中醫(yī)學(xué)基本理論
（二)生命的多重結(jié)構(gòu)
陳國鎮(zhèn)教授主講
fo光人文社會學(xué)院生命學(xué)研究所
中華文化根源的四個面向
上一次我們講述有關(guān)中華文化根源的問題，我提出四個思考的面向：
第一個面向是氣功靜坐的修練。這樣的安排也許很出乎大家的意料之外，怎麼會把這個放在這樣的地位上，很不可思議。事實上只有自己去親自走過一遍以後，才可能瞭解這些東西到底在我們生命裡面發(fā)揮什麼樣的功能。當(dāng)你瞭解它對生命功能以後，你才知道整個中國文化是從那裡延伸出來。感覺上是比較突兀，比較不可思議，必須有一些實踐的基礎(chǔ)，才能夠慢慢的去體會。
第二個面向是直覺、神通的開發(fā)，這也是大家所陌生的領(lǐng)域。在現(xiàn)代的知識體系裡，幾乎漠視直覺的存在。主要的原因是它不合乎科學(xué)的規(guī)範(fàn)，沒有辦法計量，所以很容易被人家漠視。講到神通，很多人更是忌諱，尤其這個辭彙又和fo教的字眼很像，也和一般的人所謂的神怪有一點相似。把這個詞彙放在這樣的地位上，也覺得很不可能。事實上，人的生命裡有無窮多的可能性，這些可能性都必須用一個正面的心態(tài)看待它，一旦誤用，什麼知識都會變成人類的禍害。重要的還是在於我們自己的取捨。直覺和神通在中華文化裡面確實扮演一個相當(dāng)重要的角色。中華文化裡有很多不可思議的神來之筆、或者是超乎想像的創(chuàng)作，這些都是來自於直覺和神通的表現(xiàn)。當(dāng)它適度表現(xiàn)的時候，會成為人類文化裡面非常精彩的部份。這就是我之所以把它放在這裡的原因。
第三個面向是生活的體驗。這是大家最熟悉、也最能認(rèn)同的。但事實上，生活體驗總要經(jīng)過非常久的時間，非常多人，而且要有很有心的人，好好的把這些體驗作一些整理，才會出現(xiàn)一些文化的脈絡(luò)。對這個部分，大家只是熟悉，但是在這熟悉之中，又有一些陌生的地方。在這裡面，我提到了「碎維」，有些書上寫作「碎形學(xué)」。相關(guān)的圖片我今天沒有帶來，主要原因是我想要單獨的對「碎維」和上一次提到過的「全像」或「全息」作一次介紹。這些概念非常重要。除此之外，「複雜性」也是近代科學(xué)，甚至可以說是各個領(lǐng)域的學(xué)科非常重視的東西。這些都在我們的生命運作裡面、生活裡面，扮演著非常重要的推動力，也扮演著重在推動的過程中一直維持秩序的重要依據(jù)。所以我要蒐集一些資料以後，專門作一個主題來探討，所以我今天沒把相關(guān)的資料帶來。因為這樣零碎的看，是不夠。
第四個面向，我是說中華文化之所以獨特，是和許多能人異士的整理和創(chuàng)造有很密切的關(guān)係。不是這些歷史上我們所知道的偉人，我們的文化不可能集大成、不可能精練、不可能提昇，所以「人」也是很重要的因素。
上次主要是講這些面向。講了這些以後，我也提到，所有這些面向的東西其實都要靠自己的體驗作基礎(chǔ)。如果沒有體驗作基礎(chǔ)的話，很多都會流於空談，這些空談都會伴隨著許許多多的想像，這些想像都不見得和實際是相等的。所以在我們的課程裡面，有一個禪修的課程。嚴(yán)格說起來，禪修就是一種訓(xùn)練。不要管它的名稱是從那裡來的，它就是一個鍛練。什麼鍛練呢？就是身心的鍛練。
生命學(xué)真正追求和研究的對象是生命。不管它是從什麼地方傳來的文化，只要能夠融入生命多重結(jié)構(gòu)這樣的架構(gòu)裡面，我們就取而用之。我們並沒有對某些宗教，或是某些文化，做特別的好惡和取捨。主要是由於我們必須瞭解生命的完整性，以及生命結(jié)構(gòu)究竟有多深遠(yuǎn)。還有哪些結(jié)構(gòu)有待開發(fā)和探索？哪些結(jié)構(gòu)已經(jīng)超乎我們的邏輯思索？禪修這個名稱是源自於我們自己文化的一個產(chǎn)物，並不一定侷限在fo教裡面，或是其他的宗教，只要可用的，我們都會放進(jìn)去。所以，你就把它當(dāng)作是一種鍛練，一種身心的鍛練，就可以了。
你也許會覺得奇怪，這個研究所搞這些東西要幹什麼？坦白說，我們會有這樣的研究所課程規(guī)劃，就是因為我們自己走過一些人生的歷練。在這些歷練過程中，讓我們感受到身心有非常豐富的內(nèi)涵，所以才會作這樣的課程規(guī)劃。如果你的身心沒有這樣實際體驗的歷程，坦白說，這樣的課程對你而言，你只能聽，沒有辦法去感受你的生活經(jīng)驗和這樣的課程之間有什麼互動的關(guān)係。這課程對你的生活也就沒有整理和提煉的作用。所以最重要的，我還是勸大家在生活裡面、在生命裡面，去經(jīng)歷一些磨練。這樣的一些磨練可以幫助大家瞭解課程的意義，也可以享受這課程所帶給你的實質(zhì)幫助。這是我們最需要共同努力的地方。
現(xiàn)在的電腦這麼發(fā)達(dá)，把很多知識放在電腦的網(wǎng)路上，大家就可以分享。可是當(dāng)你沒有這樣的體驗時，知識擺在你面前，你也不會感覺這些東西對你有用、對你有意義、對你有價值、對你有幫助。既然感受不到，這些東西對你來說，就沒有任何用途。沒有用途的東西，你自然不會去珍視它、不會去傳遞它、也不會去享受它。所以，最重要的，還是回到自己的體驗。
生命的多重結(jié)構(gòu)
我們繼續(xù)要講中醫(yī)。要講整個中醫(yī)的存在，要看一看整個中醫(yī)在文化上的定位�？墒�，要看文化，其實最根本就是看生命本身的結(jié)構(gòu)。如果不瞭解生命本身的結(jié)構(gòu)，我們對文化的認(rèn)知就變成只有一個形像而沒有一個實質(zhì)。所以，今天我必須從生命的多重結(jié)構(gòu)，來說明整個文化裡面有許許多多很可貴的東西。這些可貴的東西，如果安排它的定位放對了，你在整個生命的追求或自我成長上，都可以省掉很多無謂的嘗試錯誤，很快地去切入到問題的核心，也幫助自己快速成長。
生命是什麼？我們大概都認(rèn)為：「從出生到老死」這樣的一個時段叫生命。有些人把起點提得更早一點點，認(rèn)為從開始有胚胎一直到老死算是有生命。大家?guī)缀醵寄苷J(rèn)同這樣的說法。可是這樣的說法實際上是有問題的。這樣的說法是一種用唯物觀來看待生命的一種方法。這種觀念受自然科學(xué)的影響非常深。
自然科學(xué)在這三百年來發(fā)展得非�？焖�，也非常成功。請看一看下列的圖表，你就會知道為什麼會那麼成功，它是有道理的。就是因為它發(fā)展的很成功，所以它的說服力就非常強，所以大家就相信它，以為只有它是對的，其他的學(xué)問和知識系統(tǒng)通通要向科學(xué)看齊。
什麼是生命?
