人格（personality)或稱個性，是用來描述個體心理差異的，指個體總的精神面貌，是人體心理特征的總和。由于人格差異，個體在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出各自不同的穩(wěn)定而持久的行為模式�；蛘哒f，人格給個體的行為打上了獨特的烙印。人格包含性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好等成分。其中性格為表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的特征，主要由于后天學習和生活鍛煉而形成的，是人格重要組成部分。氣質(zhì)俗稱“脾氣”，主要指由于先天遺傳，加上后天影響，形成一般較小的特征，如情緒體驗的快慢、強弱以及動作反應(yīng)的敏感遲鈍，就屬于氣質(zhì)范疇。它不能決定人格特征的內(nèi)容，只能使人的人格帶上一定的色彩。
了解個體的人格特征，不但可以預測個體在特殊情況下的行為反應(yīng)，而且，不同的人格可能表現(xiàn)出不同的患病傾向。例如，近代研究表明，A型行為與冠心病明顯相關(guān)，被認為是易患冠心病的危險因素。在精神病學臨床上，病人的人格不僅決定了他患病后的行為，而且為某種精神疾病的發(fā)生準備了基礎(chǔ)。例如，強迫癥病人常有某種焦慮、刻板、固執(zhí)、自信不足的精神衰弱人格，癔癥病人常有情感不穩(wěn)、易受暗示、自我中心的表演性格。有時，人格所表現(xiàn)的獨特行為方式可能和精神疾病混淆起來，導致論斷錯誤。
人格的差異有不同的程度。有些人的人格較為健全，在面對應(yīng)激性事件時，依然能夠很好應(yīng)對。有些人的人格較為脆弱，在應(yīng)激性事件作用下，易于發(fā)生神經(jīng)癥性障礙。對于細小的事情總是憂慮的人，在困難的情境中更容易產(chǎn)生焦慮障礙，而相同的情境對其他人卻沒有這種影響。如果人格更為脆弱，那么，異常行為可能在沒有應(yīng)激性事件的情況下出現(xiàn)。有時，這種異常行為表現(xiàn)非常明顯，以致難以判斷這些行為是由于人格還是由于精神疾病所致。
人格和疾病在概念上的區(qū)分，在臨床上具有重要價值，但這種區(qū)分并不都容易。核心在于能否確定行為異常的病程。如果一個人以前行為正常，以后產(chǎn)生了異常行為，他被認為有病。如果他的行為以往和現(xiàn)在一樣反常，他被認為可能有人格障礙（personality disorder)。這種區(qū)分在行為改變急速顯著時容易做到，如急性躁狂癥。但在行為改變緩慢不顯著時，這種區(qū)分就有困難，例如，某些精神分裂癥。
由于人們的人格特征存在許多差異，于是就產(chǎn)生了人格類型的概念。C.G.Jung把人格分為“內(nèi)傾”和“外傾”兩類。孤僻好靜，自負清高、不茍言笑、不善交友、不愛勞動、不肯合群、不喜歡參加集體活動、對人冷淡、膽小怕羞、生性多疑、多思多慮、怕負責任、有時想入非非、脫離現(xiàn)實，是“內(nèi)傾”人格的典型特征。而“外傾”的人格特征則與此相反。Kretschmer曾將病人的人格、體型與所患的精神病聯(lián)系起來研究，提出了所謂“分裂癥型”和“情感性循環(huán)型”兩種。實際上“分裂癥型”類似Jung的“內(nèi)傾型”，“情感性循環(huán)型”類似“外傾型”。他認為內(nèi)傾人格患病多為精神分裂癥，而外傾人格多為躁狂抑郁癥。
