生命的有常和無常
李延明師父
fo家常講生命的有常和無常，可是大部份都是聽人講生命的無常，很少聽到有人講生命的有常。對眾生而言，生命是有常還是無常?這個答案我想大家都知道，是無常，那麼對fo陀來講，生命是有常還是無常呢?是有常，fo陀的講經(jīng)說法，就是在告訴大家怎麼從生命的無常到有常，從無明到有明，從無知到有知的過程。
我按照中國的陰陽理論，把常一分為二，再合而為一。我們先從單一的字去理解什麼叫做常，常分為兩部份，一個是常識一個是常規(guī)，常識也就是見識，常規(guī)就是規(guī)律，一般可以從入世和出世兩個不同的層面，去了解有常和無常。出世談的是生命，入世談的是待人、處事、接物，在對生命和人事物的了解上，有有常和無常之分，我們先把無常去掉來談有常，會做飯就是有常，不會做飯就是無常，一個人可以在生活中從大事到小事的處理上，去學(xué)習(xí)和了解事物的知識與規(guī)律，拿工作賺錢來說，知道怎麼工作就知道怎麼賺錢，這道理很簡單，但能賺多少錢那是個人能力問題，這也跟常識和常規(guī)有關(guān)。為人處事不要老把無常掛在嘴上，就像人總分得出男女、分得出老少吧?如果連這都分不清那就是無常，能認(rèn)識和掌握這個規(guī)律就叫有常，所謂識陰陽、調(diào)陰陽，能識別就是有常識，除了有常識，在對待上也是有規(guī)律的，從敬天敬地到孝敬父母再到尊老愛幼，這是人倫的規(guī)律，在入世當(dāng)中，除了事和物，做人也有做人的常識和做人的規(guī)律。常識和見識是良知，掌握規(guī)律的能力是良能，兩者加起來就是「有�！�。
我以前遇到一個出家人跟我講述什麼是無常，他舉例說:「你看到牆上掛的這個錶了嗎?你不知道它什麼時候是起點(diǎn)，什麼時候是終點(diǎn)，這就是無常�！刮艺f:「不見得吧！你把電池拿下來錶當(dāng)時就停了，那叫終，你安上電池那叫始，有始有終。」他當(dāng)時就傻了，瞪著眼睛瞅著我，我說:「你不要跟我講禪機(jī)，大家應(yīng)該說一些跟實(shí)際生活有關(guān)的大白話、大實(shí)話，你連自身疾病的劫難都還不了解，怎麼能隨意地輕視生命的真諦?萬丈高樓平地起，我建議你還是從一步以內(nèi)的事情開始做，不要再拿禪機(jī)造學(xué)問了�！勾蟮乐梁喼翗悖也幌Ｍ腥税裦o學(xué)的知識拿來造玄學(xué)，而是把fo學(xué)的語言拿來變成生活的語言，變成有常。我們不要把什麼事情都說成是無常，那是太無知了，就像你明天還做不做工作?還做不做人?還做不做夫妻?既然照常做，為什麼嘴上掛的卻是無常呢?我們應(yīng)該以正向的態(tài)度面對生命，談一些對生命有意義的事，在fo教的八正道裡不也教人要有正見、有正念，要能正精進(jìn)，還要有正命，正命就是指有常的生命。
很多人一提到出世，老是說生命的無常，其實(shí)有常與無常是大家知識和能力的差別，也即是智慧的差別，是你能了解掌握的有常多少?無常多少?也就是有知多少?無知多少?有能力多少?無能力多少?常規(guī)是一種掌握規(guī)律的能力，人從小到大，不管你會不會賺錢，到一定年齡，男的想去找女的、女的想去找男的，你認(rèn)為這算不算常識?算不算能力?結(jié)了婚後，除了沒有生育能力的男女，一般都會有孩子，別說是人，連動物都知道的事情算不算有常?算！但有些人偏偏把很多事情都?xì)w到無常，或是所謂的精神世界裡，永遠(yuǎn)也找不到正確的答案，為什麼?
fo陀在世的時候講的就是生命的有常，分為fo學(xué)、fo理、和fo法三個部份，如果把fo字改成道字，就是道學(xué)、道理和道法，再換成基督兩個字就是基督學(xué)、基督理和基督法。學(xué)和理這兩個部份叫見識，我們第一個階段是學(xué)習(xí)知識、積累知識的過程，第二是了解其理的過程，所有宗教的學(xué)和理，講的就是生命存在的學(xué)問和道理，第三個階段是實(shí)踐生命法門的過程，練生命自救功法就是法門的運(yùn)用。人一生的追求應(yīng)該是以人為本，所謂本立而道生，人要守本份，本就是我們的生命，能把生命表現(xiàn)出來的是健康和心靈兩個不可分割的部份，能看得到的部份就是健康，我們可以從健康開始，以生命的角度去了解生命的常識，生命的道理，和解救生命的法門。
那要怎麼做才能解決我們生命所面臨的問題呢?大部份的人遇到的第一大障礙就是怎麼解決疾病的痛苦，第二是面臨生命的衰老和消耗的無奈，因為你好像控制不住它，第三是死亡，那是生命的脆弱。透過這三個環(huán)節(jié)，我們可以了解為什麼當(dāng)釋迦牟尼fo出四個城門，見到了病人、老人、和死人的時候，會抓了一把死人的灰土去問他父親:「你說過什麼都能給我，但你能不能給我生命?」他父親給不了。之後他看到了一個出家人，以fo陀的智慧，他所看到的，不是出家人的外型或裝扮與常人不同，而是看到了生命的本質(zhì)，就像牛頓看到蘋果掉到地上，所反映出來的是事物的本質(zhì)一樣，釋迦牟尼fo從出家人身上看到的，是生命的品質(zhì)與眾不同，他看到了生命有重生及解脫的希望，於是立志要尋求解脫病、老、死的法門。在fo陀的求法過程中，並不是一下就掌握了生命重生和解脫的能力，他是從苦學(xué)開始，然後到理，最後到苦修和法的實(shí)踐。如果想解決別人的疾苦，第一步先要把自己的疾苦解決了，如果自己的障礙都不能解決，又怎麼能解決別人的呢?