科學(xué)最重要部份是在研究物質(zhì)和能量，不知不覺中，也影響到我們對生命的觀念。因此，我們一般的人也就接受了「生命就是從有胚胎開始，發(fā)育、成長、出生，然後由幼年到成年，然後到老，到離開這個人世間�！惯@個認(rèn)知。我們認(rèn)為人生就是這樣的一段歷程。這樣的一個歷程，我們稱之為「有生命」。好像在這之前，、沒有生命；在這之後，也沒有生命。我們一般人的認(rèn)知就是這樣子。
仔細(xì)想一想，這樣的生命觀著眼點在哪裡？著眼點在這一個生命的身體而已。以人來說，就是這個身體。有這個身體才叫「有生命」，沒有這個身體叫作「沒有生命」，這樣對嗎？你想一想，當(dāng)然不對！身體是什麼？身體是由許許多多的物質(zhì)組合起來的實體，這樣的一個實體是有開始的起點，也有終點。但光是有這個身體是沒有辦法表現(xiàn)生命的，因為生命並不完全等於這個身體。在很多臨床報告裡面常常會碰到一些案例，有些人突然不省人事，心臟還在跳，但完全沒有知覺，讓人覺得像快沒命似的。
在很多年前，我在報上看到一則消息：一位婦人在家中午睡，一睡不醒。她家人怎麼叫她、搖她都不醒，沒有任何反應(yīng)，臉上一點表情都沒有。她家人急得要命，但摸她的心臟還在跳，呼吸也還有，可是完全沒有知覺。就送到醫(yī)院去。醫(yī)生也從來沒有碰過這樣，因為她不像普通的
休克，血壓降得很低那個樣子。使盡各種辦法：溫和的、劇烈的打耳光、捏她，怎麼弄都弄不醒。等到後來她突然醒過來，她自己也搞不清楚是什麼原因，醫(yī)生也弄不清楚是什麼原因。人家問她：「妳剛剛在幹什麼？」她說：「我也不曉得，反正我就沒有辦法反應(yīng)�！辜胰苏f：「我們剛剛才把你送到醫(yī)院，叫妳、喊妳、醫(yī)生在處理，妳曉得不曉得？」她說：「我都曉得�！箍墒牵褪菦]辦法反應(yīng)。醫(yī)生捏她，她也很痛，但是就不會反應(yīng)。所以，光是有身體，還不見得一定會有生命的現(xiàn)象。當(dāng)然這個例子她還保持了一些基本的現(xiàn)象，但是在那麼短暫的時間裡，正常的反應(yīng)突然完全消失掉�？梢姽馐怯猩眢w是沒有辦法解釋生命的一切行為。
能量層面
我們在自然科學(xué)裡，常常用幻想的方式說，生命是在大自然裡、在水裡，有些物質(zhì)碰來碰去，然後又碰到閃電一打，中了，正好合成一個基因或
氨基酸，然後生命就這麼開始了。如果這樣一個說法是正確的話，那麼這地球上有很多地方都可以製造生命。可是到現(xiàn)在為止自然科學(xué)完全沒有辦法在實驗室裡製造出一個真正的生命。用閃電打也好，用什麼方式去做也好，總是沒有辦法出現(xiàn)一個氨基酸。所以這種說法是一種想像，是一種揣測。因此，純粹的物質(zhì)是沒有辦法成為生物的。
就以人的這個身體來說，只有身體的骨、肉、皮、毛是不行的，還必須要有動力，就是要有體力。要有體力，就是物理學(xué)上所謂的「要有能量�！沟巧降娜伺龅教鞖馔蝗晦D(zhuǎn)冷，溫度急速下降，他的身體也就很可能跟著失溫，在物質(zhì)的部分可能還完好如初，可是他一下就凍死了。凍死，不表示所有的組織都壞掉了，只是他的組織不能發(fā)揮作用、不能工作，他就停擺了。我們平常碰到天氣冷的時候也差不多就是這樣的情形。天氣一冷下來時，我們的活動力就比較差。因為，我們大部份的能量要用來抵抗外界的低溫，生命活力不知不覺的就減少。沒有能量，是沒有辦法表現(xiàn)出這身體有活動力，所以作為生命第二個層次就是能量。很多現(xiàn)在的人都知道，能量不足時，精神不濟，走路也沒力氣，甚至上樓梯會喘，甚至於老眼昏花似的，看東西都看不清楚。沒有力氣時，整個人像快要斷氣似的。
以現(xiàn)在的電腦作比喻，所有的硬體設(shè)備相當(dāng)於我們?nèi)说纳眢w，屬於物質(zhì)層面的要素。電腦買回來要插電，沒有電，它就不會動，所以，第二就是要有電力。電力所提供的power，就是能量。這能量就可以讓物質(zhì)產(chǎn)生運動。當(dāng)然，人體不是只有運動而已。我們運動之後，就會產(chǎn)生熱能。這些熱能擴散到身體表皮之外有一段距離，這段距離的熱能就保護(hù)身體一直維持在正常的工作溫度上。這個工作溫度在電子學(xué)叫做「operational temperature」（操作溫度)。我們?nèi)梭w一定要維持那個溫度，一切的新陳代謝才會成為正常運作。如果身體的溫度太低，有些臟器的功能也會跟著降低。一降低以後，很多身體上的問題就出現(xiàn)了。原來是小問題就會變成大問題。
當(dāng)你體力減退以後，就會發(fā)現(xiàn)，過去自己年輕的時候所受過的一些傷害，或是一些小毛病，在那個時候就會變成大毛病。道理很簡單，就是原先那些傷害對你的干擾所佔的比率如果是５%，如果你現(xiàn)在體能減退一半，那干擾的比率就變成10%，變成加倍，所以它就會突顯出來。我這樣比喻還是最簡單的正負(fù)的關(guān)係。上次說過，人體組織都是非線性的關(guān)係，當(dāng)體力減退時，絕對不是只有兩倍而已，不是只成正比，可能變成好幾倍。所以體力減退以後，很多隱疾就會發(fā)作。有時候沒有辦法控制，所以一個人身體裡能量不足是很糟糕的事情，馬上就可以表現(xiàn)出癥狀來。要探索生命，必需要看到這個層次才行�？吹竭@個層次，大家就也不會排斥有關(guān)能量的觀念，覺得理所當(dāng)然。因為有了科學(xué)做基礎(chǔ)，也有了生活體驗，大概都還能接受。
由於我們?nèi)祟惖难劬λ芸吹降墓庾V是在一個很窄的波長範(fàn)圍之內(nèi)，跟整個大自然的光譜頻帶寬度比起來，可見光的波長寬度確實要狹窄了很多。因此，我們所看到的只是在這個可見光範(fàn)圍內(nèi)的一切形象，或者是顏色。但是，我們的身體實際上是會散發(fā)出一些熱能。這熱能所在的光譜波長，比可見光要差，所以眼睛是看不到的。可是皮膚還是可以感覺得到。用現(xiàn)代紅外線攝像儀來拍攝，它就可以照得出來。如果有機會接觸到這樣的一個儀器，站在它面前，就會發(fā)現(xiàn)全身好像一個剛剛出爐的饅頭一樣，熱氣騰騰的。有些東西一直在身體各個部位進(jìn)進(jìn)出出。顏面也是一個能量進(jìn)出的孔道。我們一高興時候，臉上的溫度就不一樣了，散發(fā)出來的紅外線也不一樣。我們看自己的身體，就發(fā)現(xiàn)橫膈膜以上胸腔這一帶的溫度都偏高；橫膈膜以下的部位整個溫度就比較低，顏色偏藍(lán)、偏綠。所以，我們中國人說，身體上半身屬火，下半身屬水，其實是有根據(jù)的。
也就是說，藉助於紅外線攝像儀，我們可以看到全身的能量分布。這樣的分佈告訴我們，身體是需要能量的。以現(xiàn)代用紅外線攝像儀來作診斷時，只要看到溫度分佈不正常的地方，大概可診斷出那些組織或器官是有問題的。當(dāng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷還不是很精確，不過由於資訊科學(xué)電腦影像處理技術(shù)愈來愈精細(xì)，鑑別能力愈來愈好，現(xiàn)在的鑑別已經(jīng)比十幾年前要好多了。所以第二個層次是：生命的能量。
信息層面
以現(xiàn)代的電腦來做比喻，可以讓我很快的接受下面的一個層次。那是什麼呢？就是信息。
電腦有了硬體、有了電力，還是不能工作，還需要一些軟體指令設(shè)定到電腦裡面去，讓它表現(xiàn)一些基本的功能，再加上我們在使用它時，隨時從鍵盤、從滑鼠裡面輸入一些訊號、輸入一些指令，告訴它現(xiàn)在要做什麼，電腦才會把工作做得如我們所願的程度。五十年前，很少有人會有這些認(rèn)識�？墒怯伸冬F(xiàn)代電腦網(wǎng)路的普及，這些觀念已經(jīng)變成了常識。
拿這個來做比喻，我們很快就能瞭解，人體裡面指揮五臟六腑形成複雜的生理機能，甚至表現(xiàn)我們整體的情緒、心理，或各種不同的靈感，是靠類似電腦的指令。人體裡面有指揮生理的指令、有指揮心理的指令。這些指揮生理和心理的指令，在身體裡面跑動的時候，它就是一道一道的波動。