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專欄24－1個性心理的問題（一) 傳統(tǒng)的普通心理學是把人的個性心理排斥在外的。因為傳統(tǒng)的普通心理學是分門別類地研究各種心理過程的共同規(guī)律，而個性心理學則是研究人與人之間的差異。 人與人在心理活動方面不是完全一樣的，無論那種心理過程都不可能不帶有個人的特點，從簡單的感知覺到復雜的思維活動，個體差異是無所不在的。盡管傳統(tǒng)心理學在處理實驗資料時把個體差異作為偶然因素加以消除，但是，在使用由此而得出的一般規(guī)律觀察和分析具體人的心理過程時，幾乎沒有一個完全符合這種一般規(guī)律。這就是說，人體差異是客觀存在的，在實際上是無法消除的。這就是說，普通心理必須有個性心理給以補充才能正確地描述人的心靈世界。 個性心理學同樣無法脫離傳統(tǒng)的普通心理學，因為如果不知道人與人之間有哪些相同和相似，也就無法知道人與人之間有什么差別。個性心理學的研究工作雖然側(cè)重于分析人的個性特點，但這種研究和分析的目的只是企圖把人按心理品質(zhì)分門別類，最終還是要進行歸納。例如把人的氣質(zhì)分成若干類型或者把人的思維活動按特點分成幾種型式等等。這似乎是從個性中尋找共性。另外，個性心理學的具體研究方法有的是直接取自普通心理，有的是修改后的普通心理方法。這就是說明個性心理的研究只是從另一方面、另一角度去探討人的心理過程。 人的心理過程是普通心理學和個性心理學的共同研究對象。兩種角度的研究必然是相輔的。這就注定了心理學自身發(fā)展的趨勢必然要把傳統(tǒng)普通心理學和個性心理學密切結(jié)合起來。只有如此，人的精神世界才能得到全面理解。 上面所說的是傳統(tǒng)普通心理學和個性心理學的關(guān)系。下面我們討論個性心理的理論問題。 關(guān)于個性的理論是五花八門的。1978年霍爾的《個性理論》一書列出十二種，其實，實際上存在的還要多。不管個性理論有多少，如果我們仔細審視一下，各種個性理論都是對人的本質(zhì)的另一種描寫，也就是說，對人的本質(zhì)所持的觀點直接決定著對人的個性的看法。例如，把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物性時，個性理論必然是本能決定論或刺激條件決定論；把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識時，個性理論就必然是是認識決定論；把人的本質(zhì)歸結(jié)為社會性時，個性理論必然是社會文化決定論。 上述說法并不是憑借想象所做的推論，而是由心理學史所證明了的事實，為了使人們清楚這一事實，下面我們把已經(jīng)存在的主要個性理論做一簡述（表24－1)。 表24－1 六種主要個性理論的簡要說明
除了上面表中列出的幾種個性理論而外，還有許多種關(guān)于個性的理論說明。其中，近年來對心理學影響較大的應(yīng)是存在主義觀點對人和人的個性的解釋。 存在主義本身并不是一種心理學體系，它是起源于歐洲的一種哲學。由于這種哲學對于人的本性有自己獨特的看法，特別是對人的意識功能有自己的解釋，所以在歐美對心理學有頗深的影響。就個性學而言，它強調(diào)心理之動力并不是生物本能，而是“潛能”，是有意識的選擇和自我實現(xiàn)。人作為“存在”，是有意識地生存在世界之中，世界是由“環(huán)境”（物理的和生物的環(huán)境)，“共境”（人類社會)和“我境”（自己的意識或內(nèi)部世界)組成。由于人能意識到自身所賴以生存的世界，所以它就能依靠對世界的作用而左右自己的未來。每個人都是獨特的，所以不能把人歸入某種類型。人對自己的未來，可以充分自覺地進行選擇。所以，人必須對后果有充分意識，選擇應(yīng)是非常誠實的。由于人在幼年或因共它緣故經(jīng)驗不足，這時做出的選擇可能是不正確的或不恰當?shù)�，這種錯誤選擇就是造成焦慮的原因之一。人自身的極限可能在“非存在”（沒有意識，也無法左右自己未來的物理世界)中察覺到，這樣就產(chǎn)生了對非存在的恐懼。由于失去信仰而逃避焦慮，最后導致自我異化，這也是心理變態(tài)的原因。 從上述各種個性理論的基本內(nèi)容來看，大致可以分為三類，一類強調(diào)生物本能的方面，一類強調(diào)環(huán)境和學習的方面，一類則是強調(diào)人的意識方面。很難說它們都不對，因為畢竟把握住人的某一方面，也不能說它們很對，因為都有失于片面。 表24－2 各種個性分類的簡介
