前 記
幼時，嘗聞家父在中公談及昔日名醫(yī)之軼事：或為事親而習醫(yī)，或為一諾而報恩�；蛲揖炔�，或施醫(yī)助貧。其心存慈善，濟世活人之舉，莫不贊其醫(yī)德高尚；或切脈而知生死，或聞聲而辨吉兇，或 病分左右而治，或萬病只用一方，或良方獨創(chuàng)，或古方巧用。匠心獨運，得心應手之高超醫(yī)術，未嘗不嘆其才秀也。觀其醫(yī)療實踐，已見醫(yī)家們理論之精深，運用之嫻熟。及長，又陸續(xù)從師友中，聞得昔日醫(yī)家之珍聞趣事。如陳遜齋、承澹安為弘揚國醫(yī)，適值國亂而輾轉辦學；張覺人為保存民間驗方，四處尋師訪友，足跡大江南北；他如鄭懷賢、楊景成身陷逆境，仍心系病人。先賢們的仁心仁術，寬廣胸襟，每令吾輩肅然起敬。正是他們的這種孜孜以求的精神，才令中醫(yī)傳承不衰。斗轉星移，往者遠矣！昔日醫(yī)家舊事，日漸淹沒，大都鮮為人知。其高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術，及其誨人不倦的故事，今天道
來仍感人至深。余不忍讓其悄然消失，因據早年見聞，并參閱有關文獻，得其梗概而記之。以助同道茶余清談�；蛟S于后輩晚生，了解過去，激勵今天，從而對中醫(yī)產生一絲興趣，進而學習之、鉆研之有所幫助。若如是，余甚喜焉。因系個人見聞，局限謬誤，在所難免，閱者正之。
新熙診所 2004年12月
1 周可全棄武學歧黃
周可全，為清末岳池、合川間名醫(yī)。年輕時中過武舉。家住岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后已劃歸合川縣碼頭鄉(xiāng))。周姓人家，岳池縣賽龍、嘯馬一帶之望族，書香繼世，文人雅士，代不乏人。可全出世時，國祚漸衰，外犯內憂，社會動蕩，白蓮教反清浪潮，波及川東。周氏族人，為保族人平安，鼓勵族中青年崇文而兼尚武。族人集資建起練武場地，跑馬射箭，使刀弄槍，熱鬧非凡，并延請武林高手，作為教習，傳授武術�？扇珵楸姸嗑毼渲兄�，其生性聰穎，刻苦自勵，深得師傅格外垂青，盡得其傳，武藝超群。不久他在順慶府武試中，取得武秀才，翌年鄉(xiāng)試，連捷武舉。清廷舊制，凡中舉者，無論文武，均可候補為地方官吏。無奈周母年邁多病，可全本是孝子，且孔子有云：“父母在不遠游”，由是守業(yè)在家，奉母孝親。
一年冬天，周母忽然
頭痛咳嗽，咽喉疼痛，聲漸嘶啞，吞咽哽阻。延醫(yī)數輩，藥石靡效，眼見病情日重，可全焦急萬分。家中傭人，謂可全曰：“老爺，何不請
姜一回看看�！笨扇讼肫稹敖换亍眮�。
“姜一回”，姓姜名錫山字大璀，舉人姜應輝之胞弟（姜應輝曾為湖廣四輝縣令)，住嘯馬鄉(xiāng)姜家河坎，距周家約五六里之遙。因其醫(yī)術精湛，治病無不奇效，凡有病求診，先生僅診一次，盡劑而瘳。危重病人，疏方兩張。依次服完，病即轉愈。偶有藥過兩劑，病仍未減者，再延先生，先生也絕不往診，而斷為不治，并說出死期。世人遂送一雅號，稱之為“姜一回”。
周可全即刻叫下人去請姜先生，孰知先生醫(yī)術精湛，名噪渠河上下，診務繁忙，平日門庭若市，遠者轎迎舟送，尚需預約時日。因而下人雖往返數次，均未請得先生。而周母病情日見重篤，可全救母心切，遂雇轎一乘，親往恭請。時先生出診未歸，可全與轎夫在其家門，頂風冒寒，恭候竟日，方見先生回家�？扇垂д埾壬\母病，然先生當日日程中，已有病家安排。可全苦苦相求，情真意切，姜先生為其孝心感動，遂同意先去周家。
經先生診斷，周母所患，系
喉痹之癥。幾經誤治，病情危重。數日來水谷不進，咽腫欲閉，呼吸困難，疼痛不休，聲嘶息微，精神萎靡，四肢不溫。先生診后，仍開出兩張?zhí)幏�，囑其照方服用。一劑下咽，病愈六七，兩方盡劑，病痛若失�？扇珖@曰：“為人子者，當以孝道為先，眼見慈母病魔纏身，身為人子，卻束手無策，不能療親解痛，雖搏得武舉，又何用哉？”遂棄多年習練之武術，而欲師從姜大璀先生學習歧黃之術。因言于先生，先生曰：“子，舉人也，吾一介儒醫(yī)，何敢?guī)熤俊苯浛扇啻螒┱�，先生見其誠摯過人，方欣然允收門下。時可全已逾而立之年，仍持弟子禮甚恭，因其生性聰穎，頗得大璀先生喜愛，悉心教誨�？扇嘈念I神悟，殷勤侍師。數年后已得先生所傳，乃操醫(yī)業(yè)，累起沉疴，名聲漸著，光緒年間，足跡遍及岳、武、合川城鄉(xiāng)，官宦縉紳、豪商巨賈，常輿轎相迎，爭相聘之，以為護身神焉。
－－－－－－－－－－－2 陳云門一諾兩報恩
岳池縣嘯馬鄉(xiāng)有一石墻寨子，名曰羊山寺，系周姓人清末所建，今屬岳池裕民鎮(zhèn)所轄。寨中住戶多為周姓大戶，故又稱周家寨。寨中之人諸凡生瘡患病，咸迎周可全診治。一則可全醫(yī)術精湛，再則又是族中之人，診病必多用心。因是，寨中縉紳多倚仗之，而成寨中常客。光緒24年冬，寨主周之德患病，轎迎周先生上寨視疾，因其病重，留宿東家，以觀療效。
東家設有家學童館，聘請秀才陳云門授課�？扇壬羲迻|家，東主使云門作陪。敘談中，先生見云門忠