這樣的波動傳到相應(yīng)的組織器官，或是系統(tǒng)裡面。當(dāng)器官和系統(tǒng)接收到這樣一個命令以後，裡面的能量就會做不同的轉(zhuǎn)換。因為有不同的轉(zhuǎn)換，就會帶動不同的器官，或是相同的器官，作出各種不同的反應(yīng)。沒有這些指令，就根本不可能讓五臟六腑發(fā)揮作用，讓我們在生理和心理表現(xiàn)出整體的生命現(xiàn)象。所以在生命的結(jié)構(gòu)裡，第三個層次是「信息」。我把所有的生理的和心理的指令總稱為「信息」。
信息是一種波動，依不同的載波方式而分成三種：
第一種是藉由物質(zhì)來傳遞的。
第二種是藉由能量來傳遞的。
第三個是信息本身就可以傳遞的。
藉由物質(zhì)傳遞的波動，通常都是藉由帶電的離子（電離子)來傳遞它。以我們的腦神經(jīng)傳遞為例。當(dāng)我們起了一個念頭「想要走動」，從大腦裡就發(fā)射出一個「想要走動」的信號，沿著神經(jīng)的系統(tǒng)，一路就以一個電離子擾動的狀態(tài)起伏傳遞。神經(jīng)的形狀是兩個管子套起來的，鉀離子和鈉離子在這兩個管子中間互相滲透。一旦滲透之後，兩邊就會有一個電位差，這就叫做「神經(jīng)的脈衝」。這樣的脈衝就從這邊換到那邊，一路這樣傳過去。
離子就是帶電的粒狀物質(zhì)。由於它的運動所產(chǎn)生的電壓變化就能傳遞信息。它可以是電壓式的傳遞，也可以是電流式的傳遞。沿著經(jīng)絡(luò)走動的東西有的時候是電流，不一定是電壓。在神經(jīng)裡面走的是電壓，通常不是電流。
也可以藉由能量來傳遞，那就像是我們現(xiàn)在的廣播電臺。在身體裡面有些能量帶著信號在身體裡面?zhèn)鬟f。這通常都是一個大區(qū)塊運動的時候，才需要這樣的傳遞。什麼時候呢？很多時候是神經(jīng)傳到了末稍以後，再在要傳到相關(guān)的組織、細(xì)胞時，由於它的面很大，要靠經(jīng)絡(luò)繼續(xù)往前傳，就需要能量。說穿了，它就是電磁波。藉由電磁波來擴散，然後傳到所有該接收這個信息的身體各個部位。
在現(xiàn)在的通訊裡面，有了這樣兩個傳遞，我們已經(jīng)覺得很夠用了�？墒鞘聦嵣�，在生命的結(jié)構(gòu)裡面，如果稍微有一些體驗的話，會發(fā)現(xiàn)它還有一種傳遞，那就是不需要藉由能量，也不需要藉由物質(zhì)，信息本身就可以直接傳遞。這樣的傳遞是自然科學(xué)所不知道的，因為自然科學(xué)沒有辦法去測量它，我們到現(xiàn)在也搞不清楚怎麼去量這信息�？墒撬驮谶@裡傳遞。
信息的傳遞有兩個特性：
第一， 它的速度沒有所謂的上限。
在相對論裡面講，一切的物體運動速度，在真空裡面最大的速度就是光速。光速每秒有3x10的八次方米。我們很難想像這數(shù)字有多大，打個比方就比較容易想像，也就是一秒鐘光線所走過的距離拿來繞地球，可以繞七圈半。也就是一秒鐘環(huán)繞地球七圈半，所以它的速度非常的快。可是這樣的快，對宇宙來說，卻不是一個怎麼壯觀的速度。因為我們所看到的北斗星所產(chǎn)生的光線，傳到地球上要44年，也就是它和我們的距離有44光年。（光年是距離，不是時間)，距離我們更遠(yuǎn)的星球還多的是。所以宇宙之大，已經(jīng)超越了我們在地球上的生活體驗，以致有很多不可能的事情就會變成可能。
但是這個信息沒有限制，它可以比光速快很多、很多，甚至趨近無限大的速度都有可能。這個信息波是我們非常陌生的。可是，中國人也好，西方人也好，其實在他們的文化裡面對信息已經(jīng)有所認(rèn)識，只是這些東西的認(rèn)識斷簡殘篇的留在各個族群的記載中，我們現(xiàn)在把它當(dāng)成是神怪來看待。.其實就是在講信息波。
第二、鎖定效應(yīng)
在人體裡面，這三種傳遞都可能存在。所以，身體裡面如果沒有這三種信息的傳遞，我們的身體就沒有辦法善用能量，當(dāng)然也沒有辦法讓物質(zhì)所構(gòu)成的身體有生命的行為。因此，信息是生命裡面非常重要的部分。類似電腦軟體的各種指令。當(dāng)我們下一個指令的時候，電腦裡面就是有一個信號波在跑動。它是藉由電壓的變動來傳遞。臺大李嗣涔教授的一些實驗顯示，某些有特異功能的人可以在很遠(yuǎn)的距離之外，刻意的來干擾他所使用的電腦。我們就知道那種傳遞絕對不是物質(zhì)的傳遞，也不是能量的傳遞，應(yīng)該是信息的傳遞。物質(zhì)和能量的傳遞必需要對準(zhǔn)目標(biāo)，而信息的傳遞不需要，只要心裡想到它，這個信號波就會自動的鎖定目標(biāo)。因此，信息波的第二個特性是它有鎖定的效果。
當(dāng)我們心裡面想著某個人的時候，已經(jīng)從我們的身上發(fā)出了信息波，傳到某個人的身上。只是這個人有沒有知覺，他的知覺是否夠敏銳，有沒有辦法來接收和解讀我們傳過去的信息，就要看這個人對信息的掌握能力了。因此，生命的第三個層次就是「信息」。我一再的強調(diào)，我所講的「信息」，指的是「信息波」，不是一般人所說的一堆資料而已。
當(dāng)我們?nèi)ベI一堆書回來，這些書傳遞了某一些信息。這時候所講的信息指的是一堆資料所給我們的知識和認(rèn)知。和我講的「信息」是不一樣的東西。我所講的信息是一種波動。古人認(rèn)為這個波動（名之為「道」)普遍存在於宇宙之中，它是宇宙重要的機緣波，沒有它，不成為這個宇宙。所以，中國古人說「混沌初開」，「混沌」指的就是在講信息波的狀態(tài)。《道原經(jīng)》裡面講的各式各樣形成萬物的概念，也是在講這個信息波�！肚f子》《老子》等古書也是在講這個信息波。只是我們受近代科學(xué)的影響，只認(rèn)識到「物質(zhì)」和「能量」這兩個層次，不認(rèn)識到「信息」這個層次。
一個人在情緒很好的時候，對很多東西的知覺很敏銳，東西吃起來特別有味道；當(dāng)他的心情變壞的時候，幾乎是食不知味。所謂「情緒」，就是一些信息在身上流動。它一流動，就影響到身上細(xì)胞的代謝機能。讓代謝機能的頻道就發(fā)生改變。平常的時候，這些頻道都是打得比較開的，有很多的管道來感受外界東西所傳來的信息，因而覺得很豐富。一旦心情不好，細(xì)胞的頻道似乎就被鎖住在固定的區(qū)域。同樣的食物在面前，卻因頻道不對，也就感受不到那個食物該有的信息，因而會覺得食之無味。還有更嚴(yán)重的情形。有的時候,我們心裏被一些事情糾纏，困擾得很，有人在前面走過，明明是認(rèn)識的，卻完全視而不見，沒有看到。為什麼？因為那些困擾的信息可以使我們「看」這個動作的管道中斷，或者偏掉。因此，心情會影響到我們的知覺。
在《列子》裏面，有一個故事。有一個人掉了把柴刀，他覺得應(yīng)該是隔壁的小孩偷去了，從旁觀察，越看越覺得就是那個小孩偷的。過了幾天，在草堆裡找到了那把柴刀，再回過來看這個小孩，越看就越不像小偷。同一件事，由於心念不同，認(rèn)知也就不同。我們經(jīng)常為身上的信息所左右，影響到知覺和觀念。也就是說，信息對我們的影響遠(yuǎn)超過能量和物質(zhì)。身上的能量少一點，沒有什麼關(guān)係，可是，身上的信息錯亂了，影響可就大了。
我每次講到信息的時候，都教大家用拉手指環(huán)的方式來瞭解信息是存在的。怎麼拉手指環(huán)呢？這個動作很簡單，大家慢慢的學(xué)習(xí)，拿到訣竅之後，就能發(fā)現(xiàn)其中隱藏了一些可以信賴的指示。西方稱之為kinesiology或 o-ring test，道家稱之為「環(huán)扣訣」，是「非有大根器者不傳」的密訣。
