石頑曰。嘗讀內(nèi)經(jīng)有脫營(yíng)失精之病。方家罕言。近惟陳毓仁癰疽圖形。僅見(jiàn)失營(yíng)之名。究無(wú)方論主治。故粗工遇此。靡不妄言作名。為害不淺。夫脫營(yíng)者。營(yíng)氣內(nèi)奪。五志之火煎迫為患。所以動(dòng)輒煩冤喘促。五火交煽于內(nèi)。經(jīng)久始發(fā)于外。發(fā)則堅(jiān)硬如石。毓仁所謂初如痰核。久則漸大如石。破后無(wú)膿。惟流血水。乃百死一生之證。是以不立方論。良有以也。其形著也�；虬l(fā)膺乳腋脅�；虬l(fā)肘腕脛膝。各隨陰陽(yáng)偏阻而瑕聚其處。久而不已。五氣留連。病有所并。則上下連屬。如流注然。不可泥于毓仁之耳前www.med126.com后及項(xiàng)間。方目之為失營(yíng)也。以始發(fā)之m.zxtf.net.cn/yishi/時(shí)。不赤不痛。見(jiàn)證甚微。是以病者略不介意。逮至腫大硬痛。蟠根錯(cuò)節(jié)已極。豈待破后無(wú)膿。方為百死一生之證哉。原夫脫營(yíng)之病。靡不本之于郁。若郁于臟腑。則為噎膈等證。此不在臟腑。病從內(nèi)生。與流注結(jié)核乳巖。同源異 。推其主治。在始萌可救之際。一以和營(yíng)開(kāi)結(jié)為務(wù)。而開(kāi)結(jié)全賴(lài)胃氣有權(quán)。方能營(yíng)運(yùn)藥力。如益氣養(yǎng)營(yíng)之制。專(zhuān)心久服。庶可望其向安。設(shè)以攻堅(jiān)解毒清火消痰為事。必至腫破流水。津復(fù)外滲。至此日進(jìn)參、 。徒資淋瀝。其破敗之狀。有如榴子之裂于皮外。蓮實(shí)之嵌于房中。與翻花瘡形像無(wú)異。非若流注結(jié)核之潰后。尚可圖治。亦不似失精之筋脈痿 也。詳脫營(yíng)失精。經(jīng)雖并舉。而死生輕重懸殊。脫營(yíng)由于嘗貴后賤。雖不中邪。精華日脫。營(yíng)既內(nèi)亡。瑕復(fù)外聚。攻補(bǔ)皆為扼腕。
良工無(wú)以易其情志也。失精由于先富后貧。雖不傷邪。身體日減。內(nèi)雖菀結(jié)。外無(wú)瑕聚。投劑略無(wú)妨礙。醫(yī)師得以施其令澤也。然二者之病。總關(guān)情志。每每交加。而有同舟敵國(guó)。兩難分解之勢(shì)。故毓仁以失營(yíng)二字括之。惜乎但啟其端。而肯綮示人之術(shù)。則隱而不發(fā)。何怪粗工謬言為道。妄用砭石。寧免五過(guò)四失之咎歟。
