（靈樞本藏篇 全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶人之血?dú)饩裾�，所以奉生而周于性命者也�?em>（奉，養(yǎng)也。周，給也。人身以血?dú)鉃楸�，精神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣�?經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也。（經(jīng)www.med126.com脈者，即營(yíng)氣之道。營(yíng)，運(yùn)也。濡，潤(rùn)也。營(yíng)行脈中，故主于里而利筋骨。)衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)闔者也。（肉有分理，故云分肉。衛(wèi)行脈外，故主表而司皮毛之關(guān)闔。)志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。（御，統(tǒng)御也。適，調(diào)燮也。)是故血和，則經(jīng)脈流行，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣。（復(fù)，包藏也。)衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理 密矣。（ 音致。)志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。（專直，如易系所謂其靜也專、其動(dòng)也直，言其專一而正也。)寒溫和，則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。（凡此者，是皆常人之平者也。)五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病?em>（如疾病類宣明五氣所謂。)六腑者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受于天也，無(wú)愚智賢不肖，無(wú)以相倚也。（倚，偏也。一日當(dāng)作異。)然有其獨(dú)盡天壽 而無(wú)邪僻之病，百年之衰，雖犯風(fēng)雨卒（猝同)。寒大暑，猶有弗能害也。（此言天稟有出常之強(qiáng)者。)有其不離屏蔽室內(nèi)，無(wú)怵惕之恐，然猶不免于病何也？愿聞其故。（此言天稟有出常之弱者。)岐伯對(duì)曰∶窘乎哉問(wèn)也。五臟者，所以參天地，副陰陽(yáng)，而連四時(shí)，化五節(jié)者也。（窘，言難也。參， 同。副，配也。連，通也�；骞�(jié)者，應(yīng)五行之節(jié)序而為之變化也。)五臟者，固有小大高下堅(jiān)脆端正偏傾者，六腑亦有小大長(zhǎng)短濃薄結(jié)直緩急。凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或兇，請(qǐng)言其方。（言所以為強(qiáng)弱者，皆由臟腑之氣致然也。)
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。心高則滿于肺中， 而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷于寒，易恐以言。心堅(jiān)則臟安守固，心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一、無(wú)守司也。（心小則怯，故必多憂。大則不固，故邪易傷之。高則滿于肺而竅多不利，下則陽(yáng)氣抑而神必不揚(yáng)，心脆者火必易動(dòng)，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。 ，悶也。消癉，內(nèi)熱病也。 ，美本切。癉音丹，又上、去二聲。)
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅(jiān)則不病咳上氣，肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。（喘喝，氣喘聲急也。肩息咳，聳肩喘息而咳也。居當(dāng)作苦，肺下則氣道不利，故苦于賁迫而脅下痛也。賁，奔、秘二音。)
肝小則臟安，無(wú)脅下之��；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。肝高則上支賁切，脅 ，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。m.zxtf.net.cn/sanji/肝堅(jiān)則臟安難傷，肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷，肝偏傾則脅下痛也。（上支賁切，謂肝經(jīng)上行之支脈，賁壅迫切，故脅為 悶、為息賁喘急也。左右兩脅皆肝膽之經(jīng)，所以肝病者多見于脅。)
脾小則臟安，難傷于邪也；脾大則苦湊 而痛，不能疾行。脾高則 引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則臟苦受邪。脾堅(jiān)則臟安難傷，脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷，脾偏傾則善滿善脹也。（湊，塞也。 ，脅下軟肉處也。季脅。小肋也。 音秒。)
腎小則臟安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以 仰；腎下則腰尻痛，不可以仰，為狐疝。腎堅(jiān)則不病腰背痛，腎脆則善病消癉易傷。腎端正則和利難傷，腎偏傾則苦腰尻痛也。（膂音呂，夾脊肉也。 ，俯同。尻，開高切，尾 骨也。)凡此二十五變者，人之所苦常病。（五變者，曰小大，曰高下，曰堅(jiān)脆，曰端正，曰偏傾也。人有五臟，臟有五變，是為二十五變，人所苦于常病也。)
黃帝曰∶何以知其然也？岐伯曰∶赤色小理者心小，粗理者心大。無(wú) KT 者心高， KT 小短舉者心下。 KT長(zhǎng)者心下堅(jiān)， KT 弱小以薄者心脆。 KT 直下不舉者心端正， KT 倚一方者心偏傾也。（理，肉理也。 KT，音結(jié)于，鳩尾骨也。)