把大拇指和食指圈起來，就可以形成一個環(huán)形。所需要的能量不必很大，重要的是我們的大腦要傳遞一個信息波，告訴我們這兩根手指要扣在一起，形成一個環(huán)狀。這是靠我們的意識所產(chǎn)生的信息波來控制的。我要用兩根手指來把這個環(huán)扣拉開。被做環(huán)扣的人要想辦法來抵抗我的拉力。我要記得剛好可以把它拉開的力量。然後讓環(huán)扣的人去想一件事，或看一個東西，或拿一個東西，甚至靠近一個東西，再去拉一拉環(huán)扣，就知道他所想、所看、所接觸到的東西，對他做環(huán)扣的手指有沒有產(chǎn)生干擾。是正面的、良性的影響呢？還是負(fù)面的、不良的影響呢？也就是建設(shè)性的影響？還是破壞性的影響？就知道那個東西對做環(huán)扣的人是好？還是不好？
這些東西都沒有進(jìn)入他的身體裡面，用想的，根本就沒有具體的形像可言�？墒谴_實對人的身體產(chǎn)生影響�，F(xiàn)在我來做一個示範(fàn)。請一位同學(xué)來試試。
請看紅色的衣服，一拉就拉開了。找一件綠色的衣服看，就比較拉不開。摸行動電話，隨便一拉就拉開了。這些實驗的現(xiàn)象告訴我們，每一個人身體裡面其實都由信息所控制。沒有信息的操作，我們的身體怎麼會有那麼多的動作？有那麼複雜的生命行為？在身體的結(jié)構(gòu)裡面，信息所扮演的份量非常重。我常說，要想身心健康，每天早上起床時，心裡面就要愉快。因為只要有一個不愉快的念頭，身體的五臟六腑、全身的細(xì)胞，就受到負(fù)面信號波的干擾。這種干擾是全面的，而且還會殘留好長一段時間，不是過了就沒有了。以前常聽老人家講，有些人一起床，臉色就臭臭的。所謂的「下床氣」。這樣子等於是在虐待自己，何苦來哉。每天不管什麼時候都能維持愉快的心情，全身的細(xì)胞接收到愉快的信息波，也就跟著愉快。如果每天都在驚恐的環(huán)境之下，所有的細(xì)胞都在驚恐的信息波騷擾下，時間一久，某些細(xì)胞就會發(fā)生突變，變成異常的細(xì)胞，或是失控的細(xì)胞，那就會長出一些奇怪的東西，或者是機能上的奇怪變異。
要讓自己健康，第一步就是要想辦法去欣賞美好的東西，去讚美人家好的那一面，少去看人家不好的那一面。因為看到不好的那一面，自己心裡面一定不舒服，一定不高興。受害最深也最快的，一定是自己，不是別人。有時候才一看到那些不好的事情，心裡就惱火。那種惱火的感覺就像全身冒火一樣，大家都經(jīng)歷過，有些人會血脈賁脹，有些會人破口大罵。為什麼？因為全身感覺到有東西在燒一樣。那個東西不是能量，而是信息波帶動了能量的騷動，讓我們感覺到全身都起了變化。從生活裡面，每天為自己培養(yǎng)一個愉悅的心情，身體的健康也就大大的增進(jìn)。當(dāng)心情愉悅的時候，所有細(xì)胞之間信息的互動是一個和諧的關(guān)係。那個和諧關(guān)係可以讓我們提升免疫力，增強血液循環(huán)，讓所有的細(xì)胞不會累積負(fù)面的干擾因素。這樣的細(xì)胞才可以用得更久一點。因此，一個人心情愉快、笑口常開就是不容易老化，可以活得久一點。這是一個非常重要的因素。
探討生命的結(jié)構(gòu)看到這個層面時，就會發(fā)現(xiàn)，信息比能量重要太多太多。信息容易干擾自己，也容易干擾別人。一個念頭產(chǎn)生時，在身體裡面是信息波在流動，可是這個信息波還會跑到身體之外。有時候，我們比較敏銳時，會察覺坐在旁邊的陌生人有情緒的波動，或者在生氣。並不是他有什麼強烈的動作，而是我們的知覺察覺到他身上所散發(fā)出來的信息。所以，我們每一個人不高興的同時，也散發(fā)出不高興的信息波，影響周圍的人。
這樣的信息波對一般人而言是非常陌生的，也是不容易掌握的。很多人都不太清楚信息是什麼�？墒牵瑢δ承┥硇囊呀�(jīng)修練到一定功能狀態(tài)的人來說，他可以抓住或掌握這種信息。有些人很懂得別人的心意，為什麼他會如此善體人意呢？因為別人的心念一動，那個信息波就進(jìn)入他的意識知覺系統(tǒng)，而被解讀出來。在fo教裡稱這種情形為「他心通」。其實就是很懂得抓取他人生命裡面的信息波。跟一般利用五官來認(rèn)識世界的人來比，他的資訊管道要寬廣得多。
這些能力是不是一定要呢？資料蒐集的管道是愈多，對宇宙和自己的認(rèn)識就會愈加完整。我們現(xiàn)在之所以有各式各樣的文明，仔細(xì)想想，無非都是在增加我們各種感官知覺功能的寬度和深度。例如眼睛，能夠看到的頻寬很窄。現(xiàn)在發(fā)明各種
器械把頻道拓寬。X光是肉眼看不見的，可是透過螢光幕，就變成可見光，肉眼就可以看見。在照X光時，工作人員一看螢光幕，就把病患的五臟六腑看得一清二楚。為了作記錄，更可以讓底片暴光，也可以解讀出許多東西。我們不需要打開身體，就可以看見身體內(nèi)部的情形。超音波檢查不也是如此嗎？不需要打開身體，只要震動一下，看它的反射波，就可以知道身體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)情形和動態(tài)。所以，我們可以透過這些器械，看到身體內(nèi)部的情形。
宇宙是那麼的寬廣，我們的兩隻腳根本走不出地球外，可是我們想瞭解這個宇宙，可以透過望遠(yuǎn)鏡、可以透過人造衛(wèi)星、透過太空船，去分析宇宙裡面?zhèn)鬟f到地球上的所有的信息。可見光的部分看完了以後看X光，X光的部分看完了看紅外線，人類可知的範(fàn)圍不斷的在拓寬。人類不斷的想要瞭解自己，也想要瞭解周邊的宇宙。那麼唯一的方法就是把收訊的管道拓寬。當(dāng)我們鍛鍊到某一種程度以後，自身的知覺頻道好像自動的就拓寬了，這種拓寬對我們生命的成長、認(rèn)識是有正面的幫助。如果我們一味的因為神通這兩個字用的很怪、很特異，所以就排斥它，那是不對的。因為生命在整個流程裡面它就在追求成長，那樣成長就要有很多、很多的資訊提供它成長的一個衝擊，所以它必需要有很寬廣的管道。所以我們要慢慢學(xué)著類似對能量、對物質(zhì)的那些體驗一樣，去拓展這些可以接收信息的管道。這些都必需在實修裡面去瞭解、去真的做到它。
心智層面
以上所說的物質(zhì)、能量和信息三者，其實都是可被知的媒介，它還不是生命裡面比較根本的東西。生命比較根本一點的東西是什麼呢？就是我們的心智，也就是我們所講的意識、潛意識。意識、潛意識組合而成的心智，叫做心靈，或者是一般人口中所講的靈魂。換句話說，我們生命有許許多多的功能，這些功能組合而成的所有東西，就叫做心靈，或者叫做心智。也就是說，心智是一堆生命功能的組合，而這些功能是互相之間會結(jié)合在一塊，形成一個系統(tǒng)。
因為有了這些功能，所以才有對應(yīng)的信息波。當(dāng)你起了一個念頭，它同時就產(chǎn)生一個這念頭的信息波。這個現(xiàn)象顯示「功能」和「媒介」是同時發(fā)生的。所以你的念頭裡面存有某一個念頭，你身上就流動著這個念頭所對應(yīng)的信息波。念頭的產(chǎn)生是一個「能」，對應(yīng)的信息波是一個「所」�！杆咕褪潜恢膶ο螅蛘呤敲浇榈臇|西。世上所有東西都是被知的對象。
「能」的這些功能比較接近本體的東西。比較而已，它還不是真的本體。這些功能就是我們看到生命有許許多多很奇妙的一些表現(xiàn)。就是因為它有這些功能，所以才有這麼奇妙的表現(xiàn)�？墒沁@個功能不能直接帶動物質(zhì)，它必須是因為有了這個功能而產(chǎn)生信息，因為有了信息而會影響到能量，因為有了能量的變動就會影響到物質(zhì)的運動，所以才會表現(xiàn)出整個生命的複雜性。
因此，生命如果從被知的角度來看，它大概有這四個層次，以現(xiàn)在的語言來講，它是可以這樣的解析它的。這個圖表說明了一件事情，生命不等於身體，身體只是生命的一部分。
那你說沒有身體還有生命嗎？為什麼不能沒有？為什麼不能沒有生命呢？它還是可以有的呀！沒有了能量，還有沒有生命呢？也可以有生命啊！它在能量之上就是了。那麼，沒有信息，可以不可以有生命呢？事實上也可以。只是這種情形在大家的經(jīng)驗裡面就很少、很少，必須等到身體丟掉的時候才會比較瞭解這上面三個層次。當(dāng)我們有身體的時候，就被這個身體牽絆著，很多時候根本就很難感覺到上層的東西。所以生命的起源，嚴(yán)格的說起來，是從上面先發(fā)生的，然後慢慢的出現(xiàn)了下層�，F(xiàn)在是我們這個下層的認(rèn)知最具相、最強烈、最清楚，上層的東西反而模糊了。