厚樸實，乃一謙謙君子，雖為飽學儒士，仍勤勉好學。因謂陳曰：“如子之才，何不祖述歧黃，一展其能。上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中可全身保己，又得全家溫飽，何樂而不為歟？況范文正公有云：‘不為良相，即為良醫(yī)’，爾又何安貧若此？”
云門對曰：“翁休得見笑，此雖余之宏愿，然家無隔夜之炊，更無進師巨資，焉敢有此奢望？”
這陳秀才名云門，字紹勛，世居羊山寺寨下，耕讀傳家，傳至云門時，雖考出個秀才，然家道中落，兩經鄉(xiāng)試，怎奈時運不濟，仍未中得舉人。因其自幼苦讀詩書，未事耕耘，不諳經商，以致家貧如洗，只得屈就童師，聊以糊口。
可全先生乃曰：“吾欲收子為徒，不勞爾尋錢進師，只需爾日后，一藝還我一藝，可否？”
原來周先生，獨子早逝，其年已逾花甲，孫兒昆然，尚在童齠，恐薪火難續(xù)，遂有收徒傳藝，轉授孫兒之念。云門曰：“公雖不圖進師之資，然晚生若離童館，專注醫(yī)學，一家溫飽奈何？”先生曰：“子仍課徒養(yǎng)家，早晚課余，誦讀醫(yī)籍可也。吾數日一往寨中，專為爾講授醫(yī)典，答疑解難�！痹崎T這才欣然應允，東家得知此事，亦甚歡喜，并備豐盛酒席，請來當地名流，親朋好友，就在東家，行了拜師之禮。
可全先生自收得如意弟子后，甚是高興，遂將平生學識悉心教誨，上至《內》、《難》、《
傷寒》、《金匱》，下至唐宋金元，各家學說，無不講解透徹。諺云：“秀才學醫(yī)，籠內捉雞�！睕r陳秀才稟性聰慧，又得名師垂教，自然一隅三反。不數年，學業(yè)有成。陳先生治醫(yī)精于《傷寒》，治病多用經方，屢起大病，于是聲名漸噪。為培養(yǎng)更多中醫(yī)人才，陳先生于民國初年，在巴中開辦“國醫(yī)講習所”。后又遷成都，更名為“成都國醫(yī)學校”。配合教學，著有《內經講義》、《內經撮要》、《本草經讀》、《臟腑要略》、《經脈要略》、《經絡概要》、《四言脈訣》、《臟腑生死順逆》、《傷寒講義》、《金匱講義》、《雜病講義》、《傷寒類方》、《時方精要》、《六經定法》、《六門捷訣》等書籍，晚年著有《羊山醫(yī)案》。解放后成都中醫(yī)學院曾派人專訪先生后代，求其生前著述。
自恩師仙逝后，陳先生牢記恩師重托，俟昆然長成，即接至學校傳授醫(yī)術，還技藝于恩師之后。昆然入學，非但不收其學雜費用，且供其食宿零花。數年后昆然學成歸家，頗有醫(yī)聲。惜英年早逝。周家醫(yī)術仍未能下傳，民國24年，先生已七十高齡。又派人將昆然之長子周方慎接至成都，彼時方慎年方十七，正求學于合川中學，遂與來人同赴成都。陳云門先生又耗數年心血，精心栽培。解放后，方慎先生曾任合川鐘鼓樓醫(yī)院院長，為合川縣一代名醫(yī)。因出身縉紳世家，晚年，為避政治風浪，隱退于合川縣碼頭衛(wèi)生院，醫(yī)名亦著于世。
陳先生
桃李眾多，多為省內醫(yī)界中堅，成都中醫(yī)學院首任方劑教授，陸聞鴻先生，乃其關門弟子也。
云門先生忠厚樸直，知恩圖報之精神，在醫(yī)林中傳為佳話。
－－－－－－－－－－－3 何松齡憑脈斷生死
松齡何先生，岳池縣資馬鄉(xiāng)富貴里（今屬大fo鄉(xiāng))人，世居嘯馬寺寨下何家院子。咸豐時秀才，因鄉(xiāng)試不中，而棄儒從醫(yī)，拜名醫(yī)“姜一回”姜錫山大璀先生門下，為大璀先生晚年弟子。姜先生晚年學識更富，經驗更豐，授徒傳道，切于實用。松齡先生年輕時，專治儒學，四書五經，諸子百家，已了然心中。今學醫(yī)于名師，更走治醫(yī)捷徑，因而聆教三年，學業(yè)已成，而能獨立應診濟世，因受錫山先生器重，傾其所秘而傳之。
松齡先生一生勤奮好學，孜孜不倦之鉆研精神，至老不衰，治病效驗良多，尤精于脈學之理，凡有求診者，一經先生切脈，便知病之所在，不需病人陳述病情。尤其切脈斷壽，三年之內，便可預卜生死，更是一絕。因有“何（活)藥王”之美譽，及“不得行，找何松齡”的民謠流傳于世。清季晚期，岳池合川一帶，民眾對其醫(yī)術之信賴與稱道，于此可見一斑。
松齡先生逢三、六、九，在嘯馬場（今已劃屬合川縣肖家鎮(zhèn)。解放前，這一場鎮(zhèn)，一條長街，東為岳池嘯馬鄉(xiāng)，西為合川肖家鄉(xiāng)。)藥店坐堂應診。某年清明佳節(jié)，恰是肖家逢場，文家埡口一帶之文氏家族，在肖家街上，舉辦清明會酒，午宴席散，有叔侄二人，年均五旬上下，順街游玩，見松齡先生尚未回家，且病人已稀。叔謂侄曰：“久聞何先生善切壽脈，今得其便，何不一試其術�！庇谑嵌饲笙壬衅鋲勖}。先生依次診過二人之脈后，謂叔曰：“爾病在肺不輕，不即治，恐難食得粽子�！庇种^其侄曰：“汝病在肝，亦非尋常，不治，斷難過得中秋�！北藭r二人，體尚健旺，能食耐勞，身無不適，不信生命如此短促，遂一笑置之。
四月農忙，經收麥插秧之勞累，文氏之叔，倏然一病不起，初則頭暈咳嗽，心煩口渴，繼則痰中夾血，急遣轎迎請松齡先生。先生曰：“晚矣，不可救也�！鞭o未往診。更求他醫(yī)，效多不顯，延至五月初四，
嘔血如注而死，果應其言。侄見叔應期而逝，乃膺服先生斷病如神，因慌亂無主。逢場即去嘯馬，求先生診治。先生切脈后曰：“汝病已過治療佳期，吾愧無回天之力。”文某再三懇請，終未出一方。文某回家后，心憂其病，不日肢體消瘦，腹脹如鼓，青筋暴露，動輒喘喝，延至八月十四日夜晚而死。亦應松齡先生診斷之期。