白色小理者肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下。好肩背濃者肺堅(jiān)，肩背薄者肺脆。背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。（胸前兩旁為膺，胸突而向外者是為反膺。肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。合腋張脅者，腋斂脅開也。脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。)
青色小理者肝小，粗理者肝大。廣胸反 者肝高，合脅兔 者肝下。胸脅好者肝堅(jiān)，脅骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。（脛骨近足之細(xì)處曰 ，今詳此反 兔 以候肝，似以脅下之骨為 也。反 者，脅骨高而張也。兔 者，脅骨低合如兔也。 音敲。)
黃色小理者脾小，粗理者脾大。揭唇者脾高，唇下縱者脾下。唇堅(jiān)者脾堅(jiān)，唇大而不堅(jiān)者脾脆。唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。（脾氣通于口，其榮在唇，故脾之善惡，驗(yàn)于唇而可知也。)
黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳后陷者腎下。耳堅(jiān)者腎堅(jiān)，耳薄不堅(jiān)者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。（腎氣通于耳，故腎之善惡，驗(yàn)于耳而可知也。)凡此諸變者，持則安，減則病也。（凡以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安；若少有損減，則不免于病矣。)
帝曰∶善。然非余之所問(wèn)也。愿聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱不能傷也；其有不離屏蔽室內(nèi)，又無(wú)怵惕之恐，然不免于病者何也？愿聞其故。（減，損也。不可病者，病不能入也。不免于病者，常多病也。二者相遠(yuǎn)，故以為問(wèn)。)岐伯曰∶五臟六腑，邪之舍也，請(qǐng)言其故。五臟皆小者，少病，苦 心，大愁憂；五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅(jiān)者，無(wú)��；五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反復(fù)言語(yǔ)也。（五臟六腑，所以藏精神水谷者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。不可以為人平，謂其心邪多昧，便佞不可化也。)
黃帝曰∶愿聞六腑之應(yīng)。岐伯答曰∶肺合大腸，大腸者皮其應(yīng)。心合小腸，小腸者脈其應(yīng)。肝合膽，膽者筋其應(yīng)。
脾合胃，胃者肉其應(yīng)。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應(yīng)。（肺本合皮，而大腸亦應(yīng)之，心本合脈，而小腸亦應(yīng)之，膽胃皆然，故表里之氣相同也。惟是腎本合骨，而此云三焦膀胱者腠理毫毛其應(yīng)何也？如五癃津液別篇曰，三焦出氣以溫肌肉、充皮毛，此其所以應(yīng)腠理毫毛也。腎合三焦膀胱義，見本類前三。)
黃帝曰∶應(yīng)之奈何？岐伯曰∶肺應(yīng)皮，皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄。皮緩腹里大者大腸大而長(zhǎng)，皮急者大腸急而短。皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結(jié)。（此下皆言六腑之應(yīng)。肺與大腸為表里，肺應(yīng)皮，故大腸腑狀，亦可因皮而知也。不相離者，堅(jiān)實(shí)之謂。)
心應(yīng)脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長(zhǎng)；皮薄而脈波小者，小腸小而短。諸陽(yáng)經(jīng)脈皆多紆屈者，小腸結(jié)。（心與小腸為表里，心應(yīng)脈，故小腸腑狀，亦可因脈而知也。然脈行皮肉之中，何以知其濃��？但察其皮肉，即可知也。沖，虛也。諸陽(yáng)經(jīng)脈，言脈之浮淺而外見者也。紆屈，盤曲不舒之謂。紆音于。)
脾應(yīng)肉，肉 堅(jiān)大者胃濃，肉 么者胃薄。肉 小而么者胃不堅(jiān)；肉 不稱身者胃下，胃下者下管約不利。肉 不堅(jiān)者胃緩，肉 無(wú)小里累者胃急。肉 多少里累者胃結(jié)，胃結(jié)者上管約不利也。（脾與胃為表里，脾應(yīng)肉，故胃腑之狀，亦可因肉而知也。 ，肉之聚處也。么，細(xì)薄也。約，不舒也。少里累之義未詳，高志齋謂揣其 肉而少有累然結(jié)實(shí)者之謂。 ，劬允切。稱，去聲。)
肝應(yīng)爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄。爪堅(jiān)色青者膽急，爪濡色赤者膽緩。爪直色白無(wú)約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結(jié)也。（肝與膽為表里，肝應(yīng)爪，故膽腑之狀，亦可因爪而知也。結(jié)者，膽氣不舒之謂。)
腎應(yīng)骨，密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄。疏腠理者三焦膀胱緩，皮急而無(wú)毫毛者三焦膀胱急。毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結(jié)也。（腎與膀胱為表里，而三焦亦合于腎，故上文曰腎合三焦膀胱，腠理毫毛其應(yīng)，所以三焦膀胱之狀，可因腠理毫毛而知也。)
黃帝曰∶濃薄美惡皆有形，愿聞其所病。岐伯答曰∶視其外應(yīng)以知其五內(nèi)，則知所病矣。（外形既明，五內(nèi)可察，病亦因而可知矣。所謂病者，如上文二十五變之類皆是也。)