實(shí)際上，我們對fo陀有兩種看法，一種看法是把fo陀看成是人，認(rèn)為釋迦牟尼fo的色身是病死的，但心靈卻達(dá)到了不生不滅。另一種看法是把fo陀當(dāng)成fo，是圓滿超脫的生命。我們都知道身體和心靈是生命不可分割的兩個部份，古經(jīng)有云:「孤陰不生，孤陽不長�！挂粋�圓滿超脫的生命怎麼可能一部份壞死了，而另一部份卻能達(dá)到不生不滅?菩提達(dá)摩從印度來到中國之後，為了行不言之教，面壁九年不吃不喝，如果換做一般常人還能活命嗎?菩提達(dá)摩是印度fo教的第二十八世祖也是中國禪宗的初祖，連達(dá)摩祖師都透過面壁的形式，以健康完整的色身來證明生命的有常，更何況是釋迦牟尼fo?
歷史的久遠(yuǎn)往往會模糊了事實(shí)的真相，我可以從平面的角度，舉一個簡單的例子來說明這種情形，如果我們讓一百個人排成一排，然後叫第一個人開始對第二個人講述一件事，再由第二個人接著傳，等傳到最後一個人，他所說的已經(jīng)與事實(shí)有了很大的出入，更何況fo陀在世的時候已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，時間的久遠(yuǎn)再加上人的無知，不但誤解了fo陀，也模糊了fo陀的真實(shí)面貌。
眾生是以色身為主，如果fo陀也會有色身的障礙，又怎麼能解決眾生之苦，渡眾生?有些人真的是無明、無知��！無知的人會隨意的用無常去說有常，就像我經(jīng)�？吹接行⿻e頭，把生命寫成特別玄奧的事情，好像當(dāng)成一個很大的學(xué)問，不是用道教講的天機(jī)不可洩漏去描述生命，就是用fo教裡有些人老講的無常去形容生命，其實(shí)只要了解「常」字的意義，就能分辨「有�！购汀笩o�！沟牟顒e了，從fo陀的角度去看，生命是有常的，這也是為什麼fo陀要勸世人，怎麼去開發(fā)生命的寶山。
在求法過程中，fo陀並不是把他大部份的時間用在生活上，相反的，他是拿出了全部的智慧和精力，投入在探索生命的知識、生命的道理、和掌握生命規(guī)律的能力上，這就是生命的法門，也是fo教常講的「不二法門」，這正指出了生命的法門沒有第二個。眾生在生命上人人平等，不管你是中國人、印度人、還是西方人，只要對生命有所追求，人人都有機(jī)會掌握生命的有常。
現(xiàn)在的人不是沒有開發(fā)生命寶山的精力，就算我們要上班、要工作、要生活，我們還是有剩餘的精力，但誰都不願意去了解生命的有常，不管是道經(jīng)、fo經(jīng)、聖經(jīng)，還是老莊之道、孔孟之學(xué)、易經(jīng)，這麼多的經(jīng)典都是在描述生命的有常，為什麼我們不去學(xué)這些知識?不管是哪個宗教，如果把不同宗教所用的不同名詞去掉，講的就是一個字--「道」，「道」就是生命的有常。
每個宗教實(shí)際上都在修道，道就是規(guī)律，也就是生命的法門，只是因為各個宗教的起源不同而用不同的名詞，這就是名可名非常名，但大部份的人都被這些不同的名詞所侷限，我這一路下來，不管是用fo教的知識來講，還是用道教的知識去說，人們總說我是什麼什麼宗教的，我說我不是，我認(rèn)為每個宗教的理法都是相通的，只是用法不同、語言不同，卻同樣是通過對生命有常的了解，教人如何突破病、老、死的障礙，達(dá)到生命的解脫，脫離三界輪迴，像是基督教說的上天堂，道教所謂的逍遙世界，fo教裡的西方極樂世界，這些宗教所講的都不是三界這個範(fàn)疇的生命，那要怎麼做才能脫離三界的輪迴呢?我們必須先從生命的有常開始著手，無常是對生命沒有知識也沒有掌握的能力，如果能把無常轉(zhuǎn)變?yōu)橛谐�，生命也就別有洞天了！
這次學(xué)院的義工們?nèi)ヅ_灣講課，受到很大的迴響，來聽演講的人非常多，顯示了大眾對健康、對生命的需求和認(rèn)知，這一次的學(xué)員心得分享，除了黃安勝之外還有雅菁和惠芳，這些絕處逢生的學(xué)員們，願意拿出自己的成果，藉著這次演講，不但和大家分享了生命的福音，也做了一個功德無量的善事，這三個例子讓大家看到了生命的希望，尤其對重癥和癌癥病人來說，他們看到的不是偶然的一例，而是一個規(guī)律，一個法門，這就是生命的有常。