大界溪有某家女，年未二旬，待字在家，忽患頭暈乏力，倦怠
嗜睡，頻頻
嘔吐，水谷不進，形容消瘦。更醫(yī)數輩，病情有增無減。其戚有住賽龍者，因薦松齡先生可愈，遂轎迎至家。其父母帶往內室，見病人面黃肌瘦，臥床不起。先生診畢曰：“恭喜，恭喜。”主人心中頓時明白，即曰：“先生客廳請坐”。轉身叫下人：“看茶�！庇址钌�
白銀一大錠，低聲謂先生曰：“乞先生全小女名節(jié)。”先是，鄰村有一青年，女甚愛之，父母弗允，二人遂有熟飯之舉，以迫父母。何先生指下明白，心照不宣，乃疏扶正墮胎之劑，藥到胎隕。月余后，此女之父專赴何家，送一白銅水煙桿（壺)以表謝忱。
先生既有“活藥王”之美譽，從其游者，自然趨之若騖。而先生收徒，非但不取進師之資，不限學時，三年五年，學成為期，且提供住宿，僅需自備席被燈油。每月納米一斗，以作伙食之用。然學徒文化，則需是發(fā)過水號之童生或硬入之秀才，何謂“發(fā)水號”，即有資格參加府試之童生�？婆e時代，讀書人求取功名，須經縣里初試合格，張榜公布，謂之“發(fā)水號”。發(fā)過水號者，方有資格參加府試，府試得中者，取得秀才資格。何謂“硬入秀才”，憑其才學考試而獲取者，非花錢捐得者。是以先生家中，弟子常年甚多，且均為儒學名士。
有大fo寺蔡姓者，家中殷實，而體弱多病，欲得先生細心診治，特備厚禮，乞收門下，并求先生為其診病，先生切其脈，嘆曰：“何遲至今日方來診治，病已深伏，實難為也，大限尚有年余，不宜再勞心思，爾回家靜養(yǎng)，或可得生。”蔡某聞言，潸然淚下。為盡人事，慰其心思，先生雖疏方與服。但仍無回天之力，后年余，蔡某果去世。
先生家之庭院，背靠嘯馬寺山梁，一條肖家至賽龍石板大道，經嘯馬寺山腰而過先生院側，山腰間有小廟曰“三官殿”，廟周大樹蔽日，夏天十分蔭涼，過往行人，輒駐足歇息。又有涼茶冷酒販賣，因而每日在此休閑人員甚多。一日天熱，何先生出診歸來，轎過于此，有老翁王某者，與先生同庚，數十年相交甚契，亦在此乘涼休閑，見先生轎經于此，即叫歇腳。先生落轎，寒暄之后。王某乃曰：“世傳庚兄切脈斷病，如有神附，未必能摸出弟之陽壽。今日幸會，兄何不一試，以搏一笑�！闭f罷伸出手來，讓先生診脈。先生也不推辭，閉目凝神，切脈有間，乃曰：“若論老弟脈勢，尚可逍遙兩年有奇，便有病魔纏身，雖扁
鵲在世亦難復生。茍能及早調治，壽限又豈止三年哉！”王某一笑置之，只當閑語，置之腦后。時光流逝，寒暑兩易，王某漸見身軟膝弱，昏昏嗜睡。乃記起老庚所言，遣轎迎接庚弟來診。先生托轎夫帶回糖食兩封，并囑另請高明。王某仍惑先生之言，四處求醫(yī)，前后醫(yī)治半年，仍如先生所斷。
先生著述頗多，均未付梓，而相互傳抄者如：《秘授活法》、《得心應手》、《正眼目脈訣》等。多以歌賦體裁寫成。
－－－－－－－－－－－4 周老祿聞聲知病情
周老祿者，儒醫(yī)也，世居合川縣孫家場水碾壩。中醫(yī)診病，憑借望聞問切，熟練的四診技術，方能診斷不誤。先生望聞問切，樣樣皆精。古人有云：“望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；切而知之謂之工�！眴柖�，未錄等級。這望而知之，已達出神入化之境界，一般人實難臻此。《史記》中載有扁鵲望齊桓公，而知其將病之故事。今懷此技者，未之聞也！切其脈已知其病，古代醫(yī)中不乏其人，今雖有之，已屬鳳毛麟角�？滔轮t(yī)，診病療傷，惟重問詢，以未得望聞切脈之真諦也。若夫聞聲識病，殆將失傳矣。老祿周先生，懷此絕技。今言其事，咸以為妄。蓋昔日大戶人家，閨中女子從不出門，即便在家，亦長居繡樓，外人不得一見。一旦生病求醫(yī)，也是病女在床，帷幔罩身，但伸一手，由其父母，或其他老婦陪同在側，令醫(yī)切脈問病，斷無讓醫(yī)察顏觀舌之理。全憑醫(yī)生切其脈象，聞其呻吟，問其所苦，因是脈學需精，五音知辨，詢病宜詳，方得診斷明晰，處方不誤，否則病難治愈。醫(yī)林中因有“寧醫(yī)十男子，不醫(yī)一婦人”之感慨語。
然天下技藝，惟其熟方能生巧，惟其巧方能生精。老祿先生之聞診絕技，亦從這熟巧中來。先生既懷絕技，自然遠近聞名，多有大病危證，久治不愈者，恒求先生一決生死。先生為能細辨聲音，每至病家，落坐之后，輒慢裹煙卷，又細品煙味，，耳則聆聽床中病人呻吟。但從呻吟之中，已曉病之輕重緩急，生死吉兇，若雖病重，尚有一線生機者，則疏方與服，無不沉疴立起。若屬絕證無救，先生即起身告辭，但曰：“多謝煙茶�！奔词共〖铱嗲螅嗖怀鲆凰幏�。唯明言病人死期。囑備后事，未有出其所斷者。
渭溪有一富商，病癆年余，咳嗽痰紅，百治不效。迎先生診治，先生坐堂吸煙，靜聽呻吟、咳嗽之聲。靜坐有間，起而告辭。病家問：“先生尚未診病，怎就告辭？”先生曰：“聞其聲，已知病不可為矣，又何需切脈�！辈〖以偃龖┣�，先生乃曰：“尚有一候時日，若后事未曾備好，可與
西洋參濃煎頻服�；蚩善堁訑等铡！焙蠊麘溲�。