現(xiàn)在我們認(rèn)識了物質(zhì)層次，頂多稍微知道一點能量，如此而已。信息本來就存在，可是我們對它的認(rèn)識就很少了。再上一層樓的心智功能，要不是有心理學(xué)的發(fā)展而知道了意識、潛意識，我們對它也沒有什麼認(rèn)識。通常我們對生命的認(rèn)識，是把這四樣?xùn)|西混在一塊而得到的籠統(tǒng)認(rèn)知。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，這種情形益加惡化，對生命的認(rèn)知越來越物化�，F(xiàn)在，我們探討生命學(xué)，不過是把原來的狀態(tài)做一番陳述而已，並沒有說要完全拋棄唯物的想法，改採唯心的想法。因為生命來本就是多層的結(jié)構(gòu)，一層一層之間都有互動，由於這個互動，使得生命產(chǎn)生各種不同層次的表現(xiàn)。有些人在上層結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)比較強烈，表現(xiàn)得比較有靈性，比較有感覺。有些人在下層結(jié)構(gòu)比較有表現(xiàn)，屬於肉體感官性的生命特質(zhì)。只是著重的層次不同而已。
我們一定要瞭解生命是多層次的結(jié)構(gòu)。由於物質(zhì)是非常的具相，也很穩(wěn)定，因此，從身體來認(rèn)識生命也就覺得很穩(wěn)當(dāng)。從出生到老死就是這麼一個過程，不可能弄錯，也不可能出現(xiàn)今天是這個樣子，明天卻變成另外一個樣子。我們對自己的認(rèn)識也是這個身體最熟悉、最穩(wěn)定。能量的認(rèn)知就陌生了，可是有一些有知覺的人對能量的認(rèn)知有類似的熟悉度。就是說，某些人可以覺察別人身上會散發(fā)出某種能量狀態(tài)，可以藉此知道大概是誰。但是這樣的認(rèn)知通常都非常的粗略，可以利用現(xiàn)在的科技產(chǎn)物，諸如紅外線攝像儀，來幫助我們做某個層度的認(rèn)識。因此，在能量這個層次是可是藉助外在的器械，來幫我們提升認(rèn)知�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)上有很多器械都有這樣的功能，例如電腦斷層掃描、核磁共振掃描、超音波、X光等。至於更上一層樓的信息，就只有靠修練，把這個層次的能力開發(fā)起來之後，方才擁有。至於再上一層樓的心智，那就必需要在相當(dāng)深層的安定中，才可能分辨出自己有多少層的意識和潛意識。只有在修練到某一個層度的前提之下，才有可能觸及到它。否則，一般人是很難認(rèn)識到它。
以上是我對生命多重結(jié)構(gòu)的分解。有了生命的四重結(jié)構(gòu)之後，我們要問：「這些意識和潛意識，我們都還知道，譬如說，我現(xiàn)在想要做什麼，這個念頭我知道，我的潛意識也可以透過某些方式而得知，例如「睡覺」的時候，突然有一些潛意識浮上來，也可以被我們寮覺到。所有這些可以被察覺到的，還不是我們生命的真正本體？」那個真正的生命本體是知覺者，而不是被知覺者。因此，這還是一個被知覺者。也就是它知道這個世界是個怎麼樣子，而這個知覺者本身因為不是被知的對象，所以它不落在我們所謂的被知世界，或是被知的範(fàn)疇裏。因為不落入被知的範(fàn)疇，被知範(fàn)疇的時空就不可能出現(xiàn)在知覺者裡面，所以知覺者沒有所謂的時空這個概念。既然沒有時空，它就可以超越時空，也就是時間的過去、現(xiàn)在和未來，對他而言，都是同時，都是當(dāng)下�？臻g遠(yuǎn)近，對他來說，如在眼前。所以，對知覺者來說，沒有時空，也沒有所謂的質(zhì)地，它不是個東西，也不是個物，因為它是個東西，也是個物。這樣的概念是從「被知」而來，所以知覺者是超乎一切的概念。
一切的概念，都是因為知覺者察覺了外在可以知覺的對象，然後才建立起來的概念。知覺者超出這個被知的範(fàn)疇。那麼，要去談這個東西，我們就必需要從人類的文化裡面去找，看看那個文化談到這個東西。
對生命本體的認(rèn)識
在中華文化裏面，常談到「道可道，非常道；名可名，非常名�！惯@裡面已隱隱約約的透露了對「知覺者」的認(rèn)識。在印度文化裡面，對知覺者這個東西的探索其深入。所謂的「自性」「真如」「實相」「如來本性」「fo性」等名詞，都是指這個「知覺者」。有時候，又指知覺者的那個體驗。「感覺到的那個體驗」這句話說起來有點毛病。因為「感覺到」這三個字就有問題。實際的狀況是「不存在」，也就是「空」。這個「空」是沒有辦法講的。在禪宗裡面常說，「言語道斷，心行處滅。」你用嘴吧講它，這個知覺者就斷了。這就叫「言語道斷」。你只要心念一動，想要去講它，就不是它，那地方就不見了，那個知覺者就不見了，也就不是知覺者了，因此是「心行處滅」。這就說明了只能「悟」，不能講。
「悟」這個字很有意思，它就是「我的心」。它沒有叫你講�！肝颉咕褪恰该靼住埂Ｖ皇恰该靼住苟�。你沒有辦法講出來，所以才叫做「悟道」。因為你講，就是多餘的。所以在禪宗裡面，那些弟子們一開口講話，就被師父修理。為什麼要修理他？因為不可以講。講了，就走樣，就不是原來的它了，就從原來的知覺者變成被知者。不可以用講的，而是要很深入的去品嚐，才能明白箇中是怎麼一回事，所以才不讓他去講，用各種激烈的手段去折磨弟子們�，F(xiàn)在，就不能用這樣的教育方式，會被告到法院裡去。在弟子們「悟道」之前，就被弟子們「誤到」了。我們這個時代到底是進(jìn)步？還是退步？很難講。
這個東西因為不能講，所以叫做「不可說，不可說。」這個不可說，不是吝嗇，不想說，實在是講不出來。也叫做「不可思議」，也就是剛才講到的那個「心行處滅」。
為什麼叫做「不可思議」？因為可思議的，都有邏輯結(jié)構(gòu)，都有條理，也就都是被知的。只要有一絲知覺存在，就不是知覺者。知覺者就是不可思議，不能思議。在西藏的密宗裡面，就叫做「密」。「密」不是「神神密密」的意思。這個「密」就是講不出來，沒有辦法講。不是故意隱密，而是心裡明白，但是難以為言，難以成一個念頭。因為任何的想和念頭都不是，才能叫做「密」。
「密」還有另外一個意思，就是「一切都在這裡面�！挂驗樘螅�，不知從何處講起。
這個「密」字比「空」要來得好�！缚铡购苋菀鬃屓苏`以為是什麼東西也沒有。但是我們講「空」講習(xí)慣了，而「密」又很容易讓人產(chǎn)生誤解。其實，「空」是在講「心中不要有所執(zhí)著」。你不執(zhí)著於某一個相，心中就沒有障礙，就是「空」。不執(zhí)著於相，也就是不執(zhí)著於被知，也就會出現(xiàn)所謂的「知」。在《金剛經(jīng)》裡面就叫「若見諸相非相」，也就是說「你心中沒有任何的相」。接下去講「則見如來」�！敢姟故恰脯F(xiàn)」的古字。這句話是說，「這個自性就從裡面顯現(xiàn)出來」。所以，fo法不是去求出來的，而是悟出來的。你要瞭解生命，絕不是一路攀爬過去，爬到終點站。而是你要把心裡面所抓到的東西全都扔掉，也就是我們所講的「離相」，把這些包袱全都放下來，你的本性自動的就會呈現(xiàn)在眼前。所謂本性，就是你生命的真正本源。
在人類的各種文化裡，fo法是把生命的本源說得非常、非常透徹的一種文化。其他的文化在講生命的本體時，都沒有辦法講得那麼透徹的地步。所以，我會大量的引用fo法的一些用語，也有很多地方要模仿fo法的修習(xí)。大家原本可能有別的宗教信仰，當(dāng)你考上這個研究所的時候，不要覺得驚訝，因為這個生命所的課程是無所不包。那樣?xùn)|西適合用在那個層面上來詮釋生命時，就用它。就像後面我講中醫(yī)的一些方法論時，會講到系統(tǒng)控制的一些黑箱理論一樣。那個黑箱理論，你們同樣的陌生。所以，只要是可以用的東西，我都拿上來用。大家不要有門戶之見。以為學(xué)了這個，就不要再去沾那個。那樣做，其實是抹煞了釋迦牟尼fo的精神。我們的心要很寬敞，要無所不包，才會知道生命原來是那麼豐富，那麼有內(nèi)涵。
