傷寒治法，得其綱領(lǐng)者，如拾芥。若求之多岐，則支離破碎，如涉海問(wèn)津矣。
蓋m.zxtf.net.cn/shouyi/脈證與理而已。傷寒之脈，以浮、大、動(dòng)、數(shù)、滑為陽(yáng)，沉、澀、弱、弦、微為陰。然脈理精深，今人何能到此田地耶。夫脈者，非血非氣，乃營(yíng)行之道路，實(shí)先天后天之大造，無(wú)所窮盡。叔和脈云指下難明者，真言也。今人夸誕通曉者，但能言而不能行也。吾老專以浮、中、沉三脈候而治之，察其陰陽(yáng)表里，虛實(shí)寒熱，如見(jiàn)其肺肝然，無(wú)所逃其情矣。既云傷寒，則寒邪自外入內(nèi)而傷之，其入則有淺深次第，自表達(dá)里，先入皮膚肌肉，次入筋骨腸胃，以此推之而不難也。原風(fēng)寒初入，或先太陽(yáng)寒水之經(jīng)，此經(jīng)本寒標(biāo)熱，便有惡風(fēng)惡寒，頭疼發(fā)熱。蓋寒郁皮毛，是為表證。若在他經(jīng)，則無(wú)此證矣。脈若浮緊，無(wú)汗，為傷寒，用麻黃湯發(fā)之，得汗為解。脈若浮緩，有汗，為傷風(fēng)，用桂枝湯以散邪，汗止為解。若無(wú)頭疼惡寒，脈又不浮，此為表證罷而在中。中者，即半表半里之間也，乃陽(yáng)明少陽(yáng)之分，脈又不浮不沉，在m.zxtf.net.cn/jianyan/乎肌骨之間，謂皮膚之下。然則有二焉∶若微洪而長(zhǎng)，陽(yáng)明脈也，外證則目痛鼻干，不眠，用葛根以解�。幻}弦而數(shù)，少陽(yáng)脈也，其證胸脅痛而耳聾，寒熱，嘔而口苦，如見(jiàn)此證此脈，便以小柴胡和之。蓋陽(yáng)明少陽(yáng)二經(jīng)，不從標(biāo)本從乎中也。
過(guò)此邪入里為熱實(shí)，脈不浮而沉，沉則按之筋骨之間方是。若是脈來(lái)沉實(shí)有力，外證則不惡風(fēng)寒而反惡熱，譫語(yǔ)大渴，或潮熱自汗，或揚(yáng)手?jǐn)S足，揭去衣被，五六日不大便，明其熱入里而腸胃燥實(shí)也，輕則大柴胡湯，重則三承氣湯選用，大便通而熱愈矣。若脈來(lái)沉遲無(wú)力，此為直中陰經(jīng)真寒證之陰脈，其證無(wú)頭痛，無(wú)身熱，初起怕寒，手足厥冷，或戰(zhàn)栗蜷臥，不渴，兼之腹痛，嘔吐泄瀉，或口出涎沫，面如刀刮者，乃陰經(jīng)自中之寒，不從陽(yáng)經(jīng)傳入，故不在傳經(jīng)熱證治例，更當(dāng)看外證如何，輕則理中湯，重則姜附四逆以溫之。其中緊要關(guān)節(jié)，吾再表而出之。太陽(yáng)者，陽(yáng)證之表。陽(yáng)明者，陽(yáng)證之里。少陽(yáng)者，二陽(yáng)三陰之間。太陰、少陰、厥陰又居于里，總而謂之陰證。然三陰俱是沉脈，妙在指下有力無(wú)力中分。有力者，為陽(yáng)，為實(shí)，為熱；無(wú)力者，為陰，為虛，為寒，最為切當(dāng)。其三陽(yáng)經(jīng)證，前論已云，不再多錄。夫三陰傳經(jīng)熱證，脈雖開(kāi)明，論尤未詳，重加訂證。如腹?jié)M咽干，屬太陰；舌干口燥，屬少陰；煩滿囊縮，屬厥陰。此三者，俱是陽(yáng)經(jīng)傳入陰經(jīng)之熱證。脈見(jiàn)沉實(shí)有力，急當(dāng)攻里，下之。如其下后利不止，身疼痛，脈反沉細(xì)無(wú)力，又當(dāng)救里，溫之。此權(quán)變之法也。
三陰傳經(jīng)熱證，與其三陰直中寒證，脈雖沉，而有力無(wú)力所別，證有異而治各不同，是其大法也歟。前云正陽(yáng)明病，本經(jīng)風(fēng)盛氣實(shí)，脈亦沉實(shí)有力者，因邪熱傳入胃腑而有燥屎。此一節(jié)，指腑病屬里而言也，實(shí)證治之奇功，指法之玄妙。秘之，不與俗人言之耳。
今將浮、中、沉三脈列為三圖，圖下就注證治之法，使因脈以知證，緣證以明治，以此達(dá)彼，猶粗入精，亦可以為后人之宗也。