聞聲診病，古已有之，如《醫(yī)門法律》謂：“聲者，氣之從喉舌而宣于口者也，新病之人聲不變，小病之人聲不變，惟久病，苛病，其聲乃變。迨聲變，其病機顯呈而莫逃，所可聞而知之者矣。•••••••古人聞隔垣之呻吟叫哀，未見其形，先得其情，若精心體驗，積久誠通。”古代名醫(yī)，積累了不少聞聲診病之經驗，如：“病人語聲寂然喜驚呼者，骨節(jié)間病；語聲喑喑然不徹者，心膈間病；語聲啾啾然細而長者，頭中病。”（《金匱》)“有聲音而語言不清者，當責之心肝；能語言，而無聲音者，當責之于脾肺；能語言，音聲而氣不接續(xù)者，當責之兩腎�！保ā秱H山堂類辨》)“好言者熱，懶言者寒，言壯為實，言輕為虛，言微難復，奪氣可知，譫妄無倫，神明已失。”（《醫(yī)宗金鑒》)楊映齋旭山先生，還在其《楊氏提綱》中，論述了聞聲決生死之法：“至若以聲音而決生死，則顯然易見，如發(fā)言初微而終復者生，始微而終絕者死；言一句而相連不絕者生，一字一斷者死；其聲雖微而清長者生，聲雖壯而類禽獸者死�！笨梢娐劼暠嫫渖兰獌�，古人頗為重視。
此外有據五聲、五音斷病者。五聲與五音，理論源于《內經》。何謂五聲？肝之聲為呼，其變?yōu)槲眨恍闹暈樾�，其變�(yōu)閼n；脾之聲為歌，其變噦；肺之聲為哭，其變?yōu)榭�，腎之聲為呻，其變?yōu)槔�。五聲中之呼、笑、歌、哭、呻，為五臟正常之聲也。所謂“其變”者，其臟發(fā)生病變時，所出現之征候也。何謂五音？宮音應脾，其音漫而緩；商音應肺，其音促而清；角音應肝，其音呼而長；徵音應心，其音雄而明；羽音應腎，其音沉而細。醫(yī)者若能據病人之聲音，參時令之五行，推衍生克制化，而后斷病，相生者吉，相克者兇。亦深奧學問也。
－－－－－－－－－－－5 李先生萬病用一方
李二先生者，岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后劃屬合川縣肖家鎮(zhèn))人也，傳者忘其名，世居嘯馬寨下干壩子。清末岳池合川間名醫(yī)，其治病也，無論外感內傷，男科女科，恒用
五積散治之，為簡便書寫，二先生將其方藥刻板印刷，再據病情之寒熱虛實，于方后增書引經草藥數味。病者服后無不效者，因而求治者甚多。
先生為人謙和，素性仁慈，心系病家。凡病家有請，無論貧富、遠近，咸往診之。先生診病不計診金，因而延請者貧病居多。中年后，出診每以
驢代步。驢項系一銅鈴，一路叮當作響，沿途群眾聞得鈴聲，便知先生路過。若有病者，路請先生，先生輒駐足診之，診畢，仍出印版處方一張，方后添上幾味藥引，付與病家，又騎驢而去。春夏疾病流行，診務繁忙，當天所請病家，白天未曾走完，夜則繼之�；蛞拱肴朔Γ蝮H困不前，便于路旁樹下，廟門橋腳，栓驢歇息。務將所請病人，盡早診治。其心系病家，蓋如此也。
逢場天，二先生在嘯馬街上某藥店坐堂，藥店內常病人盈門。先生藥方本已印好，只需據病加些藥引，因而診病較快，而藥店常因五積散藥味較多，檢一劑藥需費些時間，因令不少病家等待半天。故爾藥店老板與店中伙計，常于閑天將五積散原方預檢數十包，俟逢場擁擠時，將預包之藥付與病家，只需告知所加引子。即使這樣，逢場天也令伙計們忙到太陽偏西，方能吃上午飯。生意如此興隆，店主自然喜歡，小二未必高興。有一新來學徒，人小力弱，不克耐勞忍饑，背著主人時有怨聲，恰被二先生聞得。先生雖然不悅，卻未言語，遂連續(xù)三場不曾上街坐堂，藥店生意頓轉冷清。店主查明原因，立即提上禮品，登門賠禮，懇請先生原宥，先生方允上街坐堂。
松齡何先生與二先生，同住嘯馬寺山丘之下，何先生住山丘之東面，李先生住山丘之西麓。何先生學識淵博，論病析因，頭頭是道，處方用藥，絲絲入扣，大有儒醫(yī)風范。因對李先生，持一方治萬病，多有輕慢之意。每以草醫(yī)目之。雖“雞犬相聞，老是不相往來”。而二先生自知文墨不如何老精深，理論亦不如其透徹，因而也不與何先生一論高低，但其精于草藥性味、功用，雖持一方通治百病，然據病加減，十分靈活，故爾療效也非一般。
一年秋天，何老夫人患上
瘧疾，松齡先生總覺夫人年老體虛，顧忌甚多，方中總不離補，因此連服幾劑，也不見好轉。一日何先生出診為歸，夫人臥病在床，忽聞一陣鈴聲，由遠而近，知是李二先生路過于此，即叫下人路上攔請二先生來診。二先生知是何老夫人所請，自然不敢怠慢，仔細診后，照例摸出一張印版處方，添上幾味草藥，囑咐一番，便就離去。何老夫人服下后，按照吩咐，臥床溫覆，通身得汗，病竟豁然。晚上松齡先生回家，夫人這才向其告知真情。何先生詳審其方，乃曰：“儒醫(yī)草醫(yī)俱不可廢。各有所長也。”乃打轎李府，親致謝意。自是，二人遂成摯友。
“文人相輕”，“同行生嫉”，古已有之。有書記載：葉天士，薛生白，二人年齡相仿，比鄰而居，俱為清初江南名醫(yī)，但其早年，互相輕慢，互不往來，葉天士將其書房命名曰“踏雪齋”（薛生白名薛雪)。薛生白將其書房命名為“掃葉山書房”。有一年，葉母患病傷寒，天士連治不愈。一日，下人又去檢藥，途中遇見薛生白，薛問下人：“汝家何人生病，如何日日撿藥？”下人見是薛先生，連忙回答：“老夫人病已多日，葉先生用藥多劑，總未見好�！毖ο壬敿氃儾∏榻涍^，又看過下人手中處方，便說：“
葉桂膽小誤母，此病非承氣急下，恐難活命�！毕氯肆⒓捶祷�，將路遇薛先生及其話語轉告主人，葉桂細思一番后，即照薛生白之意，另開承氣方藥，果然一服瀉下燥屎，病即轉愈。葉天士遂劈下“踏雪齋”匾額，親自登門道謝。薛生白自然也除去“掃葉山”牌子。二人從此結為密友，傳為佳話。
