（靈樞邪氣臟腑病形篇)
黃帝曰∶請問脈之緩急小大滑澀之病形何如？岐伯曰∶臣請言五臟之病變也。（六者為脈之提綱，故帝特舉而問之。)
心脈急甚者為螈 ；微急為心痛引背，食不下。（急者，弦之類。急主風(fēng)寒，心主血脈，故心脈急甚則為螈 。筋脈引急曰螈，弛長曰 。弦急之脈多主痛，故微急為心痛引背。心胸有邪，食當(dāng)不下也。大抵弦急之脈，當(dāng)為此等病，故急甚亦可為心痛，微急亦可為螈 ，學(xué)人當(dāng)因理活變可也。余同此意。螈，熾、寄、系三音。 音縱。)緩甚為狂笑；微緩為伏梁，在心下，上下行，時(shí)唾血。（心氣熱則脈縱緩，故神散而為狂笑，心在聲為笑也。若微緩則為伏梁在心下而能升能降，及時(shí)為唾血，皆心藏之不清也。伏梁義詳疾病類七十三。)大甚為喉 ；微大m.zxtf.net.cn/yaoshi/為心痹引背，善淚出。（心脈大甚，心火上炎也，故喉中 然有聲。若其微大而為心痹引背。善淚出者，以手少陰之脈，挾咽喉連目系也。心痹義，詳疾病類六十七。 音介。痹音秘。)小甚為善噦，微小為消癉。（心脈小甚，則陽氣虛而胃土寒，故善噦。若其微小，亦為血脈枯少，故病消癉。消癉者，肌膚消瘦也。噦，于決切。癉音丹，又上、去二聲。)滑甚為善渴；微滑為心疝引臍，小腹鳴。（心脈滑甚則血熱，血熱則燥，故當(dāng)為渴。若其微滑則熱在于下，當(dāng)病心疝而引臍腹。脈要精微論曰∶病名心疝，心為牡臟，小腸為之使，故曰少腹當(dāng)有形也。)澀甚為喑；微澀為血溢，維厥，耳鳴，顛疾。（心脈澀甚，則血?dú)鉁谏�，聲由陽發(fā)，滯則為喑也。微澀為血溢，澀當(dāng)傷血也。維厥者，四維厥逆也，以四肢為諸陽之本而血衰氣滯也。為耳鳴、為顛疾者，心亦開竅于耳，而心虛則神亂也。喑音音，聲啞也。)肺脈急甚為癲疾；微急為肺寒熱，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。（肺脈急甚，風(fēng)邪勝也，木反乘金，故主癲疾。若其微急，亦以風(fēng)寒有余，因而致熱，故為寒熱怠惰等病。)緩甚為多汗；微緩為痿 偏風(fēng)，頭以下汗出不可止。（肺脈緩甚者，皮毛不固，故表虛而多汗。若其微緩，而為痿 偏風(fēng)，頭下汗出，亦以陽邪在陰也。)大甚為脛腫www.med126.com；微大為肺痹引胸背，起惡日光。（肺脈大甚者，心火爍肺，真陰必涸，故為脛腫。若其微大，亦由肺熱，故為肺痹引胸背。肺痹者，煩滿喘而嘔也。起畏日光，以氣分火盛而陰精衰也。)小甚為泄，微小為消癉。（肺脈小甚，則陽氣虛而腑不固，病當(dāng)為泄。若其微小，亦以金衰，金衰則水弱，故為消癉。)滑甚為息賁上氣，微滑為上下出血。（肺脈滑甚者，氣血皆實(shí)熱，故為息賁上氣。息賁，喘急也。若其微滑，亦為上下出血。上言口鼻，下言二陰也。賁音奔。)澀甚為嘔血；微澀為鼠，在頸支腋之間，下不勝其上，其應(yīng)善 矣。（澀脈因于傷血，肺在上焦，故澀甚當(dāng)為嘔血。若其微澀，氣當(dāng)有滯，故為鼠 在頸腋間。氣滯則陽病，血傷則陰虛，故下不勝其上，而足膝當(dāng) 軟也。 音酸。)
