《原補(bǔ)》一篇，不當(dāng)作，由近論補(bǔ)者，與《內(nèi)經(jīng)》相違，不得不作耳。夫養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻。然聽者皆逆耳，以予言為怪。蓋議者嘗知補(bǔ)之為利，而不知補(bǔ)之為害也。論補(bǔ)者蓋有六法∶平補(bǔ)，峻補(bǔ)，溫補(bǔ)，寒補(bǔ)，筋力之補(bǔ)，房室之補(bǔ)。以人參、黃 之類為平補(bǔ)；以附子、硫黃之類為峻補(bǔ)；以豆蔻、官桂之類為溫補(bǔ)；以天門冬、五加皮之類為寒補(bǔ)；以巴戟、肉蓯蓉之類為筋力之補(bǔ)；以石燕、海馬、起石、丹砂之類為房室之補(bǔ)。此六者，近代之所謂補(bǔ)者也。若施之治病，非徒功效疏闊，至其害不可勝言者。
《難經(jīng)》言東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方。
此言肝木實(shí)而肺金虛，瀉心火，補(bǔ)腎水也。以此論之，前所謂六補(bǔ)者，了不相涉。試舉補(bǔ)之所以為害者∶如瘧，本夏傷于暑，議者以為脾寒而補(bǔ)之，溫補(bǔ)之則危，峻補(bǔ)之則死；傷寒熱病下之后，若以溫辛之藥補(bǔ)之，熱當(dāng)復(fù)作，甚則不救，瀉血；血止之后，若溫補(bǔ)之，血復(fù)熱，小溲不利，或變水腫霍亂吐瀉；本風(fēng)濕 合而為之，溫補(bǔ)之則危，峻補(bǔ)之則死；小兒瘡 之后，有溫補(bǔ)之，必發(fā)癰腫痛；婦人大產(chǎn)之后，心火未降，腎水未升，如黑神散補(bǔ)之，輕則危，甚則死；老人目暗耳聵，腎水衰而心火盛也，若峻補(bǔ)之，則腎水彌涸，心火彌盛；老人腎虛，腰脊痛，腎惡燥，腰者腎之府也，峻補(bǔ)之則腎愈虛矣；老人腎虛無力，夜多小溲，腎主足，腎水虛而火不下，故足痿，心火上乘肺而不入脬囊，故夜多小溲，若峻補(bǔ)之，則火益上行，脬囊亦寒矣！老人喘嗽，火乘肺也，若溫補(bǔ)之則甚，峻補(bǔ)之則危；停飲之人不可補(bǔ)，補(bǔ)則痞悶轉(zhuǎn)增；腳重之人不可補(bǔ)，補(bǔ)則脛膝轉(zhuǎn)重。
男子二十上下而精不足，女人二十上下而血不流，皆二陽之病也。時(shí)人不識，便作積冷極憊治之，以溫平補(bǔ)之。夫積溫尚成熱，而況燔針于臍下，火灸手足腕骨。《內(nèi)經(jīng)》本無勞證，由此變而為勞，煩渴，咳嗽涎痰，肌瘦，寒熱往來，寢汗不止，日高則顏赤，皆以為傳尸勞，不知本無此病，醫(yī)者妄治而成之耳！夫二陽者，陽明也，胃之經(jīng)也。心受之則血不流，脾受之則味不化。故男子少精，女子不月，皆由使內(nèi)太過。故隱蔽委屈之事，各不能為也。惟深知涌瀉之法者，能治之。又如春三月，風(fēng)傷于榮，榮為血，故陰受之。溫傷于衛(wèi)，衛(wèi)為氣，故陽受之。初發(fā)之后，多與傷寒相似。頭痛身熱，口干潮熱，數(shù)日不大便，仲景所謂陰陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，目不欲開者是也。若以寒藥下之，則傷臟氣；若以溫藥補(bǔ)之，則火助風(fēng)溫，發(fā)黃發(fā)斑，溫毒熱增劇矣！風(fēng)溫外甚，則直視、潮熱譫語，尋衣撮空，驚惕而死者，溫補(bǔ)之罪也�！秲�(nèi)經(jīng)》雖言形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。