辟谷胎息第七講
《云笈七簽》卷六十載《中山玉柜服氣經(jīng)》云：“夫求仙道，絕粒為宗；絕粒之門，服氣為本；服氣之理，齋戒為先”。丹家傳有《內(nèi)經(jīng)圖》，這張圖實際上是把人體看作一架卷揚(yáng)機(jī)，內(nèi)中布滿很多機(jī)關(guān)消息，丹家謂之關(guān)竅，一旦發(fā)動起來，它會自動運(yùn)轉(zhuǎn)，從吃飯、喝水、穿衣、走路、呼吸、說話等后天動作轉(zhuǎn)化為不吃、不喝、不冷、不熱、不病、不老、不呼吸、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，這就是我說過的無食、無息、無念、無身的四無境界。平常人身體靠后天機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)，人體有呼吸、消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、生殖、運(yùn)動、泌尿、神經(jīng)等多種系統(tǒng)維持生命，餓了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)是人體向外部攝取能量的兩大通道，是人體后天生理運(yùn)行機(jī)制的關(guān)鍵，一天也不能停止�！耙豢跉庠谇О阌�，一旦無常萬事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標(biāo)。丹道并非將人體八大系統(tǒng)全部停止，例如血液循環(huán)和內(nèi)分泌系統(tǒng)就不能停，丹道是通過修煉轉(zhuǎn)化這八大系統(tǒng)的功能，由后天生理運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)化為先天生理運(yùn)行機(jī)制，即轉(zhuǎn)化為按自然界和人體本身的規(guī)律不受干擾的自動化運(yùn)行機(jī)制。為達(dá)此目的，最有效的方法，是選擇吃飯和呼吸兩項作突破口，將這兩項轉(zhuǎn)化為先天運(yùn)行機(jī)制，修煉辟谷和胎息。人不吃飯餓兩天尚不致死，但一般人大約餓七至九日便會死亡，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟谷和胎息相比，修煉辟谷較少危險，故丹家確定以“絕粒為宗”，絕粒就是辟谷。丹道修煉要從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)，最有效的辦法是先修煉辟谷，故《中山玉柜服氣經(jīng)》中的有關(guān)絕粒、服氣、齋戒的那段話，乃古代仙家的經(jīng)驗之談，是丹道的重要法訣。
關(guān)于辟谷和胎息，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》早有記述，《云笈七簽》中也載有多種操作方法，我已摘要收入《中華道教大辭典》中，讀者可以參看。本文不講古代丹家有關(guān)辟谷、胎息的記述，僅談一些可操作的經(jīng)驗和體會。按《中山玉柜服氣經(jīng)》所說，要修丹道，首先從辟谷入手，然而人若斷絕食物，靠什么生存？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等)啟動光合作用，直接通過空氣吸收大自然中的營養(yǎng)和能量，以維持生命。
辟谷時間有短期、中期、長期之不同，也要在齋戒期間預(yù)先作好心理準(zhǔn)備。短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日；百日以上為長期辟谷。辟谷期間有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；長期辟谷者還有以棗子、核
桃等干果調(diào)節(jié)者。采用何種辟谷方式，要根據(jù)自己的生理感覺而定，進(jìn)入辟谷狀態(tài)后要隨其自然，決不要有心理負(fù)擔(dān)或施加強(qiáng)迫性觀念。一般說來，初學(xué)辟谷，先采用短期，并每天進(jìn)食三個水果為好，等找到感覺，取得經(jīng)驗，再循序深入。當(dāng)辟谷狀態(tài)堅持到十天左右時，體重逐天下降開始停止，有一段適應(yīng)期，一般反應(yīng)比較大，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運(yùn)動，爭取使體質(zhì)穩(wěn)定下來。一般來說，辟谷期間并不影響正常的工作和學(xué)習(xí)，甚至仍能參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。但必須保持心情平和，不驚不躁，走路有輕飄飄的感覺，要穩(wěn)步前進(jìn)，小心路人和車輛，不要在熱鬧、混亂場所停留。辟谷至四十天，血壓會恢復(fù)至穩(wěn)定點，一切如常，精力旺盛，危險性就減小了。必須指出，辟谷狀態(tài)是人類本身具有的一種生理潛能，任何人都可以被開發(fā)出來。丹道修煉中人們會發(fā)現(xiàn)人體生命還有許多潛能可以開發(fā)，例如不饑不渴、不冷不熱、息停脈住、突增神力等，常人以為不可思議，其實毫不奇怪。
