何足道中醫(yī)之家:答廖育群先生

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答廖育群先生
感謝和福（hhbffg)先生，是他讓我見到了廖先生的批評。
廖貶我抑我，很會“打蛇打七寸，擒賊先擒王”。“篇頭語”是他首先集中攻擊的目標(biāo)。
對廖氏批評頗有“秀才遇到兵，有理說不清”之感。廖不是兵。兵也不是普通意義上的軍人，屬于平步青云的“改革尖兵”、學(xué)術(shù)暴發(fā)戶之屬。秀才則是良心未泯、骨氣尚存、敢講真話的“臭老九”之類。
來而無往非禮也。先看篇頭語原文：
《中醫(yī)存亡論》篇頭語
中醫(yī)學(xué)術(shù)與事業(yè)躊躇不前的被動局面亟待扭轉(zhuǎn)，關(guān)鍵仍然在于方向與路線。理論和教育不過是兩個重要環(huán)節(jié)（盡管它們在目前是兩個薄弱環(huán)節(jié))。臨床及其療效則是中醫(yī)賴以生存和發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。
中醫(yī)向何處去？
歷經(jīng)坎坷的中醫(yī)學(xué)面臨重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。她從未得到今天這樣有利于自身獨(dú)立發(fā)展的大好時機(jī)，但也從未遇到如此深重的危機(jī)——在惑亂人心的所謂“中醫(yī)科學(xué)化”的鼓噪聲中，中醫(yī)發(fā)展業(yè)已誤入歧途。一蹶不振的中醫(yī)界已經(jīng)不任折騰——無論右的或“左”的。若繼續(xù)沉迷幻想空談，蹉跎黃金歲月，耽延絕妙時機(jī)，悔之晚矣！
中醫(yī)發(fā)展迫切期待產(chǎn)生和涌現(xiàn)大批自己的理論家、宣傳家、組織家、臨床家、教育家、翻譯家、出版家、外交活動家、實(shí)業(yè)家，尤其需要具備歷史和哲人眼光的“戰(zhàn)略家”挽狂瀾于既倒。
                                 武陵何足道德生
                                 1986年11月書
該篇頭語不足500字，提綱揭領(lǐng)、簡明扼要地揭示了一個時代主題：中醫(yī)向何處去？它是《中醫(yī)存亡論》全書的核心和要害。雖不能說字字珠璣，卻也是擲地有聲，沉默中爆發(fā)、無聲處驚雷，是在中國學(xué)術(shù)思想界試爆的一顆精神原子彈。
撰寫人斷不會永世千秋，但該篇頭語卻會永垂不朽。我將在遺囑中寫明，將篇頭語作為我的墓志銘——衷心感謝廖氏提醒了我。
其內(nèi)容提及中醫(yī)發(fā)展的“被動局面”、“關(guān)鍵”、“環(huán)節(jié)”、“歷史關(guān)頭”、“大好時機(jī)”、“深重危機(jī)”、“迫切期待”、“尤其需要”、“十大家”……等等，從頭到尾為一度迷失方向的中醫(yī)航船尋找并指明出路，但就是找不到“出路”二字。
廖指責(zé)我“最后談到‘出路’時，實(shí)際上違背了前述方向與路線的‘關(guān)鍵’，變?yōu)椤瞬拧�，這倒是對的，……。所以說，中醫(yī)的發(fā)展與進(jìn)步，關(guān)鍵還是在中醫(yī)自身。”
這完全是無中生有。
荒唐復(fù)荒唐！“關(guān)鍵”怎能“變?yōu)椤瞬拧?呢？“出路”又怎么會與方向、與路線相“違背”呢？這完全是廖氏故意曲改后強(qiáng)加給我的（后面還有多處)。
他為什么要篡改？目的是為了掩蓋歷史真相，替毛氏和當(dāng)局“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”、“行政干預(yù)學(xué)術(shù)”，為異想天開“創(chuàng)立中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)”而破壞、毀棄中醫(yī)學(xué)術(shù)與事業(yè)，開脫不容推卸的歷史罪責(zé)。
