邵熙伯，病驚悸悲憂(yōu)，二十年中，病凡四發(fā)。初發(fā)四月而愈，后發(fā)愈期漸晚，或至數(shù)年。發(fā)則數(shù)月不食不寢，飯至疑有毒藥，絕粒不嘗。便數(shù)遺精，多欲好yin，膝冷心涼，欠伸太息，憂(yōu)愁思慮，驚懼悲惋，�？忠�(jiàn)殺，尸碎體分，逢人求救，屈膝衰懇，獨(dú)處則泣下沾衣。 時(shí)或自剄（剄 刎。)幾死，使人守之，靜夜磨笄（笄 簪。)自刺，室中錐刀繩索之類(lèi)，盡為收藏，乃私服大黃，瀉下求死。凡諸病象，每發(fā)皆同。
此緣火敗土濕，金水俱旺。肝之氣為風(fēng)，心之氣為熱，脾之氣為濕，肺之氣為燥，腎之氣為寒，此五臟之氣也。肝之志為怒，心之志為喜，脾之志憂(yōu)，肺之志為悲，腎之志為恐，此五臟之志也。凡一臟之氣偏盛，則一臟之志偏見(jiàn)，悲者燥金之氣盛，恐者寒水之氣盛，憂(yōu)思者濕土之氣盛也。肝木主生，肺金主殺，木囚火滅，金燥無(wú)制，則殺機(jī)常動(dòng)，方盛衰論：肺氣盛則夢(mèng)見(jiàn)斬血籍籍。人于醒后，神氣浮動(dòng)，臟真之盛衰，不能自覺(jué)。寐而神氣寧謐，靜中獨(dú)覺(jué)，故臟中之盛衰，形而為夢(mèng)， 《譚子》所謂醒不靈而夢(mèng)靈也。夢(mèng)中覺(jué)者，盛未極也，盛之極則不夢(mèng)而亦覺(jué)之。金旺木枯，但覺(jué)殺氣之烈，而無(wú)生意之萌，肢骸分裂，恍在目前，故時(shí)欲自剄，冀得完尸而死，金旺則欲哭，是以悲涕流連也。<金匱》：婦人臟燥，喜悲傷欲哭，是其肺金之燥也。金為水母，燥金生其寒水，是以恐作。蓋人之五志，神氣升達(dá)則為喜，將升未升，喜之弗遂，則郁勃而為怒，精氣淪陷則為恐，將陷未陷，恐之欲生，則凄涼而為悲。木火衰而金水旺，故有悲恐而無(wú)喜怒，水寒則火滅，金燥則木傷故也。
腎主蟄藏，肝主疏泄，火泄水寒， 不能溫養(yǎng)肝木，而水泛土濕，陷遏乙木升達(dá)之氣，生發(fā)不遂，則愈欲流泄，其性如是。遇夜半陽(yáng)生，宗筋一舉，則夢(mèng)交接。木能疏泄而水不蟄藏，是以精遺。溫氣常陷，不得升達(dá)而化君火，是以好yin，總緣生氣之失政也。
精藏于腎，水藏于膀胱。脈要精微論：水泉不止者，是膀胱不藏也。膀胱之藏泄司于三焦， 《靈樞·本輸》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。然水道之通塞雖在三焦，而其疏泄之權(quán)實(shí)在乙木。以相火秘藏，腎水溫暖，則肝氣升達(dá)，膀胱清利，疏泄適中，而小便常調(diào)。相火不秘，泄于膀胱，腎寒不能生木，郁陷而欲疏泄。火旺膀胱熱澀，泄而不通，火衰則膀胱寒滑，泄而不藏。人之大恐而便溺俱下者，水寒火敗而木氣陷泄也。
膽以甲木而化相火，亦與三焦同歸癸水，根深蒂固，則驚駭不生。三焦陷泄，甲木逆飄，膽氣虛浮，故生驚駭。相火者，君火之佐，相火敗而君火熄，寒水上凌，故病心涼。四氣調(diào)神論：逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞，夏為寒變。以夏暑之月，而熱火變?yōu)楹�，至于三時(shí)（三時(shí) 三秋之月。)，則霜雪不能喻其冷，湯火不能使之溫矣。君火失職，陽(yáng)不歸陰，則衛(wèi)氣常浮，夜不成寐。人之衛(wèi)氣， 日行陽(yáng)經(jīng)二十五度， 夜行陰臟二十五度。其行于陽(yáng)也，常以平旦從足太陽(yáng)而出于內(nèi)眥， 其行于陰也， 常以日暮從足少陰而入于陰分。 衛(wèi)氣入陰，則火交于水，神歸m.zxtf.net.cn/wsj/于精，一身之陽(yáng)氣，悉退于至陰之中，群動(dòng)皆息，是以能寐。
衛(wèi)不入陰，魂神飛宕，故終夜不寢。衛(wèi)氣入陰，原于胃氣右降，金水收藏，胃土不降，收藏失令，是以衛(wèi)浮而不入也。
陽(yáng)明胃氣，下行則開(kāi)，上行則閉。脾胃為倉(cāng)稟之官，人之食下者，倉(cāng)稟開(kāi)也，胃土上逆，倉(cāng)稟不開(kāi)，故食不下咽，下咽則嘔。胃土不降，全因于濕�；饠〔荒苌粒簽E，入土化濕，金旺木枯，土邪無(wú)制。濕土司氣而風(fēng)木不承，中氣于是不運(yùn)，故升降倒行，胃土上逆而廢飲食，脾土下陷而善憂(yōu)思也。濕土在中，水冷金涼，木衰火熄，變生諸證，奇詭異常，而實(shí)非怪病。
治法以燥土為主，而溫暖金水，長(zhǎng)養(yǎng)木火。使恐化為怒，悲轉(zhuǎn)為喜，則臟氣平均，情志調(diào)和矣。
《呂氏春秋》：齊王疾痏，灸瘢也，謂灸后病瘢。使人之宋迎文摯，文摯至，謂太子曰：王之疾，必可已也。雖然王之疾已，則必殺摯也。太子曰：何故？文摯曰：非怒王則疾不可治，王怒則摯必死。太子頓首強(qiáng)請(qǐng)?jiān)唬浩堃淹踔玻寂c臣之母以死爭(zhēng)之于王，王必幸臣與臣之母，愿先生勿患也。文摯曰：諾。請(qǐng)以死為王。與太子期而將往，不當(dāng)者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履登床，履王衣。問(wèn)王之疾，王怒而不與言。文摯因出，辭以重王怒。王怒而起，疾乃遂已。王大怒，將生烹文摯。太子與王后爭(zhēng)之而不能得，文摯遂烹焉。
《東漢書(shū)》：一郡守病，華佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無(wú)何棄去，又留書(shū)罵之。太守果www.med126.com大怒，使人追殺之。不及，因瞋恚，吐黑血數(shù)升而愈。
熙伯病與此同。蓋木虛不能制土，土之濕盛則善思，金燥則善悲，水寒則善恐，水寒不能生木故不怒，木枯不能孕火故不喜。怒則木旺而克土，生火而克金，土位之下，風(fēng)氣承之，則土燥而克水，故病可已。熙伯病先發(fā)時(shí)，將愈必有怒色，經(jīng)所謂思傷脾，怒勝思者，至理不爽也。第其膽破魂亡，百計(jì)激之，絕不敢怒。用燥土培木、溫金暖水之劑，十余日后，小有不快，怒氣勃然，遂瘳。