何、李二人之由相輕進而相善，頗類葉薛故事。
－－－－－－－－－－－6 周登甲治眼分左右
周登甲先生，岳池大fo人也，生于清季末造。周姓，當地大戶，詩書傳家，人才輩出。先生生而性慧，童齠即承庭訓，博聞強記，十歲時便能詩文，十三歲中得秀才，可謂周家神童。雖尚少年，世人已稱之為“甲老爺”（秀才別稱老爺)。周家世代書香，家中藏書甚富，無論經史諸集，諸子百家，先生除通儒學之外，又嗜歧黃，年未弱冠，遂棄科考，而拜何松齡先生，專事于醫(yī)。
先生本一儒學之士，又得“活（何)藥王”松齡先生悉心垂教，自然出類拔萃。先生除盡得乃師之術外，尤精于眼科。其治眼病，可左右分而治之，說來也是一絕。
民國初年，廣安縣城，有王姓者，城中大戶也。其父患中風突逝，老母悲痛欲絕，日
夜啼哭，茶飯不思，經多方勸慰，心情稍舒，而雙目漸瞀，醫(yī)治半年有余，耗銀頗多，非但無效，反致雙目失明。王某欲得良醫(yī)救治慈母，俾其重見光明，乃重金求醫(yī)。
王有表親李姓者，家住岳池羅渡，患目翳赤痛，羞光落淚。醫(yī)見目赤澀痛，用大劑苦寒瀉火，致目翳遮睛，累經治療，翳若生根。后迎登甲先生治療，溫補退翳，遂得復明。李某因專赴廣安，薦登甲先生為治。王聞之大喜，即請李某親詣大fo，迎請先生同往王家。先生抵其家時，已有王某內戚，請得大竹名醫(yī)龍某者先至。蓋王某療母心切，因請兩位名醫(yī)商治。二人先后診脈、察眼、問癥，然后茶座論病商治。兩位醫(yī)家，各持己見，意見不一，互不茍同，局面頗僵，李某深信登甲先生醫(yī)術高超，持登甲先生主診之見；內戚素服龍先生醫(yī)術精湛，謂“非龍先生不能復其明”。東主一時難下決斷。
登甲先生曰：“余有一法，可免你我二人爭執(zhí)，也可免東主左右為難�！�
東主與龍醫(yī)齊問：“有何良策？”
先生謂龍某曰：“不如你我二人各醫(yī)一眼，各疏一方，分煎其藥，一日內，分別各服兩次。若何？”
龍先生雖為一方名醫(yī)，醫(yī)術確也不凡，然未曾聞及目疾左右分治之法。但覺示弱無顏，遂亦應承下來。經商議，龍醫(yī)右眼，周治左目。二人各自開方，下人檢回藥來，依法烹熬，按登甲先生之意：早、晚、服龍醫(yī)之方；中午、夜半服登甲之藥。東主賓留二醫(yī)，以觀其效。
藥盡一劑，左目已透微光，各進三劑，左目視力漸復，惟視物不清；而右目仍眇。龍醫(yī)乃膺服登甲醫(yī)術，自愧不如，遂辭歸大竹。登甲先生兩目同醫(yī)，半月后，雙目復明，轟動廣邑，東家重謝送歸。
先生不但眼病有分療之法，腫病亦有分消之術。大fo有一縉紳，粗通醫(yī)藥，人前常言醫(yī)理，以炫知醫(yī)，聞先生
水腫可分而消之，疑其 虛妄。一日相遇，問及此事。先生頷首然之。次日，縉紳引一腫脹病人前來求治，謂曰：“若此人之腫，先生能分而消之否？”
先生曰：“可。上下左右，不知爾欲先消何處？”
縉紳曰：“但憑先生安排�！�
先生曰：“男左女右，此為男子，先消其左，何如？”
遂開一方，又與自制丹藥三包。囑病人：藥分三次，每次加丹藥同服。謂縉紳曰：“明日，爾可見其左已消，而右仍腫也。”次日，縉紳所見者，果如先生言。乃信服先生醫(yī)術，高深莫測也。
先生治病善分左右，如中風偏癱，痹證、頭痛，均分左右而治。蓋謂：左主氣屬陽，右主血屬陰，氣病血病，陰病陽病，本不相侔，治法又豈相同哉？
其治牙痛，亦分上下左右，門齒、臼齒。按病齒部位用藥。
本文所記者，不過先生精湛醫(yī)術之一斑也。
先生著述，有《眼科秘傳》、〈雜病秘傳〉等多種手稿，其子女均系名牌大學畢業(yè)，從事理工學科研究，無人繼承家業(yè)，其長子周介民，將先生手稿及一車醫(yī)書，視為珍寶收藏�！拔母铩敝校案锩罕姟睂⑾壬指寮肮偶t(yī)書，視為“四舊”，名醫(yī)經典付之一炬。惜哉！
－－－－－－－－－－－7 陳遜齋遷校到廣安
在抗日戰(zhàn)時期，一所由著名中醫(yī)陳遜齋創(chuàng)辦的，在全國頗具影響的“南京市國醫(yī)內科講習所”，因日寇侵占南京，而被迫內遷四川，最后落址廣安。兩年間，學校為廣安岳池及周邊縣市培養(yǎng)了一大批中醫(yī)人才，這批學生多數在解放后成為當地的中醫(yī)骨干。
校長陳遜齋，福建長樂人，為清代名醫(yī)陳修園第七代裔孫。幼承家學，精于醫(yī)道。陳先生生于清末，清廷腐敗，國力日弱，列強紛紛入侵，欲將中國瓜而分之，百姓生活日益貧苦。為拯救國家危亡。先生棄醫(yī)從政，追隨孫中山從事革命生涯。
1924年11月，廣東軍閥陳炯明，趁孫中山北上之機，在廣東叛變革命。準備進攻廣州，次年2月，身為團長的陳遜齋，隨蔣介石率領的東征軍，討伐陳炯明。在激烈的戰(zhàn)斗中，陳先生不幸臀部及大腿中彈。不得不送回到廣州醫(yī)治槍傷。6月初，滇軍楊希閔、桂軍劉震寰，又在廣州武裝叛亂，形勢對革命軍極為不利，陳先生只得由醫(yī)院移住一李姓人家，繼續(xù)養(yǎng)傷。李為富商，素仰中山先生，而支持革命，聞陳先生因討逆負傷，照料甚周。