以上，我們大略的提到自性到底是什麼東西。自性就是知覺者，不是被知者。大家要記得這句話。記得歸記得，還是要修到那個地步，才能真正的品嚐到箇中的滋味如何美妙。在禪宗的許多故事裡，常常綻放出令人覺得非常精彩的生命精華。我們平常人可以從閱讀這些故事而得到喜悅，真正懂得這個生命知覺的人所得的喜悅那就更大了，會覺得這一輩子活得太值得了。
世間學(xué)問的定位
有了這樣的生命認(rèn)知之後，再來看看人世間的各種學(xué)問究竟如何。你可以看到，自然科學(xué)其實是落在能量和物質(zhì)這兩個層面，頂多再加上一部分信息（也就是數(shù)學(xué))而已。三百年來，自然科學(xué)發(fā)展得非常成功，取信於人們，為什麼？因為物質(zhì)很穩(wěn)定。物質(zhì)世界有一個很重要的特色，就是它的重覆性。我做，你做，他做，今天做，明天做，在臺灣做和到美國做，在地球上做和在太空做，只要條件一樣，都可以得到一樣的答案。這就是自然科學(xué)，或者說是物質(zhì)科學(xué)，所以能夠說服所有的人的根本原因。
到了「能量」這個層次，你量和我量，就可能有一些誤差。到了信息層次，現(xiàn)在根本不知道要怎麼去量，只能憑著個人的直覺本擷取信息。現(xiàn)在有一些方法可以間接的來量這個信息。是什麼方法呢？就是藉由能量所傳遞的信息。譬如說，電磁波、行動電話等，是可以全球國際通話的，在從前是不可思議的事。有線電話已經(jīng)非常神奇，這麼一個小小的機器可以有那麼大的效果，可以跟遠(yuǎn)方的親朋好友聯(lián)絡(luò)，何況是無線，更是神奇了。這個部分形成了我們現(xiàn)在所謂的「通訊」。成為我們的知識範(fàn)疇的一部分。但是信息的本身就超出目前的科學(xué)知識範(fàn)疇，變得很難理解了。
可是，古今中外人類社會卻都有一些人會一些非常玄奇古怪的體驗和相關(guān)的文獻(xiàn)記載，稱之為特異功能，或玄學(xué)，或巫術(shù)。這些古怪的東西是什麼呢？是落在能量和信息這兩個層次上，再加上一點點意識這個層面的東西。也就是心智結(jié)合了一點信息，大部分的信息和一點能量所表現(xiàn)出來的一種很特別的體驗。這些東西被我們稱之為玄學(xué)、或特異功能。
有一個東西很特別，那就是數(shù)學(xué)。我過去一直想不通為什麼有那麼多的人怕數(shù)學(xué)，覺得數(shù)學(xué)很難學(xué)。從我當(dāng)學(xué)生的時候起也一直在問：「為什麼數(shù)學(xué)並不需要去驗證，就可以自動的用在物理、化學(xué)、以及工程的計算上面呢？」有人說，因為它的結(jié)果是對的。為什麼會是對的呢？沒有同學(xué)敢向老師提這個問題，我也不敢問，怕惹老師生氣。自己想了很多年，才有一個模模糊糊的答案：「不管物理也好，化學(xué)也好，生物也好，工程也好，都是來自同一個「心」的知覺。數(shù)學(xué)也是來自這個「心的知覺」。因為是同源，所以可以應(yīng)用過去�！�
這個答案讓我滿足了好幾年。等到有了生命多重結(jié)構(gòu)這樣的認(rèn)識以後，才知道原來的答案不夠精確。原來數(shù)學(xué)是什麼呢？是我們的意識抓住了自然界裏的一些信息，發(fā)現(xiàn)有一些規(guī)律，就把它整理起來，形成一門學(xué)問。在愛因斯坦的「質(zhì)能互變」定律裡，我們知道，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)變成能量，能量也可以轉(zhuǎn)變成物質(zhì)。愛因斯坦用一條數(shù)學(xué)公式來說明這種轉(zhuǎn)換情形。這條公式就是有名的 E=mc2。這個例子說明了自古以來，我們所認(rèn)識的物質(zhì)，其實是由能量轉(zhuǎn)化而成的一個穩(wěn)定的東西，就像是能量在一個狹小的空間裡形成了包裹，這個包裹一直散不開，就變成了所謂的物質(zhì)。
好，我們再問上去：「能量從那裡來？」沒有人能夠回答。好像自然界本來就有能量。在生命多重結(jié)構(gòu)這個圖表裡，我的想法就是從「能量」這層往上升，發(fā)現(xiàn)能量其實應(yīng)該是來自信息波。當(dāng)信息波在某一種條件狀況下，組合得剛剛好的時候，就形成了一個波包，這個波包的傳播速度假設(shè)是光速的話，它就變成了能量。所以能量是由信息波組成的。這種思索的情形，就是當(dāng)你用意識抓住這個信息波，整理成一公式來表達(dá)時，這條公式就是數(shù)學(xué)。它本來就是這個物質(zhì)世界上層的東西，當(dāng)然可以應(yīng)用到下層去，觀照所有的東西。
數(shù)學(xué)因為是上層的東西，很多人對上層的認(rèn)知還不是很熟悉的時候，抓不住它，學(xué)習(xí)起來就格外的辛苦。但是也有一些人對這個信息層次特別熟悉，學(xué)起來就遊刃有餘。這個人也就可以常常想到一些平常人不容易想到的東西。這種情形就像一個人很熟悉某個地方，大街小巷他都很熟悉。而你是一個初次造訪的遊客，當(dāng)然不熟。對信息不熟的人學(xué)起數(shù)學(xué)來就非常辛苦。
宗教是什麼
從生命的多重結(jié)構(gòu)來看，各種學(xué)科都有它一定的位置。宗教是在做什麼呢？宗教是在做心智的提鍊，其目的就是想把我們的心智從意識、潛意識，再慢慢的各上提升，回到生命的本體，再從這個生命本體回頭往下看，這些意識和潛意識的功能如何發(fā)揮。因此，宗教真正的目的是追求生命本體在比較根本的地方怎麼出、怎麼入。最明顯的例子是在fo教的各種儀式裡面，像是禪宗、密宗的各種訓(xùn)練，都是在這個方面下功夫。其他的宗教有的，有的沒有。你看看，在禪宗六祖成道的故事，就非常明白的呈現(xiàn)這個特質(zhì)。只要檢查這一點，就知道這個宗教完備不完備。
我們常講六祖慧能和神秀和尚的事蹟。六祖的偈子「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！贡硎舅呀�(jīng)由外在世界的「相」進(jìn)入到空靈本性的時候，覺察到「空」，也就是「無礙」。他覺察到生命的本質(zhì)原來是「無礙」�？墒沁@樣夠了嗎？五祖覺得不夠，但是知道慧能已經(jīng)有了這樣的知覺。是非常難能可貴的。已經(jīng)到了，可是不夠。在生命的整個架構(gòu)上，還是不夠圓滿。只有進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)了生命的本體，可是還不知道出來，生命還是可以有無限的美妙。所以，五祖趕緊跟他講《金剛經(jīng)》。一直講到「因無所住而生其心」這句話時，慧能就恍然大悟，原來在這個空空盪盪的生命本性裡面，可以幻化出無量世界的一切。這時候就是「出」了。這個「出」就是從「真空」裡產(chǎn)生「妙有」。我們每一個人的生命裡面都是如此。所有的眾生都是如此。當(dāng)你看到這樣的時候，才叫做「眾生平等」，不是法律上的平等，不是人權(quán)上的平等，不是這個世界在「相」上的平等。人世間「相」上的平等原來就應(yīng)該是不平等的，因為人生下來就是各有不同�？墒窃谏谋倔w上則是完全平等的，沒有辦法分出你我他，才是真平等。
要平等，就要知道什麼是「入」，什麼是「出」。五祖小心奕奕的把六祖教育了一番，讓六祖恍然大悟之後，六祖講了幾句非常感嘆話：
何期自性，本自清淨(jìng)；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
「何期自性，能生萬法」的意思就是「出」，可以產(chǎn)生無量的妙用。