但善門難開，fo教也講「菩薩難當(dāng)，眾生難渡」，就拿教人練功來說，這還真是一件苦差事，不信你試一試，勸家人練功就知道，誰都會說身體健康很重要，但要他投入時間去了解和生命有關(guān)的知識，或看看經(jīng)書，沒一會兒眼睛就合上了，因為無聊，不像看八卦，一篇接一篇，看到半夜也不累，尤其是煽情小說。還記得有一次，我拿著書稿給一位出版界的朋友看，他看了之後說:「你這書呀！沒人讀的�！刮艺f:「為什麼?」他說:「看不懂！」我說:「你找有病的人就看得懂了�！顾�是不明白，我告訴他:「因為有重病的人需要這個�！顾宦牼投�，我接著說:「一個沒病的人看到藥會有興趣嗎?沒有！但是對一個久治不癒的重癥病人，甚至被醫(yī)學(xué)判決死刑的病人，看到這本書，就像
溺水的人看到了他的救生圈，這是他生命重生的機(jī)會，他能丟棄嗎?」他搖搖頭說:「不能！」所以我說有重病的人會看得懂，沒病的人誰會去看?
現(xiàn)在有很多人都因為得病而步入死亡，是為什麼?這些有關(guān)生命的知識不是今天我才開始講，從古至今有很多的書都可以去了解，不管是中醫(yī)基礎(chǔ)理論還是黃帝內(nèi)經(jīng)，但是有多少人會去看?今年我去大陸的時候，學(xué)生送我一套大陸拍的黃帝內(nèi)經(jīng)，他說根本沒人買，我拿來一看，挺好的，我學(xué)生說別人看了一會兒就不想看了，因為沒勁！其實(shí)不管拍的好與不好，就算是一個知識吧！一個跟我們生命息息相關(guān)的，很重要的知識，但是沒人去看，只有生了病的人，久治不癒的人，才急了，急得什麼都信。從開始的什麼都不信、什麼都不想接觸，到生了病了，就什麼都想信。
記得有一次我隨便說了一個吃生米的例子，沒想到還真有吃生米的學(xué)生，真是什麼怪方都有，有吃香灰的，吃城牆磚的，只要有人說哪個道觀、哪個寺廟的香燒得特別好，那個地方的香就特別靈，沖水喝就能治癌癥，像這樣就真的叫無常了，因為他只想求結(jié)果，卻不想去了解生命的知識和規(guī)律，就像工作有規(guī)律，生活有規(guī)律，生命也有規(guī)律，不是隨隨便便吃香灰、吃生米就能好病。我以前有個得重病的學(xué)生天天喝精力湯，我說你把它扔了吧！越喝你精力越不行，還喝什麼啊?還有一個得癌的學(xué)生打一種一針要好幾百美金的針，我說你以為你打的是仙丹哪?那是毒藥！後來他說他不打針了，我說在不打針之前，你得有本事練功才行，如果沒本事練功，那你還是有什麼打什麼吧！
人每天在生活和工作中消耗，等到晚上已經(jīng)筋疲力盡了，神散、氣散、形散，還能練好功嗎?很難！常言說「人動則勞也，靜則養(yǎng)也」，病是三分治七分養(yǎng)，而練「生命自救功法」則是七分治三分養(yǎng)，如果重癥病人肯下苦功夫，拋掉世俗的牽掛，靜下心來面對絕癥，也就能找出生存的機(jī)會，找到生命的有常了。舉例來說，當(dāng)我們把人的有形體分為一百個單位，一百是圓滿的生命、超脫的生命，而癌癥腫瘤卻佔(zhàn)了其中的一個單位，如果癌癥病人能透過練生命自救功法讓惡性腫瘤炁化消失，再接著繼續(xù)努力，等到生命的能量達(dá)到正五十，就可以衝破玄關(guān)進(jìn)入內(nèi)明，也就是fo家說的「明心見性」，這時對生命的有常就有一定的認(rèn)知了。如果一個重癥病人都能突破絕癥的困境，逐步掌握生命的規(guī)律，對一般的健康人來說，更是錦上添花，如虎添翼，又何愁不能探索生命的有常。
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Last edited by 六味地黃丸 on 2006/7/12 at 15:13 ]
－－－－－－－－－－－很好..知死.才知生....每一個人都是一步步的在走向死亡..可又有幾人真正理解死亡的含義