中醫(yī)發(fā)展“關(guān)鍵在于方向與路線”一語，是指中醫(yī)發(fā)展究竟是沿著自身固有的規(guī)律前進(jìn)，回歸經(jīng)典，還是倒向西醫(yī)和西方科學(xué)，向西醫(yī)看齊？是回歸大自然，還是鉆進(jìn)實(shí)驗(yàn)室？這是長期以來橫在中醫(yī)學(xué)術(shù)、中醫(yī)機(jī)構(gòu)和每一個中醫(yī)藥從業(yè)人員面前的兩條截然不同的道路。錯了嗎？沒錯。
中醫(yī)發(fā)展迫切期待產(chǎn)生和涌現(xiàn)“十大家”，尤其需要“戰(zhàn)略家”。錯了嗎？沒錯�，F(xiàn)存的中醫(yī)醫(yī)、教、研機(jī)構(gòu)，絕大多數(shù)已經(jīng)在“毛澤東思想（中西結(jié)合方針)指引（威逼利誘)下”叛離了中醫(yī)傳統(tǒng)，已經(jīng)不是原汁原味的中醫(yī)，而是變種、變質(zhì)、變味、變色了的偽劣中醫(yī)；中醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生，絕大多數(shù)已經(jīng)不是中醫(yī)繼承人，其中不少充當(dāng)“中醫(yī)掘墓人”。所以篇頭語在“十大家”之前，特意加上了“自己的”三個字。
在關(guān)鍵（方向路線)和迫切期待、尤其需要之間，是一氣貫通、完全一致的。究竟哪兒“違背了”呢？沒有。所有中醫(yī)藥人員（人才)都無一例外面臨兩個方向、兩條道路的選擇。
究竟是何足道邏輯思維混亂，前言不搭后語，還是廖大所長稀里糊涂把“關(guān)鍵”和“人才”混為一談？抑或故意把水?dāng)嚋�，以便渾水摸魚呢？
他那個“文憑”和“所長”是否是渾水摸魚摸來的？實(shí)在難說。
我的濤哥耶，您當(dāng)政時堂堂“中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長”，竟然連“關(guān)鍵”和“人才”這兩個極普通的概念都混淆不清，這不給您臉上抹黑嗎？！
廖1953年生于北京�！拔母铩逼陂g作工務(wù)農(nóng)，1982年畢業(yè)于北京第二醫(yī)學(xué)院后，就職于中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所。1996年晉升為研究員，2000年始兼任副所長。不知何年晉升所長。
他文革時剛好13歲，讀完小學(xué)進(jìn)初中。六六年全國停課鬧革命，怪不得他，全中國大中小學(xué)沒有一所學(xué)校敢開課，只好“作工務(wù)農(nóng)”，中學(xué)階段學(xué)業(yè)完全荒廢。其文化基礎(chǔ)知識（包括數(shù)理化，此前中國僅在中學(xué)階段開設(shè))可想而知。竟然于1977年考入大學(xué)。真不知道他是怎樣考上的。我這個六六屆高中畢業(yè)生也還費(fèi)了很大的勁。加之醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后接著進(jìn)了研究所，根本沒有上過臨床。難怪著書一大堆，就是看不到他自己一個臨床病案——既沒有成功經(jīng)驗(yàn)，也沒有失敗教訓(xùn)。
更有甚者，作為搞科學(xué)史的研究員，竟然連一點(diǎn)“時序”觀念也沒有。
我的篇頭語寫于1986年，《存亡論》出版于1996年。呂嘉戈先生的《挽救中醫(yī)：中醫(yī)遭遇的制度陷阱和資本陰謀》出版于2006年。何比呂至少早10年�？墒橇未笏L居然做出了“這與前述呂嘉戈的立場基本一致”的“史學(xué)”評斷。究竟是何與呂的基本立場一致，還是呂與何一致？孰在前孰在后？10年不是一、兩天。身為科學(xué)史所所長和史學(xué)研究員，就是這樣連起碼的時序觀念也沒有。
黨國重用這樣既不會看病、更缺乏文化基礎(chǔ)，專擅于“紙上談兵”（還要加上“胡亂”二字)的所謂“醫(yī)學(xué)理論家、史學(xué)家”任所長，無異于諸葛亮重用馬謖守街亭，必有痛“失街亭”之慮。用于影響決策甚至指導(dǎo)中醫(yī)發(fā)展，必然扼殺中醫(yī)。