氣屬陽，天食人以五氣；血屬陰，地食人以五味者，戒乎偏勝，非便以溫為熱也。又若《經(jīng)》云∶損者補(bǔ)之，勞者溫之。此溫乃溫存之溫也，豈以溫為熱哉？又如“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”者，此欲權(quán)衡之得其平也。又烏在燔針壯火，煉石燒砒，硫、姜、烏、附，然后為補(bǔ)哉？所謂補(bǔ)上欲其緩，補(bǔ)下欲其急者，亦焉在此等而為急哉？自有酸、苦、甘、辛、咸、淡，寒、涼、溫、熱、平，更相君、臣、佐、使耳。所謂平補(bǔ)者，使陰陽兩停，是謂平補(bǔ)。奈時(shí)人往往惡寒喜溫，甘受酷烈之毒，雖死而不悔也，可勝嘆哉？
余用補(bǔ)法則不然。取其氣之偏勝者，其不勝者自平矣。醫(yī)之道，損有余，乃所以補(bǔ)其不足也。余嘗曰∶吐中自有汗，下中自有補(bǔ)，豈不信然！余嘗用補(bǔ)法，必觀病患之可補(bǔ)者，然后補(bǔ)之。昔維陽府判趙顯之，病虛羸，泄瀉褐色，乃洞泄寒中證也。每聞大黃氣味即注泄。余診之，兩手脈沉而軟，令灸水分穴一百余壯，次服桂苓甘露散、胃風(fēng)湯、白術(shù)丸等藥，不數(shù)月而愈。又息城酒監(jiān)趙進(jìn)道，病腰痛，歲余不愈。診其兩手脈，沉實(shí)有力，以通經(jīng)散下五、七行；次以杜仲去粗皮細(xì)切，炒斷絲為細(xì)末，每服三錢；豬腰子一枚，薄批五、七片，先以椒鹽淹去腥水，摻藥在內(nèi)，裹以荷葉，外以濕紙數(shù)重封，以文武火燒熟，臨臥細(xì)嚼，以溫酒送下；每旦以無比山藥丸一服，數(shù)日而愈。又相臺監(jiān)酒岳成之，病虛滑泄，日夜不止，腸鳴而口瘡，俗呼為心勞口瘡，三年不愈。予以長流水，同姜棗煎五苓散五、七錢，空心使服之，以治其下；以宣黃連與白茯苓去皮，二味各等分為末，以白面糊www.med126.com為丸，食后溫水下三、五十丸，以治其上，百日而愈。又汝南節(jié)度副使完顏君寶，病臟毒，下 血發(fā)渴，寒熱往來，延及六載，日漸瘦弱無力，面黃如染。余診其兩手脈沉，而身涼�！秲�(nèi)經(jīng)》寒以為榮氣在，故生，可治。先以七宣丸下五、七行；次以黃連解毒湯加當(dāng)歸赤芍藥，與地榆散同煎服之，一月而愈。
若此數(shù)證，余雖用補(bǔ)，未嘗不以攻藥居其先，何也？蓋邪未去而不可言補(bǔ)，補(bǔ)之則適足資寇。故病蠲之后，莫若以五谷養(yǎng)之，五果助之，五畜益之，五菜充之，相五臟所宜，毋使偏傾可也。凡藥皆毒也，非止大毒、小毒謂之毒，雖甘草苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝。氣增而久，夭之由也。是以君子貴流不貴滯，貴平不貴強(qiáng)。盧氏云∶強(qiáng)中生百病，其知言哉！人惟恃強(qiáng)，m.zxtf.net.cn/wszg/房勞之病作矣，何貴于補(bǔ)哉？以太宗憲宗高明之資，猶陷于流俗之蔽，為方士燥藥所誤；以韓昌黎元微之猶死于小溲不通、水腫。有服丹置數(shù)外家，而死于暴脫；有服草烏頭、如圣丸，而死于須瘡；有服乳石、硫黃，小溲不通；有習(xí)氣求嗣，而死于精血；有嗜酒，而死于發(fā)狂見鬼；有好茶而為癖。乃知諸藥皆不可久服，但可攻邪，邪去則已。近年運(yùn)使張伯英病宿傷，服硫黃、姜、附數(shù)月，一日喪明；監(jiān)察陳威卿病嗽，服鐘乳粉數(shù)年，嘔血而殞。
嗚呼！后之談補(bǔ)者，尚監(jiān)茲哉！