理論的解釋對于了解人的個性固然重要，但在實際應(yīng)用時也還需要某些具體分類，于實踐領(lǐng)域中的心理學家很重要，所以歷來與教育、醫(yī)療工作有關(guān)的心理學家都有自己的個性分類方法和模式�？偫ㄈ绫�24－2。 從上述關(guān)于個性問題的簡介中可以明白一個事實，即個性問題至今尚未得到圓滿解決。這是因為各種學說無非是從人的某種屬性著眼，擴充、展開之后形成了自己的觀點。由于人性這種東西是復雜的、多層次的，無法用一種或兩種屬性單獨表達，所以各種觀點往往失于片面。另外，在個性問題的研討中，還存在著概念方面的混亂。為此，要進一步思考和研究這一問題，應(yīng)全面理解和區(qū)分人性（人的共性)、個性、個性心理這三個概念。 人性，是指人的本質(zhì)屬性或人的共性。前面說過，我們認為人性是由三方面的屬性組成（生物屬性、社會屬性和精神屬性)。由于人的任何一種屬性都不能全面地表達人性，所以我們寧可把人性看成三種屬性的混合體。假如可以進行比喻，把三種屬性比做三種單色，那么，人性就是三種單色的混合色。在個體發(fā)育的不同階段上，這種混合色中的各種單色所占的比例是不同的。對于不同的個體來說，情況也是如此。這就必然引出人的個性問題。 個性，是指人性的個體差異。人性必須是由具體的個人來體現(xiàn)，所以在它的具體表現(xiàn)方面又是有個體差異的。具體的，活生生地表現(xiàn)在具體人身上的人性就是人的個性。研究人的個性問題，不是心理學的獨家任務(wù)。實際上，文學和藝術(shù)對個性的研討比心理學要早得多。心理學對個性問題的興趣是集中在個性的心理方面，這就導致個性心理的問題。 個性心理，是指個性中的心理或精神性質(zhì)的東西，或者說是人性中精神屬性的東西在具體人身上的體現(xiàn)。個性心理這個概念比人性和個性的外延要窄，但內(nèi)容卻是深刻的。它應(yīng)該告訴人們個性中精神屬性的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及這一屬性與其它屬性的關(guān)系，并從這種關(guān)系中去理解個性心理自身的變化規(guī)律與特點。如是，個性心理就成了心理學的直接研究對象之一。目前在我國出版的幾本教科書中都列出一章“個性”，這是值得商榷的。其實應(yīng)當改為“個性心理”才比較名符其實。 郭念峰 |
有些人的人格是明顯異常的，例如，反復傷害人而從無悔恨之心的狂暴冷酷的人。但人格障礙的概念卻不易說明，因為對人格的正常或異常并無明確的劃分標準。有兩種標準對確定這個問題有幫助。其一是統(tǒng)計學標準，假定人格的每一種心理特征也像身高、體重、智能一樣在人群中呈近似正態(tài)分布。那么，變態(tài)人格（abnormal personality)是正常人格的量的變異，其界線由統(tǒng)計學評分結(jié)果人為地規(guī)定。如果一個人的某些心理特征發(fā)展到變動的極端，就可以認為他有人格障礙。這種方法在研究工作中具有一定價值，尤其是需要檢測群體病人的人格時。但在臨床上，對于個別病人這種方法的價值就有限了。第二種標準是社會學的標準。變態(tài)人格也被視為是正常人格的量的變異，但其界線是由社會標準人為規(guī)定的。即人格變態(tài)是指由于其自身人格導致自己的痛苦或損害他人。例如，異常敏感憂愁的人常使自己痛苦不堪，而情感冷淡和具有攻擊性的人則使用別人受害。雖然這種標準是主觀的，不如統(tǒng)計學標準精確，但符合臨床需要，因而被廣泛采用。