不過廖氏完全不必?fù)?dān)心濤哥會“揮淚斬馬謖”！因?yàn)闈缫粊聿皇侵T葛亮。二來他好像也不在意“失街亭”。但廖氏自己袒露了“廬山真面目”，亮出了自己的文化根底，已經(jīng)自絕于學(xué)術(shù)界。
眾所周知，毛時代中西結(jié)合方針統(tǒng)治中國醫(yī)學(xué)界。中醫(yī)理論被作為“封資修”批判廢止。中醫(yī)界就像被政治纜繩捆綁，身不由己。此時此刻，“關(guān)鍵”就在解放思想，解除禁錮，廢止中西結(jié)合，回歸經(jīng)典。廖雖身為史學(xué)研究員，對此似乎一無所知，抑或熟視無睹？對此，他既不敢想，更不理解，自然也不會說�？蓯旱氖撬€不讓別人說。
拙作《中醫(yī)存亡論》明白寫道：
“本書已經(jīng)花了相當(dāng)大的篇幅，論證了兩‘難’：一是‘中西醫(yī)學(xué)融合難’，二是‘學(xué)中醫(yī)難’。后者經(jīng)過艱苦的努力完全可以攻克，前者即使費(fèi)盡心機(jī)也是枉然。我們?nèi)魣猿止タ藢W(xué)中醫(yī)的道道難關(guān)，那么經(jīng)過幾年、十幾年、幾十年的不懈努力，便有可能成為一代名中醫(yī)；而不少志士仁人匯通、結(jié)合了幾十年乃至上百年，現(xiàn)在仍在那里窮于尋找‘結(jié)合點(diǎn)’‘突破口’，處境不勝尷尬，可謂騎虎難下。自己的所謂‘成果’必須否定人家，而自己又被人家所否定；拿到臨床上去，都很難立論站腳，可謂一事無成、徒費(fèi)光陰。試問：孜孜是務(wù)，何益之有？”
廖謂中西醫(yī)“‘理論結(jié)合與統(tǒng)一難’等問題，已然是家喻戶曉之事了�！毖酝庵猓吨嗅t(yī)存亡論》一書壓根兒沒有寫頭、沒有出頭、沒有看頭。誠然，關(guān)于“中西醫(yī)學(xué)融合難”問題，知道的學(xué)者、文人和普通百姓確實(shí)不少，但是能認(rèn)清看透的又有幾個？你自己現(xiàn)在弄明白了嗎？待到你自己弄明白了，再焚掉《中醫(yī)存亡論》、坑掉我這個“醫(yī)儒”不遲。
何足道敢于多次公開承認(rèn)自己學(xué)術(shù)上的不足，比你廖育群提到的多一萬倍！你敢嗎？我也有醫(yī)史著述，但我自知不能勝任“所長”；誰要我當(dāng)，我會謙讓。你會嗎？我敢講實(shí)話，講真話，敢碰硬，敢發(fā)前人未發(fā)，你敢嗎？
我不止一次公開宣揚(yáng)：中醫(yī)藥學(xué)博大精深，幾輩子學(xué)不完。我學(xué)到的充其量不過九牛一毛。所以老了還在補(bǔ)經(jīng)典課。你呢，當(dāng)上所長不得了了，中醫(yī)可謂學(xué)通、懂透了，膩了，煩了，有足夠資本、足夠資格喜新厭舊，去緊跟”四個偉大”、趨附“偉光正”創(chuàng)立“人類新醫(yī)學(xué)”，向所謂“美好目標(biāo)”挺進(jìn)了。姑且不要看你對中醫(yī)“陰陽”的理解和疑棄（居然強(qiáng)加到我這個對中醫(yī)陰陽學(xué)說十二分贊賞的人頭上)，就聽你一會“實(shí)證研究”，一會“計量分析”，就知道你狗屁不通,中西不辨,連中醫(yī)的基本觀念都還沒有建立，中醫(yī)藥學(xué)你還根本沒有入門！
——我在《中醫(yī)存亡論》中已經(jīng)反復(fù)深入地論證：獨(dú)特的中醫(yī)方法和“實(shí)證研究”分屬東西方文化不同的方法論范疇。二者水火難容。引進(jìn)“實(shí)證研究”，必然徹底否定中醫(yī)學(xué)、毀棄中醫(yī)學(xué)。聲稱只有“實(shí)證研究”才能挽救、發(fā)展、提高、升華中醫(yī)學(xué)，是十足的屁話、鬼話、昏話、空話、神話！其結(jié)果必定是“竹籃打水一場空”！
什么“計量分析”，“統(tǒng)計學(xué)”原理！我在《中醫(yī)存亡論》中立有專節(jié)，討論“關(guān)于所謂精確三定：定性、定量、定位”問題。很精彩，但很枯燥。有興趣請參看原著。這里借助一個通俗比喻，深入淺出，可以使更多人明白其中奧理（其實(shí)是普通常識)。
搓麻將。