李有六旬老母，數月前臥病在床，遍訪名醫(yī)治療，終至垂危，家人正備后事。陳先生本精于醫(yī)道，得知李母病重，深感于李家之盛情照料，乃言于李某曰：“令堂之病，諸醫(yī)既諉為不治，可否讓某一診？”李先生遂問：“莫非先生知醫(yī)？”先生謂：“幼承家學，尚知些須。”李先生聞言大喜，即請陳先生切脈診病。真所謂藥醫(yī)有緣人，一劑下咽，病有起色。李某留住先生，治療月余，李母竟康復如初。李先生感激不盡，重金相謝，并與結為莫逆之交。
陳先生離開廣州數年后，李某因商務發(fā)展，轉至南京，家人也隨之北移。因水土氣候不服，至南京不久，李家小女連患喉痹兩次，又患
腹瀉。醫(yī)治初愈，即見惡寒
發(fā)熱，調治多日，病仍不退。因思，若得陳先生在此，小女之病安有如此留連難愈。遂在《中央日報》上，登報尋訪先生。怎知陳先生已在南京辦學，當天下午閱報，見得此事，按報上地址即過李府。李家小女，年未二旬，月前患喉痹瀉利后，又患寒熱，迄今不退。先生切脈未竟，已下利二次。自云；頭痛，
腹痛，骨節(jié)痛。察見喉頭，盡白而腐，咯吐膿痰，夾有血絲。脈浮無力，重按微緩，不能辨其至數�？诳市杷”愣躺�，兩足少陰脈似有似無。先生診畢，無法立方，且不明病理，連排數方，終覺不妥。乃擬小
柴胡湯加減，以求穩(wěn)妥。未幾雨阻，宿于李家，沉思不得入寐，起而復詢李父：“令愛曾出汗否？”曰；“始終無汗�！庇謫枺骸霸聞┓�？”曰：“曾服瀉鹽三次，而致水瀉頻仍，脈忽轉陰�！毕壬唬骸暗弥�。此
麻黃升麻湯證也。”次日天明，即照原方配服，漸次而愈。李某感激萬分，除重金相謝外，認為如此頑癥之治療經驗，理應流傳于世，故請先生將此病之治療經過，撰文刊于《中央日報》上，以利后學效仿。此案后又收載于《傷寒論改正并注》麻黃升麻湯證之后。（1981年，四川人民出版社出版熊寥笙編著之《傷寒名案選新注》，書中選有此案。熊在注中稱：“陳氏此案，為1944年抗日戰(zhàn)爭時客渝時所治。”并謂：“當時陳氏曾對余述及此案治療經過。”實為有誤。蓋陳先生1939年遷校廣安后，于1940年石印之《傷寒論改正并注》作為當時之教材，此案已附于此書之麻黃升麻湯之后。足見此案已早在1940年以前，便已有之，決非1944年在重慶所治之病案。)
據其學生嚴更生回憶，李某為感先生兩恩其家，遂將愛女許字先生之子，結為秦晉之好。
1929年，有西醫(yī)余云岫者稱：舊醫(yī)（中醫(yī))不科學，講陰陽五行，屬封建迷信，應當廢除。著文攻擊中醫(yī)云：“《內經》東方生風，東方是日本，并非是造風之所，以此知《內經》東方生風之說不經也••••••”又云：《傷寒論》“陰陽二字不科學，什麼太陽太陰，之為二字，有何用處••••••”并向政府提交“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”，消息發(fā)布后，全國醫(yī)界群情激憤，民怨沸騰。先生與全國同仁志士，組織中醫(yī)請愿團，向南京政府請愿。政府迫于壓力，不得不取消提案，中醫(yī)雖得以保留，但須以科學方法解釋中醫(yī)，進行教學。因是，不少中醫(yī)名宿，為存國粹，培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才，在上世紀三十年代，中醫(yī)院校紛紛建立。較有影響者如丁甘仁、陸淵雷、施今墨，分別在上海、北京創(chuàng)辦國醫(yī)學院。1930年，陳先生在南京創(chuàng)辦了“南京市國醫(yī)內科講習所”。（當初政府只準中醫(yī)辦學為“講習所”、“傳習所”，學制多在兩年內，后來才同意辦中醫(yī)院校。)眾多仁人志士，為中醫(yī)事業(yè)的生存與發(fā)展，建立了不可磨沒的功勛。
陳先生無論在南京、還是在重慶時，常為軍政要員、豪商巨賈座上嘉賓。因治宋美齡之病，一劑而愈，蔣介石特贈金匾，曰：“仁心仁術”；因治何母效捷，何應欽專為先生診所提贈“七世名醫(yī)陳遜齋診所”金字吊匾。他如陳立夫，孫科均有字匾提贈。
1939年，南京淪陷，先生隨政府內遷重慶。重慶作為國民政府陪都，累遭日寇空襲，每日警報屢鳴，市民驚慌，終日避難山洞。先生學校雖已內遷，然國難當頭，社會動蕩，一時難以復課。又初來山城，市民多未知其醫(yī)術。求診病者，每日不多，因而先生多有空閑。
先生一生喜讀書閱報，一日，寓所閑甚，乃去沙坪書店翻閱圖書，巧遇岳池楊景成在此購書。楊性喜交友，尤喜結交醫(yī)界名流，見陳翻閱醫(yī)書，揣其必為醫(yī)道中人，因致問訊，互通姓名，乃知是名醫(yī)遜齋先生。楊景成久仰“三齋”（福建陳遜齋、浙江張簡齋、陜西黃竹齋)大名，只是無緣結交，今邂逅于此，真是喜出望外。寒暄之后，即邀住處，熱情款待。先生流落異鄉(xiāng)，偶遇知己，亦甚歡喜，二人均有相見恨晚之憾。是夜，景成留宿先生，促膝傾談，情投意愜，不覺達旦。因請陳先生遷校岳池，陳先生欣然應允。景成即回岳池，聯絡人士，商議辦學。大家雖然熱心，但一時難尋校址。景成又往廣安，商于楊漢林師長。楊漢林乃楊森之子，彼時正宿恙纏身，聞聽名醫(yī)愿來廣辦學，乃額手喜曰：“吾病得愈也！”即將南園辟為校址，并派專人快舟赴渝，迎接遜齋先生一行來到廣安。于是“南京市國醫(yī)內科講習所”遷址廣安。1939年秋，學校正式招生。廣安、岳池、大竹、武勝、渠縣、鄰水、南充等十余縣市，百余名有志于中醫(yī)之青年，紛紛負笈廣安，問道于遜齋先生門下。楊師長多年頑疾，經先生調治而愈，也為先生精湛醫(yī)術折服，放下軍務，甘為先生弟子，隨學生一同聽課。