其實所有的宗教都要在這個層次上，給人類帶來最深刻、最徹底、最究竟、最入世、最有活力的一種文明。然而由於各個地方的自然環(huán)境、人文條件的限制，有些宗教的內(nèi)容就不是那麼完備。我們現(xiàn)在看到的各種宗教都是因應(yīng)所處的環(huán)境而有各種調(diào)整，並不是誰比較好，誰比較不好。依環(huán)境的需求而演化出那個樣子，來滿足環(huán)境中的人。等到有一天，人成長到某一個地步，需要別的東西的時候，就要去找別的適合他所需的宗教。我們（指在教室裡聽講的同學(xué))現(xiàn)在也是一樣，講這些東西，看看有那些是合於自己所需，就可以拿來用。
科學(xué)的未來
從這個角度來看，下一個世紀(jì)如果要談各種學(xué)科領(lǐng)域的整合，要在什麼樣的認(rèn)知下去整合呢？只有在生命的結(jié)構(gòu)這個體認(rèn)之下，去整合所有的東西，它才能適得其所，找到他應(yīng)有的地位。否則，純粹為了整合而整合，就像把好幾個不相干的東西，用鐵絲綁在一起，沒有整合成一體，只是綁在一起而已，不會產(chǎn)生新的體認(rèn)來，也就不會有新的文化發(fā)展，不會對生命的認(rèn)知有新的、實質(zhì)的幫助。那種綁合是沒有意義的。所以，真正要整合所有的東西，唯有在生命的認(rèn)知之下來整合，才是最自然的。而整合起來之後，對生命的幫助也最深刻，也最廣泛。人類文明的各種東西都可以依照它的特性擺在生命多重結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)位置。
我們這門課的主題是醫(yī)學(xué)。我們也來檢視醫(yī)學(xué)在生命結(jié)構(gòu)裡應(yīng)該佔什麼位置。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不管是內(nèi)科，還是外科，還是藥物治療，都是著眼於「物質(zhì)」這個層面。大家一想到疾病，想到健康，就想到吃藥吃補品。因為藥物和補品是物質(zhì)，很具體，很穩(wěn)定，在我們的感官裡面，可是很明確的知覺到它。所以我們把大部分的知覺放在物質(zhì)這個層次上面。
可是大家仔細(xì)想想，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)裡面，有很多人開如注重營養(yǎng)。營養(yǎng)有各式各樣的東西，有基本的物質(zhì)，也有一些觸媒和輔助性的東西，如酵素（enzyme)之類。我們在過去不太認(rèn)識這些東西，後來才慢慢的認(rèn)識。這些是什麼東西呢？這些東西實際上是啦啦隊，在旁邊扮演一個協(xié)助轉(zhuǎn)化的角色。它本身不具備很高的能量，而是在旁邊幫助其他的物質(zhì)，發(fā)揮調(diào)和的作用。
營養(yǎng)是在能量這個層面。一般人對於能量這個層次的認(rèn)識還算比較多。過去的中國人對這方面的拿捏和運用也是比較多的。最有名的例子就是針灸。小小的一根針在穴道上札一下，為什麼會發(fā)生非常好的效果？到底是什麼原因？在過去，我們只知道它的臨床效果，卻不清楚真正的原因。其實這根小小的針刺，或者艾灸，所能傳輸?shù)�，不只是能量而已，很大的部分是在傳輸信息，以改變�(nèi)梭w經(jīng)絡(luò)在溝通方面的功能。以後在講經(jīng)絡(luò)的時候，再仔細(xì)的來分析。
在這個層次上，已經(jīng)不是著眼在物質(zhì)的層次，也不是完全著眼於能量，而是比較注重信息和整體能量層次之間的調(diào)理。就像我們練氣功，練習(xí)的時候通常要求不要吃太多，吃多了，練功的時候會不舒服。所以物質(zhì)不能太多。氣功的動作又不是很劇烈，並不是要產(chǎn)生高度能量的爆發(fā)力，通常都是很輕微很柔和，甚至是很安定的情況。因此，氣功主要的功用是在調(diào)理我們身上的信息，讓它達(dá)到某一種程度的和諧狀態(tài)。身體自動的就會提升到某一個和諧狀態(tài)。因此，氣功比針灸還靠近信息的層次。
接下去的兩樣?xùn)|西，大家就不熟悉了。但是會教給大家。那就是穴道電檢法和和同類療法。穴道電檢法是一套測量經(jīng)絡(luò)的儀器，透過對經(jīng)絡(luò)穴位的測量，來瞭解身體的狀況。也就是量度經(jīng)絡(luò)穴位上的電訊。電訊裡面有電阻和電容，以及一些信號在傳遞。透過這些東西，我們可以很清楚的瞭解當(dāng)時的身體狀況。這裡面不太涉及物質(zhì)，也很少涉及能量，但是它可以量到身體的能量狀態(tài)。大部分是在測量身上所傳遞的信息。你們每個人都要學(xué)會這一套測量的方法。學(xué)會了之後，就可以瞭解信息這個層次的生命意義了。
同類療法
另一個東西是大家更陌生的，就是同類療法（Homeopathy)。四百年前在西歐所興起的一種醫(yī)療想法。當(dāng)時西方醫(yī)學(xué)的治療方式是非常野蠻和粗暴的，例如手腳受了傷，一看不容易治好，動不動就截肢。生病就認(rèn)為是身體裡面的液體不平衡，為了求取平衡，往往就採取放血的辦法。用刀子把血管割開，把血液放掉一部分。所以，那時候的醫(yī)院像是個屠宰場，隨時都是血流滿地。也有時候認(rèn)為生病是由於胃腸裡面有毒素，就採用灌腸的辦法，強迫拉肚子，或者是讓患者嘔吐。那時候到醫(yī)院去，往往沒病變有病，小病變大病，甚至送了命。有些有良心的醫(yī)生看不過去，覺得這樣的醫(yī)療實在太殘忍、太粗暴，便開如考慮是不是有其他的辦法，用很輕柔的方式就可以治好疾病。於是就出現(xiàn)了同類療法這種想法。
這種辦法就是拿一點某種疾病的訊號，回頭去治療這種疾病。也就是說，某種藥物讓健康的人吃了之後，出現(xiàn)某些癥狀，這些癥狀又類似某種疾病的癥狀，於是就可以拿這種藥來治療相對應(yīng)的那種疾病。舉個實際的例子，一個健康的人吃了奎寧樹的葉子之後，會有發(fā)冷發(fā)熱的現(xiàn)象，於是就可以拿它來治療會讓人發(fā)冷發(fā)熱的病，也就是瘧疾。在西方累積了許多這方面的實證經(jīng)驗。有些人為些奉獻(xiàn)畢生的心血精力，也有人跑到南美洲亞馬遜河流域去找各種毒蛇，讓毒蛇咬，看看會有什麼樣的反應(yīng)，從而發(fā)現(xiàn)這些蛇毒能不能夠治療有同相癥狀的疾病。你看看，這是需要何等的勇氣。
到了兩百年前，德國有一位醫(yī)生叫 Hanimann。他非常積極的來發(fā)展這樣的醫(yī)學(xué)理念。簡單的說，這個理念是採用「相似律」，也就是中國人所說的「吃肝補肝，吃腦補腦」的道理。他把這種療法取名為「同類療法」（Homeopathy有的書上譯作「順勢療法」)，不斷的在各地鼓吹。當(dāng)然也被批判的一塌糊塗。他用這種方法治好了許多人，可是不巧，他為一位將軍診治，才治沒多久，不幸將軍死了。這下子他就很慘了，被德國醫(yī)生們罵得
狗血淋頭，並且要驅(qū)逐他出境。Hanimann在德國立不了足，只有流亡到法國。同類療法後來在法國發(fā)揚光大。直到現(xiàn)在，有很多人懷疑同類療法，尤其是醫(yī)學(xué)界。這種理念是什麼原理呢？
Hanimann做了一件非常奇特、非常奇特的事情。他把藥物取出１c.c.，放在試管裡面，另外也入9c.c.的水，把它搖勻了。這樣一來，原來的藥物只剩下1/10。，再取出1c.c.，重新稀釋一次。這樣重複到24次，甚至30次。他發(fā)現(xiàn)，藥物越是稀釋，治療的效果越好。這種情形真是匪夷所思。從物質(zhì)的觀點來看，根本是不可能的事情。為什麼呢？因為從唯物的觀點來說，當(dāng)稀釋到到24次的時候，己經(jīng)在物質(zhì)的邊緣。根據(jù)物質(zhì)的概念，任何一個融合的東西裡面，它所具備的分子數(shù)是６x10 的23次方。勉強可以想成10的24次方。也就是說，稀釋了24次之後，稀釋液裡面有可能剩下一個具有物質(zhì)性質(zhì)的分子(particle)。超過這個臨界點之後，就幾乎沒有任何分子了。更往上去，根本就沒有物質(zhì)存在。既然沒有物質(zhì)，怎麼會有療效呢？這不是在騙人嗎？所以至今還有很多人說這是騙人的把戲。但是它就是有效啊。