隨著歷史的前進(jìn)，國人思想的開放、人生享樂（它不應(yīng)被視為皇帝和達(dá)官貴人的專利)意識的增強(qiáng)和普及，以及實(shí)際生活水平的提高（哪怕是有限的、微小的)以及下崗、退休后的無所事事，作為中華民族特有的高雅娛樂的麻將牌，已經(jīng)從昔日宮廷貴族休閑一族的狹小圈子里掙脫出來，迅速普及到了民間，蔓延到中國城鄉(xiāng)的幾乎每一個角落。中國早已自發(fā)實(shí)現(xiàn)“全國山河一片麻”。無論當(dāng)局如何三令五申、出動警察“禁賭”也是枉然。我這個當(dāng)初受陳腐觀念束縛、最鄙視賭博的窮酸文人也被親朋好友拉下了水。就像長沙火宮殿的臭豆腐，聞起來雖臭，吃起來還真香！說得冠冕堂皇一點(diǎn)，它大概是唯一保存得根深蒂固、最為普及的中國傳統(tǒng)文化了。
上得麻將桌，您就會深切感受到，中國傳統(tǒng)文化觀念不但已經(jīng)滲透到衣食住行、吃喝拉撒等社會生活的各個方面，而且浸透了嫖賭逍遙的娛樂領(lǐng)域。那種總體考慮、捉摸不定、隨機(jī)應(yīng)變、變幻莫測、黑箱操控、后果難料……等等，貫穿了玩麻將的全過程。除了對基本規(guī)則的熟練掌握，更多的是手氣、機(jī)遇和參與者的靈動巧思�！氨鴣韺跛畞硗裂凇薄皩㈠e就錯歪打正著”“聽天由命順其自然”比比皆是。全無機(jī)械照搬、刻舟求劍、守株待兔、精確三定可言。即使新手，也不必懼怕和高手對陣；縱然高手，也沒有“胡牌”的絕對把握。不怕你廖大所長操起“實(shí)證研究”的高科技手段（除非作弊)，也不能保證你上場就能胡牌；不怕你是怎樣的麻將高手，也不能保證你的胡牌率達(dá)到預(yù)定的“統(tǒng)計學(xué)”目標(biāo)！你如果期盼只贏不輸，靠搓麻將成為暴發(fā)戶，那你可能背上沉重包袱，束縛你的臨場發(fā)揮能力，打得謹(jǐn)小慎微，反而輸?shù)酶鼞K，只能氣死在麻將桌上，或者把牌桌砸穿，把麻將摔碎！如果你硬要強(qiáng)行拿“實(shí)證研究”和統(tǒng)計學(xué)原理、“計量分析”等等來“改造”麻將玩法，那就干脆把它廢除好了�；蛘咦约弘x它遠(yuǎn)點(diǎn)。
麻將正是以其整體把握、暗箱操作、復(fù)雜多變、捉摸不定、臨場發(fā)揮等等難以“實(shí)證”，不能“統(tǒng)計”來訓(xùn)練參與者的靈動巧思、隨機(jī)應(yīng)變能力，創(chuàng)造和獲得胡牌的機(jī)會與樂趣，因而對中國百姓具有無窮魅力，以至于鏖戰(zhàn)三晝夜不感其煩，以至于禁賭者亦參與其賭。
我上麻將桌，花錢買快活。帶上一、二百元，花完為止，不論輸贏。盡管是新手，老犯錯受罰，居然也有日進(jìn)幾百的時候。細(xì)觀那些下崗沒事干的麻將“專業(yè)戶”，昨天贏今天輸，沒見一個發(fā)了財?shù)�。只聽一位病友說起，兩口子賽打，兩年輸?shù)袅藘蓚€門面（五十萬)，痛下決心戒了。我還發(fā)現(xiàn)，老年人打小牌，難得老年癡呆癥。當(dāng)然胡牌后大喜過望，猝然腦溢血撒手人寰者亦不乏其例——此急危重癥只有“心藥”可以預(yù)防，紅樓夢“好了歌”不失為可取“音樂療法”。病發(fā)，中醫(yī)藥有獨(dú)特急救良法，但不能保證個個生還。送醫(yī)院絕大多數(shù)也是無濟(jì)于事、反致“人財兩空”，更不合算；同樣經(jīng)不起“統(tǒng)計學(xué)”處理。視其為“天賜安樂死”亦不失為一種心理解脫——說麻將又說到治病上了，三句話難離醫(yī)學(xué)本行。
穩(wěn)賺不折的只有麻將館老板。但他應(yīng)該賺，因?yàn)樗聪な袌鲂枨�、提供了娛樂設(shè)施、付出了辛勤勞動�？蓱z經(jīng)常遭到警匪以“禁賭”名義罰沒勒索，鬧得社會雞犬不寧，很不和諧，平添不穩(wěn)定因素。
可見麻將成風(fēng)利弊參半。故不宜貿(mào)然禁止，只宜禁絕巨睹，因?yàn)樗鼤䦟?dǎo)致貪官深陷囹圄和賭徒傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。至于是否應(yīng)使“麻將館”這個新興娛樂行業(yè)合法化以及政府應(yīng)如何管理（征稅免費(fèi)，取消罰沒)，另文再議。