肝脈急甚者為惡言；微急為肥氣，在脅下若覆杯。（肝脈急甚，肝氣強(qiáng)也，肝強(qiáng)者多怒少喜，故言多嗔惡也。若其微急，亦以木邪傷土，故為肥氣在脅下。脅下者，肝之經(jīng)也。愚按∶五十六難曰∶肝之積名曰肥氣，在左脅下。其義本此。然難經(jīng)以木王東方，故言左脅，而此節(jié)本無左字。)緩甚為善嘔，微緩為水瘕痹也。（緩為脾脈，以肝脈而緩甚，木土相克也，故善嘔。若微緩而為水瘕為痹者，皆土為木制，不能營運(yùn)而然。水瘕，水積也。瘕，加、駕二音。)大甚為內(nèi)癰，善嘔衄；微大為肝痹陰縮，咳引小腹。（肝脈大甚，肝火盛也，木火交熾，故為內(nèi)癰。血熱不藏，故為嘔衄。若其微大而為肝痹，為陰縮，為咳引小腹，皆以火在陰分也。肝痹義見疾病類六十七。衄，泥六切，鼻血也。)小甚為多飲，微小為消癉。（肝藏血，肝脈小甚則血少而渴，故多飲。若其微小，亦以陰虛血燥而為消癉也。)滑甚為 疝，微滑為遺溺。（肝脈滑甚者，熱壅于經(jīng)，故為潰疝。若其微滑而為遺溺，以肝火在下而疏泄不禁也。 ， 同。溺，尿同。)澀甚為溢飲，微澀為螈攣筋痹。（肝脈澀甚，氣血衰滯也，肝木不足，土反乘之，故濕溢支體，是為溢飲。若其微澀而為螈攣為筋痹，皆血不足以養(yǎng)筋也。螈，翅、系二音。攣音戀，筋急縮也。)
脾脈急甚為螈 ；微急為膈中，食飲入而還出，后沃沫。脾脈急甚，木乘土也，脾主支體而風(fēng)氣客之，故為螈 。若其微急，亦為肝邪侮脾，則脾不能運(yùn)而膈食還出，土不制水而復(fù)多涎沫也。沃音屋，水汪然貌。)緩甚為痿厥；微緩為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無病。（脾脈宜緩，而緩甚則熱，脾主肌肉四肢，故脾熱則為肉痿及為厥逆。若微緩而為風(fēng)痿四肢不用者，以土弱則生風(fēng)也。痿弱在經(jīng)而臟無恙，故心慧然若無病。)大甚為擊仆；微大為疝氣，腹里大，膿血在腸胃之外。（脾主中氣，脾脈大甚為陽極，陽極則陰脫，故如擊而仆地。若其微大為疝氣，以濕熱在經(jīng)，而前陰為太陰陽明之所合也。腹里大者，以膿血在腸胃之外，亦脾氣壅滯所致。)小甚為寒熱，微小為消癉。（脾脈小者，以中焦之陽氣不足，故甚則為寒熱，而微則為消癉。)滑甚為 癃，微滑為蟲毒 蝎腹熱。（脾脈滑甚，太陰實(shí)熱也，太陰合宗筋，故為 癃疝。若其微滑，濕熱在脾，濕熱熏蒸，故生諸蟲及為腹熱。 ， 同。癃，閭中切。 ，蛔同，音回。蝎音歇。)澀甚為腸；微澀為內(nèi) ，多下膿血。（脾脈澀甚而為腸 ，微澀而為內(nèi) ，及多下膿血者，以澀為氣滯血傷，而足太陰之別，入絡(luò)腸胃也。腸 內(nèi) ，遠(yuǎn)近之分耳。一曰下腫病，蓋即疝漏之屬)。
腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥奔豚，足不收，不得前后。（腎脈急甚者，風(fēng)寒在腎，腎主骨，故為骨癲疾。若微急而為沉厥足不收者，寒邪在經(jīng)也。為奔豚者，寒邪在臟也。為不得前后者，寒邪在陰也。按五十六難曰∶腎之積名曰奔豚，發(fā)于少腹、上至心下若豚狀，或上或下無時(shí)。其義本此。骨癲疾義，詳針刺類三十七。)緩甚為折脊；微緩為洞，洞者食不化，下嗌還出。（腎脈緩甚者陰不足，故為折脊，以足少陰脈貫脊循脊內(nèi)也。若其微緩，腎氣亦虧，腎虧則命門氣衰，下焦不化，下不化則復(fù)而上出，故病為洞而食入還出也。)大甚為陰痿；微大為石水，起臍已下至小腹 然，上至胃腕，死不治。（腎脈大甚，水虧火旺也，故為陰痿。若其微大，腎陰亦虛，陰虛則不化，不化則氣停水積而為石水。若至胃脘，則水邪盛極，反乘土臟，泛濫無制，故死不治，石水義見后二十四。 音垂，重墜也。腕，當(dāng)作脘。)小甚為洞泄，微小為消癉。腎脈小甚，則元陽下衰，故為洞泄。若其微小，真氣亦虧，故為消癉。)滑甚為癃 ；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。（腎脈滑甚，陰火盛也，故為癃 ，癃，膀胱不利也。 ，疝也。若其微滑，亦由火旺，火旺則陰虛，故骨痿不能起，起則目暗無所見。)澀甚為大癰，微澀為不月沉痔。（腎脈澀者為精傷，為血少，為氣滯，故甚則為大癰，微則為不月，為沉痔。)