這些經(jīng)過這麼多次稀釋之後，所剩下來的到底是什麼東西呢？它就是信息。在稀釋液中所殘留的就是原有物質(zhì)的信息。正如剛才我說過，任何人一動念，就會產(chǎn)生信息波。其實每個粒子和周圍的環(huán)境都會產(chǎn)生互動。這些互動的信息會轉(zhuǎn)錄到水分子裡面去。因此，即使到了稀釋24次之後，稀釋液裡面已經(jīng)沒有了物質(zhì)。但是還有信息波存在，所以仍然可以發(fā)揮功效。這是Hanimann無意之中發(fā)現(xiàn)的，從唯物和化學(xué)的觀點來看，完全不能接受，一直到現(xiàn)在仍然如此。可是，臨床治療上，這個辦法又確實有效。這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深感困擾的。
同類療法其實是一種信息療法。當(dāng)我們把東西方的醫(yī)學(xué)拿來做一個比較之後，就會發(fā)現(xiàn)，這個信息層次的東西在下一個世紀(jì)會慢慢的變成醫(yī)學(xué)很重要的一個新天地。
催眠與禪修
接下來，我們再來談潛意識和意識的部分。這個部分又該如何處理呢？現(xiàn)有的辦法就是催眠�，F(xiàn)代醫(yī)院精神科的治療方法是以藥物控制為主。讓病患昏昏欲睡，壓抑病情，使之不發(fā)作。所以，精神病患一旦住進(jìn)醫(yī)院，接受治療，長期服用壓抑的藥物，就會造成身體功能的退化。這種方式根本不能算是治療。比較好的方式就是催眠。
催眠是當(dāng)個人對於自己的意識和潛意識沒有辦法整理的時候，藉由醫(yī)師帶著他深入自己的潛意識中，把裡面混亂、不恰當(dāng)?shù)臐撘庾R做一個處理。當(dāng)處理得當(dāng)，所產(chǎn)生的信息就正常。當(dāng)身心的信息正常了之後，身上的能量就隨之正常，身體也就會隨之轉(zhuǎn)好。因此，催眠是一種很好的身心治療方法。它不是舞臺上的表演，而是藉由別人的力量，進(jìn)入自己的潛意識裡面，去整理那些混亂的信息，或者去除一些不恰當(dāng)?shù)男哪�，讓自己身上的指揮系統(tǒng)回復(fù)到正常的狀態(tài)。如此而已。
不過，若能好好的處理潛意識中的各種信息，還可以向上提升�，F(xiàn)在從事催眠的醫(yī)師大概很少有人會想到這個層次。如果自己有辦法，那就不需要求助於別人，可以用靜坐的方式來處理。所謂「靜坐」，並不是靜靜的、呆呆的坐在那裡。靜坐的初期一定要去處理一團(tuán)混亂的意識和潛意識。整理到一個程度之後，才知道如何從這些混亂、紛雜的執(zhí)著裡面跳脫出來，回到自己的本性裡面去，認(rèn)識真正的生命本體。這種修練的方法就是禪修的特點。它所強調(diào)的就是如何掙脫這些令人煩惱的念頭。所以從生命的角度來看，禪修也是一種非常有深度的養(yǎng)生保健方法。因此，從生命結(jié)構(gòu)的角度來看醫(yī)學(xué)和禪修，其實是一樣的。只是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所注重的，是下層的身體健康；禪修所注重的是上層的心性健康。兩者的差別就在於此而己。
生命的意義
在這個表上，我們把很多東西放在一起，找出他們各自的地位，也就可以很自然的解釋其中的道理。然而我們要問：「這樣的生命結(jié)構(gòu)是讓我們看到了彼此的關(guān)係，可是我們是否察覺到來世間走這一趟，到底是什麼意義？」由於時間的關(guān)係，只能約略的提一下。
我們的生命到底有幾次？所有市面上可以買到的書上都說只有這麼一次。生命如果真的只有這麼一次，許多事情就不會是現(xiàn)在這個樣子。由於現(xiàn)代的人都相信生命只有一次，所以很多人就敢為所欲為，以滿足這一生。於是社會上就有很多光怪陸離的事情發(fā)生。若仔細(xì)的去把每一層的生命做一些了解，多做一些接觸，就會發(fā)現(xiàn)，生命那有什麼起始？那有什麼終結(jié)？不曉得是從什麼時候開始，也不曉得會延續(xù)到什麼時候。這個生命是累生累世，根本就沒有所謂的生，也沒有所謂的死。
一般所認(rèn)知到的生死，就只是這個身體層面的媒介而己。你什麼時候要用它，就好像有了生命。什麼時候覺得可以不要用了，就把它丟了，也就好像死了。這個生死是可以模擬的。怎麼模擬呢？就是進(jìn)入禪定的境界裡面去，試著掙脫身體的束縛�？纯茨菚r候的你是否還存在。如果你有了這樣的經(jīng)驗之後，才會知道生命的存在是什麼意思。
當(dāng)你慢慢的學(xué)會了這個認(rèn)知之後，就會發(fā)現(xiàn)，生命其實一直在輪轉(zhuǎn)。輪轉(zhuǎn)有一個目的，就是在追求生命靈性的成長。什麼叫做靈性？一般說來，就是智慧。也是說，當(dāng)他在追求去除生命的障礙之後，就會恢復(fù)本能。在這肉體的一生中，從出生，成長，到衰老病死，學(xué)到不少的東西，不管是在順境中學(xué)的，還是在逆境中學(xué)的，不論多少挫折，多少榮耀，都是在學(xué)習(xí)。人生真的是活到老學(xué)到老。整個一生就是一個學(xué)習(xí)的過程。
當(dāng)生命覺得需要學(xué)習(xí)的時候，就進(jìn)入一個肉體，開始一個新的學(xué)習(xí)流程。當(dāng)你完成這個流程之後，還是要把這個不能長久的肉身丟掉。回歸到另外一個比較長久的狀態(tài)，把這一生所學(xué)的東西做一個總整理。不僅整理這一生的，還要將過去的一起做整理。整理之後，就會對生命本身做一個調(diào)整。經(jīng)過這樣的調(diào)整之後，你的靈性就有了變化和成長。有了這樣的變化和成長之後，如果覺得還有需要再來歷練的話，就會找一個能夠跟你想要學(xué)習(xí)的目標(biāo)相呼應(yīng)的父母、家庭和人際關(guān)係，再來投胎，學(xué)習(xí)另外的一些功課。所以生命就是一次又一次的進(jìn)入人世間來學(xué)習(xí)。
有很多人會問：「我怎麼不記得有前世？」民間流傳說，在投胎之前喝了孟婆湯，所以什麼都不記得了。真的有孟婆湯可喝嗎？無從考證。事實上，因為前一世的經(jīng)驗會和累世的經(jīng)驗相混雜，重新整合，整合之後，也就變成了一個全新的生命靈性，也就不會完全等同於前世。因此，前世是什麼，不一定會知道，可是在禪定或催眠的過程中，慢慢的進(jìn)入生命的某一個面向時，有時候會看到一些殘留的片段記憶。然後覺得我好像是有過前世這樣的經(jīng)驗。由於切入的角度不同，相位不同，只能看到過去的片段。如果想要探知較多的、完整的過去記憶，就要一直探索下去。只是這樣的探索並沒有實際的意義。
每一個人都是這樣一生又過一生。這一生並不是前面幾生加起來，而是經(jīng)過重新的整合。並不是完全沒有記憶，還是有記憶的。生命就是這樣一生又一生，一層又一層的學(xué)習(xí)和記憶。慢慢的，生命的靈性就提升了。累生累世都是在做同樣的追求。眾生皆如此。不只是人。所有的生命一輩子的目的，便是在追求靈性的成長。像醫(yī)院裡面的病毒、各種微生物、細(xì)菌、成長是多麼的快速，對環(huán)境的適應(yīng)多麼的快，因為它們必需要活下去，經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)，也就很快的改變自己以適應(yīng)新的環(huán)境，因此它們也一樣的在追求靈性的成長。微生物由於物質(zhì)的結(jié)構(gòu)簡單，就可以快速的調(diào)整。我們?nèi)祟愑伸段镔|(zhì)構(gòu)造太複雜，不會因為環(huán)境突然的變化，而立刻有所對應(yīng)，必需要有長時間的調(diào)整，才會顯現(xiàn)出有了變化。這說明了一件事，我們對於環(huán)境的破壞不可太泛濫，不可太快。太快了，我們的演化速度會由於跟不上環(huán)境被破壞的速度而慘遭滅種。
今天的時間到了，就講到這裡。