麻將固然樂趣橫生，但畢竟不過是小小玩藝兒，當(dāng)不得飯吃，救不了性命，玩過頭了還勞命傷財。中醫(yī)藥學(xué)則博大精深，且關(guān)乎身家性命、健康壽夭，比小小麻將神奇、實(shí)用、重要億萬倍！學(xué)、干中醫(yī)就更不能因其不合西醫(yī)和西方科技規(guī)范而削足適履。稍有臨床經(jīng)驗(yàn)者便知，改動一味藥（關(guān)鍵)都有可能致人死命，何況隨心所欲“改造”已臻成熟的中醫(yī)藥學(xué)！
源于尸體解剖、實(shí)驗(yàn)室研究的西方科醫(yī)學(xué)理論，當(dāng)它返回到現(xiàn)實(shí)世界之后，真的還能經(jīng)得起“實(shí)證”和“統(tǒng)計學(xué)”處理嗎？否！這是一個偷天換日的彌天大謊！美《一個醫(yī)學(xué)叛逆者的自白》、英《別讓醫(yī)生殺了你》徹底揭穿了這個自欺欺人的彌天大謊。其實(shí)只要我們聯(lián)系自身的就醫(yī)經(jīng)歷，堅持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就不難識破這個彌天大謊。
中醫(yī)只有“應(yīng)驗(yàn)”一說，不承認(rèn)“實(shí)證”和“統(tǒng)計”。即以癌癥診療為例。西醫(yī)只看見癌細(xì)胞；中醫(yī)卻必須顧及患癌癥的人——癌細(xì)胞絕對不會離開正常細(xì)胞和人體孤立存在。西醫(yī)見癌殺癌、割癌，癌細(xì)胞殺死了，割掉了，人呢？往往死得更快、更凄慘，經(jīng)得起實(shí)證嗎？經(jīng)得起統(tǒng)計嗎？經(jīng)不起。中醫(yī)呢，將其視為“從閻王爺手里奪命”，救回一個算一個，能減輕痛苦、延長壽命就算有效；十個能救回兩三個就算不錯；救回四五個就很知足，救回六七個就很了不起，救回八九個、上十個當(dāng)然更好。雖然沒有西醫(yī)說得那么精確三定，那么“百分之百”，那么所謂“科學(xué)”，但往往實(shí)際效果更好，費(fèi)用更省。西醫(yī)手術(shù)和放化療號稱癌癥（癌細(xì)胞)治愈率可達(dá)百分之幾何，或者詭稱“這是目前治療癌癥的唯一辦法”；偽劣中醫(yī)也莫名其妙地去和西醫(yī)攀比，號稱經(jīng)得起統(tǒng)計學(xué)處理，甚至“可達(dá)百分之九十以上”云云，那一定是在自欺欺人、欺世盜名！
中醫(yī)藥學(xué)斷然拒絕“實(shí)證”和“統(tǒng)計”，因?yàn)樗鼤䦶氐讱У糇约骸Ｖ挥袑?shí)驗(yàn)室才可能有相同的標(biāo)本可供“實(shí)證”和“統(tǒng)計”；現(xiàn)實(shí)生活中和醫(yī)學(xué)臨床上從來沒有完全相同的病人和疾病可供實(shí)證和統(tǒng)計。中醫(yī)藥學(xué)不是從實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的。它和西醫(yī)臨床學(xué)一樣，根本不具備實(shí)證和統(tǒng)計的前提和條件。渾稱西醫(yī)臨床學(xué)也和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)一樣經(jīng)得起實(shí)證和統(tǒng)計，進(jìn)而逼迫中醫(yī)也要接受實(shí)證和統(tǒng)計，否則便被指斥為“不科學(xué)”。這是“趙本山賣拐”，專門把好人當(dāng)“活寶”忽悠，同樣是在自欺欺人。
早在30年前，湘雅醫(yī)學(xué)院有位資深西醫(yī)講師公開對其學(xué)生（其中有一位是我當(dāng)赤腳老師時教過的高中生)說“西醫(yī)西藥在臨床上究竟治好了幾個內(nèi)科病，只有天曉得！”此言擲地有聲，一語道破天機(jī)，且掀翻一個世界！
廖先生自詡天文全懂，地理皆明，且無史不通。可就是連毛大嗲倡建的中西結(jié)合的“新醫(yī)學(xué)”根本不是“中醫(yī)學(xué)”（或曰完全是兩碼事)這樣最起碼、最基本的概念都怎么也想不明白、分不清楚！