黃帝曰∶病之六變者，刺之奈何？岐伯答曰∶諸急者多寒，（急者，弦緊之謂。仲景曰∶脈浮而緊者，名曰弦也。緊則為寒。成無己曰∶緊則陰氣勝。故凡緊急之脈多風(fēng)寒，而氣化從乎肝也。)緩者多熱。（緩者，縱緩之狀，非后世遲緩之謂。仲景曰∶緩則陽氣長。又曰∶緩者胃氣有余。故凡縱緩之脈多中熱，而氣化從乎脾胃也。)大者多氣少血，（大為陽有余，陽盛則陰衰，故多氣少血。仲景曰∶若脈浮大者，氣實(shí)血虛也。故脈之大者多浮陽，而氣化從乎心也。)小者血?dú)饨陨佟?em>（小者近于微細(xì)，在陽為陽虛，在陰為陰弱，脈體屬陰而化從乎腎也。)滑者陽氣盛，微有熱；（滑脈為陽，氣血實(shí)也，故為陽氣盛而微有熱。仲景曰∶滑者胃氣實(shí)。玉機(jī)真藏論曰∶脈弱以滑，是有胃氣。故滑脈從乎胃也。)澀者多血少氣，微有寒。（澀為氣滯，為血少，氣血俱虛則陽氣不足，故微有寒也。仲景曰∶澀者榮氣不足。亦血少之謂，而此曰多血，似乎有誤。觀下文刺澀者無令其血出，少可知矣。澀脈近毛，故氣化從乎肺也。)是故刺急者，深內(nèi)而久留之。（急者多寒，寒從陰而難去也。內(nèi)，納同。)刺緩者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，以去其熱。（緩者多熱，熱從陽而易散也。)刺大者，微瀉其氣，無出其血。（大者多陰虛，故無出其血。)刺滑者，疾發(fā)針而淺內(nèi)之，以瀉其陽氣而去其熱。（與刺緩者略同。)
刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發(fā)針，疾按其 ，無令其血出，以和其脈。（脈澀者氣血俱少，難于得氣，故宜必中其脈而察其逆順，久留疾按而無出其血。較之諸刺更宜詳慎者，以脈澀本虛而恐傷其真氣耳。循音巡，摩按也。 ，委、偉二音，刺瘢也。)諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調(diào)以甘藥也。（脈小者為不足，勿取以針，可見氣血俱虛者，必不宜刺而當(dāng)調(diào)以甘藥也。 愚按∶此節(jié)陰陽形氣俱不足者，調(diào)以甘藥，甘之一字，圣人用意深矣。蓋藥食之入，必先脾胃，而后五臟得稟其氣。胃氣強(qiáng)則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰。胃屬土而喜甘，故中氣不足者，非甘溫不可。土強(qiáng)則金旺，金旺則水充，此所以土為萬物之母，而陰陽俱虛者，必調(diào)以甘藥也。雖至真要等論所列五味，各有補(bǔ)瀉，但彼以五行生克之理，推衍而言；然用之者，但當(dāng)微兼五味而以甘為主，庶足補(bǔ)中，如四季無土氣不可，五臟無胃氣不可，而春但微弦、夏但微鉤之義皆是也。觀陰陽應(yīng)象大論曰∶形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味。故氣味之相宜于人者，謂之為補(bǔ)則可；若用苦劣難堪之味，而求其能補(bǔ)，無是理也。氣味攻補(bǔ)之學(xué)，大有妙處，倘不善于調(diào)和，則開手便錯(cuò)，此醫(yī)家第一著要義。)