內(nèi)丹學(xué)是一門科學(xué)，辟谷狀態(tài)更是可以用科學(xué)手段檢驗的事實，學(xué)者們可大膽進(jìn)行實驗研究，不必理睬那些偽科學(xué)家所糾合之無知蠻橫鼠輩的誹謗。
為減少意外，辟谷功法要在有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)下進(jìn)行，且要進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)測，將辟谷期間的生理指標(biāo)和煉功感受記錄下來，特別是要記錄每天的血壓、脈搏、大小便和體重，發(fā)現(xiàn)意外立即停止辟谷。據(jù)我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法門，堅持不住可立即進(jìn)食，就象吃飯也可撐死、噎死一樣，辟谷也有類似危險，這種易出危險的
人丹家謂之業(yè)力深重，決非�；垭p全的載道之器，壓根兒就不必修習(xí)丹道。
丹道須師傳口授，不能照書自修，辟谷在丹道中雖不可輕視，但技術(shù)水平較低，故易實行。為謹(jǐn)慎起見，將辟谷期間進(jìn)食水果等禁忌寫出，以備教授辟谷的丹師參考。
一忌飲酒�？崭癸�
酒刺激黏膜，易引起
胃潰瘍、胃炎。
二忌吸煙。吸煙引起胃酸增加，引發(fā)饑餓感，易引起煙醉、頭暈、乏力、
頭痛。
三忌飲茶。飲茶易刺激神經(jīng)，引起茶醉，導(dǎo)致心慌、脈快和四肢無力。
四忌吃糖。吃糖會使血糖升高，導(dǎo)致
動脈粥樣硬化，影響腎功能和血液循環(huán)。且易引發(fā)饑餓感，使辟谷失敗。
五忌喝牛奶、豆?jié){。在沒攝入
淀粉時，牛奶等皆難吸收，且不合辟谷本旨。
六忌吃
柿子�？崭箷r易和胃酸結(jié)合成難以溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
七忌吃
香蕉。香蕉中含鎂多，易引起血液中鎂鈣比例失調(diào)，對心血管產(chǎn)生抑制作用。
八忌吃蕃茄。
番茄易與胃酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)合成難溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
九忌吃
橘子。橘子汁含大量糖份和有機(jī)酸，空腹會刺激胃黏膜。
十忌吃
山楂�？崭钩陨介粌H耗氣，而且會引發(fā)饑餓感，出現(xiàn)胃痛。
十一忌吃白薯。白薯中含單寧和膠質(zhì)，會刺激胃分泌過多胃酸，且和辟谷本旨不合。
十二忌吃生蔥、
姜、
大蒜，耗人氣息，易引發(fā)
急性胃炎。其他中醫(yī)認(rèn)為破氣的藥物、食品、蔬菜如
蘿卜等，亦不可食。
辟谷期間可食瓜果以
黃瓜為優(yōu)，其他如
西瓜、
蘋果、梨、桃、
葡萄、
獼猴桃、火龍果等，皆可供選擇。長期辟谷者可服些
紅棗、
核桃、板栗、
百合、
黃精等干果和藥材，忌服豆豉湯等物。
辟谷結(jié)束時首次宜進(jìn)食淀粉性流質(zhì)食品，由少漸增，切莫暴食暴飲。辟谷期間體重可下降5——15公斤之多，恢復(fù)飲食后有些反彈，但要自覺將體重控制在合理限度之內(nèi)。辟谷期間某些不健全細(xì)胞（包括腫瘤細(xì)胞)和多余脂肪被轉(zhuǎn)化為熱量消耗掉，身體生理潛能得到開發(fā)，某些疾病不藥而愈，這顯然對人體健康是有利的，在丹道中辟谷是對身體的凈化�，F(xiàn)代城市富裕階層之人口多病，大約為環(huán)境污染、生活緊張乃至吃喝無度所致，因貪吃致病又因病服用化學(xué)藥品，結(jié)果化學(xué)藥品本身又是致病因素，如此形成惡性循環(huán)，辟谷無疑是救民良方。丹道中不少技術(shù)有開發(fā)價值，諸如這種修煉不饑不渴乃至不寒不熱的功夫，人人能學(xué)，不僅有科學(xué)價值，也有實用價值。我不惜將此術(shù)從丹道中公開揭出，顯然也考慮到辟谷之術(shù)恰似莊子所謂不
龜手之藥方，實有富國強(qiáng)兵的戰(zhàn)略意義。
古人辟谷，多以服氣配合，或咽氣一段時日自然進(jìn)入辟谷狀態(tài)。此術(shù)先入室正臥，靜心止念，先吐一口氣，至出息盡時，閉息收腹咽下。息不出而咽氣入腸反易致病，必先排濁氣而出，牽動體內(nèi)元?dú)馍仙�，再咽下謂之咽元?dú)狻．?dāng)濁氣吐盡時，立即閉口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和氣干咽謂之“云行”，和津而咽謂之“雨施”。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡，百日而病氣除，其間忽爾靈光現(xiàn)，則入丹道正途。