他明明知道“何足道是徹底批判中西結(jié)合的”�？墒撬静桓艺娼讳h。只能旁敲側(cè)擊，吹毛求疵。表明他說不清楚，證明他想不明白。以其昏昏使人昭昭，怎么行呢？
但他有明顯傾向性。廖對“中西醫(yī)結(jié)合，創(chuàng)造人類統(tǒng)一新醫(yī)學(xué)”譽(yù)之為“美好目標(biāo)”。堂堂所長就知道趨炎附勢、喝卵捧球！這一耗費(fèi)了巨大人力、物力、財力而且嚴(yán)重干擾和破壞了醫(yī)學(xué)發(fā)展、對民族、人類以及子孫后代健康壽夭造成嚴(yán)重危害的純主觀主義的衛(wèi)生大政方針（我稱之為“一個永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的癡心妄想”)究竟“美好”在何處呢？——醫(yī)學(xué)上的“瞎指揮”無異于草菅人命。不難看出，廖仍然是在冒充“全才”，唱著高調(diào)，耍著花腔，放著洋屁，欲創(chuàng)立新醫(yī)，毀棄中醫(yī)——還聲稱唯有他廖大所長通曉百科，唯有他全面、正確了解醫(yī)史，唯有他才有資格正確“解讀和捍衛(wèi)中醫(yī)”！學(xué)、干中醫(yī)的醫(yī)壇新秀，精研中醫(yī)的行家里手，關(guān)注中醫(yī)的仁人志士統(tǒng)統(tǒng)靠邊站！
根本不會看病，卻妄想指導(dǎo)和左右醫(yī)學(xué)的發(fā)展，甚至創(chuàng)立“新醫(yī)學(xué)”。還自稱只有他及其同伙才“具有理性思維頭腦”，可謂不知天高地厚，狂妄至極！
廖指斥我：書中受到何足道稱贊的有二人，一是劉亞光，二是家本誠一。我的確向讀者舉薦博學(xué)家劉亞光，力主像他那樣密切關(guān)注西方科醫(yī)學(xué)的新動向、新進(jìn)展，尤其是總趨勢。我不可能達(dá)到劉亞光的水平，更不可能對他的50萬字巨著負(fù)責(zé)——同樣任何人都沒有權(quán)力要求劉氏巨著完美無瑕。我確也肯定家本誠一鉆研中醫(yī)的精神和方向，鼓勵他繼續(xù)前進(jìn)，澄清在中醫(yī)陰陽問題上的糊涂觀念——“謹(jǐn)察陰陽而調(diào)之，以平為期�！边@是中醫(yī)的最高治療準(zhǔn)則。連作為“總綱”的陰陽觀念都不能理解和接受，根本就別想學(xué)到中醫(yī)！我說家本誠一“接近了真理的邊緣”，就等于“承認(rèn)”家本誠一的“觀點(diǎn)”（在陰陽問題上的糊涂觀念)“是對的”——我不得不佩服廖大所長的超常理解能力和邏輯思維能力以及偷梁換柱的詭辯手法！
《中醫(yī)存亡論》贊揚(yáng)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這兩個人，至少他還漏掉了李約瑟、滿晰博、澤瀉久敬，惲帖樵、任應(yīng)秋、傅景華等，更為重要；還有撇開西醫(yī)理念采用陰陽五行辨證施治獲效的“西學(xué)中”典型——上海金谷城。這是為了鼓勵后學(xué)刻苦地、正確地學(xué)習(xí)中醫(yī)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并策反中國西醫(yī)棄暗投明。
必須指出，廖貶抑我不遺余力，但他刻意回避了一個最明顯、最尖銳、最重要的問題：
《中醫(yī)存亡論》全書既有褒必有貶。該書的“彌天大罪”（足以據(jù)此將作者打成“反革命”、“反黨份子”、“新右派”并繩之以法)，在于“以卵擊石”，猛烈抨擊了蔣介石和余云岫消滅中醫(yī)的反動政策，猛烈抨擊了毛大嗲的中西結(jié)合思想和方針，猛烈抨擊了錢學(xué)森的中醫(yī)現(xiàn)代化戰(zhàn)略設(shè)想，猛烈抨擊了上海陸X、北京印X和廣州張X等的學(xué)術(shù)反叛行徑。猛烈抨擊了這些政界權(quán)貴或?qū)W閥以及御用文人在醫(yī)學(xué)界特別是中醫(yī)問題上的信口雌黃、胡作非為和倒行逆施，在中國、在世界，在歷史上，在學(xué)術(shù)思想界，首次旗幟鮮明地、全方位地、系統(tǒng)地、全面地、深刻地清算了他們毀棄中醫(yī)國寶，從而貽害百姓、貽害子孫、貽害民族、貽害人類的滔天罪過——毛大嗲自己曾經(jīng)說過，丟掉中醫(yī)，就是犯罪。