燥濕，坐臥之動(dòng)靜，所包者廣。如肺病好曲，脾病好歌，腎病好吟，肝病好叫，心病好妄言之類，當(dāng)一一審之。
曾問(wèn)損傷。
或飲食不當(dāng)，或勞欲不時(shí)，或?yàn)橛贯t(yī)攻補(bǔ)失宜。
便利何如？
熱則小便黃赤，大便硬塞；寒則小便澄白，下利清谷之類。
曾服何藥？
如服寒不驗(yàn)，服熱不靈，察證與脈，思當(dāng)變計(jì)。
有無(wú)脹悶？
胸腹脹悶，或氣，或血，或食，或寒、或虛，皆當(dāng)以脈合之。
性情常變，一一詳明。
病者大都喜怒改常。
問(wèn)病不答，必系耳聾。即當(dāng)詢之，是素聾否？不則病久，或經(jīng)汗下，過(guò)傷元?dú)狻?wèn)而懶答，唯點(diǎn)頭者，是中氣虛�；钁|不知，問(wèn)是暴厥，抑是久病。婦女僵厥，多是中氣，須問(wèn)怒否。婦人凡病，當(dāng)問(wèn)月水，或前或后。師尼寡婦，氣血凝滯，兩尺多滑，不可言胎，室女亦同。心腹脹痛，須問(wèn)舊新。產(chǎn)后須問(wèn)，坐草難易，惡露多少，飲食遲早，生子存亡，飲食失節(jié)。若問(wèn)病處，按之而痛止者為虛。
按之而痛甚者為實(shí)。痛而不易，知為死血。痛無(wú)定者，知其為氣。凡問(wèn)百病，晝則增劇，夜則安靜，氣病血否；夜則增劇，晝則安靜，血病氣否。晝熱夜靜，陽(yáng)氣獨(dú)旺，入于陽(yáng)分；晝靜夜熱，陽(yáng)氣下陷，入于陰中。晝夜俱熱，重陽(yáng)無(wú)陰，亟瀉其陽(yáng)，而補(bǔ)其陰；晝夜俱寒，重陰無(wú)陽(yáng)，亟瀉其陰，而補(bǔ)其陽(yáng)。四肢作痛，天陰轉(zhuǎn)甚，必問(wèn)以前，患霉瘡否？