《胎息經(jīng)》云：“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”�！短ハ€憽吩疲骸叭�，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內(nèi)丹。非惟治病，決定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息經(jīng)》共17句83字，乃唐代丹家所傳。后14句56字，補(bǔ)入咽氣之術(shù)，出世稍晚，稱《胎息銘》�！疤ァ弊质侵v定神于胎中，不動不搖，如嬰兒之處母腹。“息”字是講伏氣為息，綿綿密密，幽幽微微，粗氣滅絕，如胞胎中之嬰兒，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏氣，將呼吸之風(fēng)相、喘相、氣相之粗氣滅絕，往來無跡，方為息調(diào)氣定。如此氣定神慧，心息相依，神氣不二，至虛空大定，則成玉液還丹。胎息是修煉玉液還丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是產(chǎn)生定力的關(guān)鍵步驟。“胎”是圣胎，圣胎為元神（汞)所結(jié)；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元?dú)猓?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/pharm/2009/20090113060239_95638.shtml" target="_blank">鉛)所結(jié)，至呼吸不出不入（所謂“內(nèi)不出，外不入”)之時自得。道在天地間，領(lǐng)悟由一息。式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之無息，無息中之不息，非真人莫辨。虛極靜篤之時，凡息除而真息見；杳杳冥冥之中，真息現(xiàn)而無息立；綿綿密密之頃，無息安而不息轉(zhuǎn)。知轉(zhuǎn)息，即知轉(zhuǎn)識；知轉(zhuǎn)識，即知轉(zhuǎn)幾，知幾其神乎！”蓋此即以后天呼吸，尋真人先天之息，先天呼吸一動，玄關(guān)不遠(yuǎn)矣。“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功”即此得鉛的一步命功。人之生命，全靠神氣支撐，神氣入身則生，離形則死。如此神氣不離而相守，神氣相忘則入虛，入虛而道體自圓明無礙。神氣以虛無為根基，能虛其心則神自清，能無其身則氣自靜，能清能凈，固守虛無，則神氣得養(yǎng)。張三豐《道言淺近說》云：“心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在；即用鉆字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生而人如醉矣”。曹文逸真人《靈源大道歌》云：“元和內(nèi)運(yùn)即成真，呼吸外施終未了”，外呼吸不停難入修真之路，足見胎息為丹道必經(jīng)之途�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來？”胎息之啟動，應(yīng)從臍下入手。
丹家所傳胎息術(shù)有多種，以《胎息經(jīng)》所傳為其綱要�！剁妳蝹鞯兰分休d呂洞賓說：“煉形止于住世，煉氣方可升仙。世人不達(dá)玄機(jī)，無藥而先行胎息，強(qiáng)留在腹，或積冷氣而成病，或發(fā)虛陽而作疾。修行本望長生，似此執(zhí)迷，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神”。胎息術(shù)比辟谷術(shù)更難掌握，要求修煉出鉛、汞之藥物后自然進(jìn)入胎息狀態(tài)，無藥而急著先行胎息，如無經(jīng)驗，易出偏差，不可不知。
我主編之《中華道教大辭典》中收入多家胎息、辟谷之術(shù)，讀者可與此互參，以求融匯貫通。人體本是一架蘊(yùn)藏著巨大潛能的自動機(jī)，丹家以“法訣”將其啟動開來，就會自動運(yùn)轉(zhuǎn)，不再靠人力操縱，其潛能之發(fā)揮亦屬自然。其中具體功法，不可
盲修瞎煉，必須有經(jīng)驗的丹師臨爐指導(dǎo)。筆者原則上不指導(dǎo)具體功法，僅作學(xué)術(shù)研究，然此處所泄露之丹法，皆千金難求，別有深意，讀者宜慎思而明辨之。
本貼由 “自得” 于2004年7月04日14:41:42在樂趣園〖fo道修行漫談〗發(fā)表.
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