蔣介石的反動政策沒能消滅中醫(yī)。毛大嗲強(qiáng)制推行的中西結(jié)合方針和錢導(dǎo)彈的中醫(yī)戰(zhàn)略設(shè)想則淆亂人心，從內(nèi)部徹底瓦解了中醫(yī)營壘，摧垮了中醫(yī)隊伍、中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)事業(yè)。然而沒有任何人、任何力量能夠動搖中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的超常穩(wěn)定性，改變中醫(yī)學(xué)術(shù)本身。所有有志中醫(yī)的人們必須面對這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。時代呼喚中醫(yī)戰(zhàn)略家挺身而出，接受政界寡頭、西方科技巨仔的挑戰(zhàn)，以救亡圖存。毛大嗲、錢導(dǎo)彈已經(jīng)先我而去，但我們和我們的后代還要活下去，民族和人類還要繼續(xù)生存，世界不能沒有中醫(yī)。我們不能忍看人類遭受化學(xué)毒品、放射性元素和手術(shù)刀的殘害。世有英雄不出，遂使豎子成名。這才是何足道嘔心瀝血撰著，崔月犁、呂炳奎義無反顧簽發(fā)，李鳳珍精心策劃編輯，華夏社甘冒風(fēng)險出版，新華書店斗膽公開發(fā)行的要害所在，這才是該書在醫(yī)學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)上的真正價值。
《中醫(yī)存亡論》一書已成“絕版”。繼有《醫(yī)學(xué)雄論》（改版稿，又名《品味中醫(yī)》)已于民間中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布。作者以“光復(fù)中醫(yī)，造福人類”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已�？v然沉冤地獄、粉身碎骨也在所不辭！
廖先生占據(jù)如此優(yōu)越的社會地位（中國科學(xué)院自然科學(xué)史所所長——整個宇宙就這么唯一一個)，卻將無比美好的人生付諸“中西醫(yī)結(jié)合新醫(yī)學(xué)”的“美好目標(biāo)”，充當(dāng)這一虛無縹緲的“海市蜃樓”的犧牲品和殉葬品，實(shí)在不值得！你吃著皇糧繼續(xù)跟著醫(yī)學(xué)大外行（頭號？)毛大嗲創(chuàng)你的新醫(yī)學(xué)、沉醉其中孤芳自賞也便罷了，卻還恬不知恥地吹噓為只有他才是正確“解讀和捍衛(wèi)中醫(yī)”，真是牛頭不對馬嘴，滑天下之大稽——如此最高級別的，全世界恐怕也就他一個！
附：廖氏原文
http://www。cntcm。org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=12718&show=25

[ 本帖最后由 hedese 于 2010/1/14 21:55 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－何先生何必在意御用文人們對于大方向、路線上干擾？
文人們處在這樣的時代，總還是具有時代特征的，百余年的西學(xué)東漸（馬*列*主*義也是西學(xué))，已經(jīng)影響了幾代人，科學(xué)主義的迷信，包括紅色迷信，已經(jīng)成為主流意識......這不能不說是一種時代的缺憾和遺憾！
   中醫(yī)學(xué)的精髓，就在肉眼看不見，科學(xué)不承認(rèn)的暗世界里......唯有修身、內(nèi)觀成就者可窺其精華，與古圣賢們共鳴......
   樊馨蔓的辟谷故事，有點(diǎn)小意思......
   熊春錦先生的《道醫(yī)學(xué)》，那就是十足夠意思了，那可是大方向，總路線，先生不可不關(guān)注奧......