先生據學生之醫(yī)學基礎，將其分為甲乙兩組進行教學。開設《生理》、《病理》、《新本草》、《診斷處方方學》、《新溫病》、《婦科》、《兒科》、《傷寒》、《金匱》等課程。教材均系自編。先生認為《傷寒》、《金匱》乃臨床醫(yī)家之“看家本領”，是以親自主講，并以其所著之《傷寒論改正并注》及《金匱要略改正并注》作為教材。（此二書1956年江蘇人民出版社曾出版發(fā)行。)先生在教學中，要求學生做到“誦”、“解”、“別”、“明”、“彰”五字。并謂：不能背誦，原書精神安有了解？未能理解，安能區(qū)分何者為好，何者為差？弗能區(qū)分好壞，安能心中明了？如其自己尚不明白清楚，又安能有所發(fā)揮？先生教育學生，務須勤奮好學。在教學中提出：“博學”、“審問”、“慎思”、“‘明辨”、“篤行”的十字治學方針。因而造就出一大批功底扎實，醫(yī)術過硬的中醫(yī)人才。陳遜齋先生來川辦學，雖僅數年，但為四川培養(yǎng)了眾多中醫(yī)人才。且弘揚了仲景學說，一改多年重溫病，輕傷寒之局面。廣岳兩地，先生門人最多，如蒲俊生、劉高旗、劉雨立、周慕白、楊隆裕、陳景明、唐在中、蔣志林、吳鵬南、李家興、楊茂澤等。解放后，在當地均有醫(yī)聲。省內學生中，最有成就者，當數中國中醫(yī)研究院方藥中教授，與樂山地區(qū)醫(yī)院江爾遜主任醫(yī)師。醫(yī)名皆著于世。
1940年后又請來針灸大師承淡安，為學生開設針灸課程。1941年秋，衛(wèi)生署陪都中醫(yī)（研究)院與中國醫(yī)藥教育社，在重慶創(chuàng)辦中醫(yī)高級研究班，特聘先生主講《傷寒》、《金匱》。先生因離廣赴渝，此后長住重慶。
先生精于望診與切診，切脈望神察舌后，不勞病人陳述病情，便知病之所在，當用何方，加減何藥，已了然心中，因而診病迅速。旅渝時，上午坐診于“武漢
大藥堂”，診病七八十人，常需兩位學生侍診書方。午后出診，坐在黃包車上，亦不放過短暫的讀書時間。其勤學至老不衰。
1946年秋，一代名醫(yī)陳遜齋先生客死重慶。在渝學生及其親友，醫(yī)界同仁等，為其舉行了隆重的葬禮，安葬于重慶南岸。
－－－－－－－－－－－8 承澹盦避難入巴蜀
承澹安，江蘇江陰人。著名針灸學家，曾任中國科學院學部委員，江蘇省中醫(yī)進修學校（南京中醫(yī)學院前身)校長，中華醫(yī)學會副會長等職。1899年出生于中醫(yī)世家，幼年即隨其父乃盈公學醫(yī)，稍長又師從江蘇名醫(yī)瞿簡莊。先生通內、外各科，尤精于針灸，且能詩能文，兼會日語。
就是這位在1954年12月21日，第二屆全國政協會議上，被毛澤東主席譽為“大大著名針灸家”的一代針灸宗師，國難時期，曾在四川避難十年之久。為四川培養(yǎng)了大批針灸人才。
今言針灸，人皆曉之。醫(yī)院設有科室，民間亦有傳人。然自道光皇帝頒布詔令，稱“針刺火灸，非奉君所宜”，著太醫(yī)院永遠廢除針灸之后。百余年來，針灸醫(yī)術，幾乎在不少地方絕跡。先生目睹時難年荒，貧病交加，以湯藥之珍貴，不足普救危亡。針灸治病價廉而效宏，最適宜于窮鄉(xiāng)僻嶺，貧病之人。為繼承祖國醫(yī)學遺產，弘揚中國針灸，使瀕于失傳的針灸技術，后繼有人。1930年，先生在無錫創(chuàng)辦中國針灸研究社，并開設針灸函授。將其家傳師授，盡泄所秘，著成《中國針灸治療學》作為教材，公諸于世。此書一經出版，遂使洛陽紙貴。五年間再版六次，可見此書在當時深受讀者歡迎。1933年，先生赴日本考察針灸的發(fā)展狀況。次年回國后，在江蘇無錫，創(chuàng)辦了中國針灸醫(yī)學專門學校及針灸療養(yǎng)院，并刊行《針灸雜志》。大力培養(yǎng)針灸人才，傳播針灸技術，普及針灸知識，這一簡便而效速的治療技術，立即在全國引起強烈反響，數以千百計的青年志士，或負笈無錫，或遙從問道。使針灸醫(yī)術得到迅速發(fā)展與普及。因其在發(fā)展針灸教育的卓著成效，和他淵博的學識，國民政府任命他為中央國醫(yī)館編審委員。
1937年冬，學校與療養(yǎng)院均毀于日寇戰(zhàn)火。不得已，先生內撤西南，途經長沙時，舉辦針灸班一期未竟，日寇又連日轟炸長沙，先生不得不又再撤四川。1938年6月，承淡安夫婦到達重慶。時中央國醫(yī)館館長焦易堂，正患漏肩風癥，經治不愈，肩臂日夜疼痛不已，聞先生抵渝，即延針治。經先生幾次針灸，焦館長肩痛頑疾頓失。應重慶后方救濟中醫(yī)院院長饒鳳璜之請，在該院擔任一些診務工作，并舉辦了一期針灸學習班。9月，辭職轉赴成都，在西玉龍街再創(chuàng)針灸講習所及針灸函授學校。1939年秋，日寇飛機不時來轟炸成都，先生又將學校遷至成都東郊的大面鋪。1940年夏，受陳遜齋之聘請，前往廣安，在其國醫(yī)內科講習所講授針灸課。1941年春，又受聘于德陽國醫(yī)講習所，講授針灸、內經、傷寒論三門課程。并編成《傷寒針方淺解》一書。至1943年夏承先生夫婦方轉回成都。行醫(yī)之余，兼任成都國醫(yī)學院針灸教授。為避日寇飛機轟炸，1944年秋，先生又將學校遷至簡陽養(yǎng)馬河鎮(zhèn)。先生這種為復興針灸，不畏艱難，自強不息的辦學精神，在抗戰(zhàn)時期也為學生樹立了良好的榜樣。