   故而，不要打橫炮，不要管節(jié)外之枝......抓住大方向，貼緊總路線......任重而道遠(yuǎn)哪......要扭轉(zhuǎn)上百年的趨勢，最少恐怕也要五十年吧......何先生，咱們恐怕都未必看得到哪一天哪，那有時間搭理枝梢末節(jié)......您說呢？

[ 本帖最后由 hedese 于 2009/12/24 11:25 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－真理不辯不明。
人家氣勢洶洶殺上門來叻，我能不接招嗎？
兩軍相遇，勇者勝。
轟倒一個算一個，拼倒兩個賺一個。為后人掃除障礙。

[ 本帖最后由 hedese 于 2009/12/22 08:55 編輯 m.zxtf.net.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－老先生好樣的。

只是這里人氣不旺，看得人太少。

建議老先生去天涯發(fā)帖，讓更多的看到。
－－－－－－－－－－－廖育群以學(xué)術(shù)裁判自居，出語狂妄，但行文漏洞百出，何老師對其的批駁有理有據(jù)，但此類人等，連自己的父親都毫不客氣地批評（記得本論壇曾轉(zhuǎn)帖有廖育群談其父親患中風(fēng)病而拒絕西醫(yī)導(dǎo)致不救，言下之意是中醫(yī)治療不了腦出血的“中風(fēng)病”)，就是為了堅持他的“中西醫(yī)結(jié)合”立場，不知該可憐他，還是該同情他！
－－－－－－－－－－－廖先生占據(jù)如此優(yōu)越的社會地位（中國科學(xué)院自然科學(xué)史所所長——整個宇宙就這么唯一一個)，卻將無比美好的人生付諸“中西醫(yī)結(jié)合新醫(yī)學(xué)”的“美好目標(biāo)”，充當(dāng)這一虛無縹緲的“海市蜃樓”的犧牲品和殉葬品，實(shí)在不值得！你吃著皇糧繼續(xù)跟著醫(yī)學(xué)大外行（頭號？)毛大嗲創(chuàng)你的新醫(yī)學(xué)、沉醉其中孤芳自賞也便罷了，卻還恬不知恥地吹噓為只有他才是正確“解讀和捍衛(wèi)中醫(yī)”，真是牛頭不對馬嘴，滑天下之大稽——如此最高級別的，全世界恐怕也就他一個！
－－－－－－－－－－－必須指出，廖貶抑我不遺余力，但他刻意回避了一個最明顯、最尖銳、最重要的問題：
《中醫(yī)存亡論》全書既有褒必有貶。該書的“彌天大罪”（足以據(jù)此將作者打成“反革命”、“反黨份子”、“新右派”并繩之以法)，在于“以卵擊石”，猛烈抨擊了蔣介石和余云岫消滅中醫(yī)的反動政策，猛烈抨擊了毛大嗲的中西結(jié)合思想和方針，猛烈抨擊了錢學(xué)森的中醫(yī)現(xiàn)代化戰(zhàn)略設(shè)想，猛烈抨擊了上海陸X、北京印X和廣州張X等的學(xué)術(shù)反叛行徑。猛烈抨擊了這些政界權(quán)貴或?qū)W閥以及御用文人在醫(yī)學(xué)界特別是中醫(yī)問題上的信口雌黃、胡作非為和倒行逆施，在中國、在世界，在歷史上，在學(xué)術(shù)思想界，首次旗幟鮮明地、全方位地、系統(tǒng)地、全面地、深刻地清算了他們毀棄中醫(yī)國寶，從而貽害百姓、貽害子孫、貽害民族、貽害人類的滔天罪過——毛大嗲自己曾經(jīng)說過，丟掉中醫(yī)，就是犯罪。蔣介石的反動政策沒能消滅中醫(yī)。毛大嗲強(qiáng)制推行的中西結(jié)合方針和錢導(dǎo)彈的中醫(yī)戰(zhàn)略設(shè)想則淆亂人心，從內(nèi)部徹底瓦解了中醫(yī)營壘，摧垮了中醫(yī)隊伍、中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)事業(yè)�！靶箩t(yī)學(xué)”不但沒有建立起來，反而導(dǎo)致今日諾大個中國——中醫(yī)發(fā)源地已經(jīng)很難找到好中醫(yī)，純精中醫(yī)已是踏破鐵鞋難覓；導(dǎo)致中醫(yī)界后繼乏人、乏術(shù)、乏藥的可悲局面。然而沒有任何人、任何力量能夠動搖中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的超常穩(wěn)定性，改變中醫(yī)學(xué)術(shù)本身。所有有志中醫(yī)的人們必須面對這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。時代呼喚中醫(yī)戰(zhàn)略家挺身而出，接受政界寡頭、西方科技巨仔的挑戰(zhàn)，以救亡圖存。毛大嗲、錢導(dǎo)彈已經(jīng)先我而去，但我們和我們的后代還要活下去，民族和人類還要繼續(xù)生存繁衍，世界不能沒有中醫(yī)。我們不能忍看人類遭受化學(xué)毒品、放射性元素和手術(shù)刀的殘害。保住中醫(yī)，“光復(fù)中醫(yī)”，就是為民族、為人類、為子孫后代，當(dāng)然也為自己，建樹萬世“無量功德”。世有英雄不出，遂使豎子成名。這才是何足道嘔心瀝血撰著，崔月犁、呂炳奎義無反顧簽發(fā)，李鳳珍精心策劃編輯，華夏社甘冒風(fēng)險出版，新華書店斗膽公開發(fā)行的要害所在，這才是該書在醫(yī)學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)上的真正價值。

[ 本帖最后由 hedese 于 2010/1/15 10:46 編輯 m.zxtf.net.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－天涯貌似比較麻煩，全是口水。辯贏了也會被賴掉。
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