四川與全國一樣，也因清廷的抑制針灸，致使針灸人才幾近絕跡�？箲�(zhàn)期間，有這樣一位針灸大師，前來四川傳授針灸技術，自然從學者趨之若騖。1940年初夏，陳遜齋將-先生聘至廣安，在其國醫(yī)內科講習所里，開設針灸課程。這門既古老又新鮮的學科，不但學生感到新奇，而產生濃厚興趣。就連當時在學校任事務的楊景成也迷上針灸，每天隨堂聽課，最后選擇針灸作為終身職業(yè)。承先生在廣安教學時，住廣安川北旅行社樓1號。楊景成住后街民眾書店。兩人雖為師生，卻似弟兄，常相過訪，交往甚密。1940年秋，先生回成都，楊景成亦隨行成都，在先生身邊繼續(xù)深造。因此，廣安及門弟子中，楊景成學業(yè)最精。
自1938年夏先生避難來川，至1947年冬啟程歸里。先生客居四川有十年之久。十年間為四川培養(yǎng)了大批的針灸人才。
先生講課別具一格，最能深入淺出，循序漸進，其高足江西謝建明，曾將承師當年之講課作了記錄，現摘其一段，以見承師講課之精辟。
“所謂經絡穴道者，皆假定之名詞也。上古無方藥，但以砭石、撟引、按杭、毒熨以治病，故今日偶針此而愈某病，明日復砭彼而愈某病。刺之不當則發(fā)生弊端，針之得當則立見奇效。所有陸續(xù)發(fā)現者一一記之，而假定其名，曰某某穴，主某病，某某穴宜禁忌，再歷千百世之時期，經億萬人之試驗，遍身孔穴，遂按部可嵇矣。于是有圣人焉，作《內經》包之為十二經，演之為三百六十五穴。故其穴之附近者，所主之病，亦大同而小異�！秲冉洝芳茸�，孔穴有歸納，經脈有定名，后之人歷經試驗，未嘗無所獲也。有之不能再納之于正經，以亂緒統(tǒng)，于是又有奇經奇穴之逐漸發(fā)現焉�！�
先生的這番精辟論述，將針灸的起源與發(fā)展，言簡意賅地啟迪后學，真是抉膜導竅，發(fā)古人所未發(fā)。
如中藥之有藥性，先生首創(chuàng)腧穴之性，分氣血寒熱虛實六門，這是開腧穴分其性能之先河。謂曰：“疾病之生，不離氣血，故湯液治病，有入血分之藥，有入氣分之藥。病之變化多端，則又不離寒熱虛實四則。寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之。此為治病之不二法門。故藥物治病，有寒熱補瀉之別；針灸亦然也，故針灸之取穴，無異湯液之擬藥。爰將普通常用之穴，分別氣血寒熱虛實六門言其功效用，俾臨床時易于采取焉。”
“氣門”如：少商，宣泄肺氣；中府，理肺利氣；照海，引氣下行。
“血門”如：尺澤，止血，治
吐血；足三里，破淤血，治吐血；膈俞，通治一切血病。
“虛門”如：太淵，生津液潤肺；三陰交，補三陰之虛，益精生氣血。
“實門”如：神門、通里俱瀉心；涌泉、然谷，俱瀉腎；委中，瀉膀胱。
“寒門”如：中脘，溫中暖府；關元、氣海，溫下焦；腎俞，溫下元，助腎火。
“熱門”如：合谷，清氣分及頭面諸竅熱；厲兌 ，清
胃熱；大都，清脾熱。
最近《農村醫(yī)藥報》連載之《王岱針灸》，其中就有穴性一項內容，蓋源于承澹安先生之理論。
抗戰(zhàn)結束后，先生回到無錫，其女承為奮尚在華西大學求學，仍留成都。1949年初，為奮學成畢業(yè)，時解放戰(zhàn)爭進行激烈，國內郵路中斷，先生匯款不能及時到達成都。為奮欲回家鄉(xiāng)，卻苦無路資，遂向先生弟子薛某借錢，薛恐借款一時難收，連連訴窮。為奮只得變賣隨身用具，其中有一日本制造之皮箱，頗為精致，系先生早年赴日所購。薛心儀已久，暗中令人前去買得。誰知事泄，薛招學友唾罵。強令退還，眾弟子慷慨解囊，為奮方得順利返鄉(xiāng)。此景成楊先生后來所述也。
先生一生著述甚多，均切于實用，不尚空談。主要有：《中國針灸治療學》、《經穴圖解》、《校注十四經發(fā)揮》、《中國針灸學》、《針灸精華》。并譯述日本醫(yī)學著作《針灸真髓》、《經絡之研究》等。
先生一生為針灸事業(yè)的發(fā)展不遺余力，走到那里，學校就辦到那里，為國家培養(yǎng)了大批的針灸優(yōu)秀人才，對針灸的普及與發(fā)展，作出了巨大的貢獻。
－－－－－－－－－－－9 吳棹仙敬獻
流注圖
吳棹仙先生，名顯宗，四川巴縣虎溪人（今屬重慶)，出生于儒醫(yī)之家。幼承庭訓，攻讀四書五經兼習醫(yī)學。少年時，考入巴縣醫(yī)學堂，稍長又就讀重慶官立醫(yī)學校、重慶醫(yī)學研究公立醫(yī)校、重慶存仁醫(yī)學校。頗得內江名醫(yī)王恭甫器重，后又從針灸大師許直乃游，得到“子午流注”、“靈
龜八法”針法秘傳。先生儒學精深，通經史，能詩文。醫(yī)學精湛，不僅對《內》、《難》、《傷寒》、《金匱》等經典著作都能原文背誦，且能字斟句酌，注解經文，能道出字字出處。1968年，筆者在成都中醫(yī)學院進修時，晚飯空閑，輒往先生家中聆教，彼時先生已76歲高齡，猶能背誦《靈樞》經原文，析解經義。
如對“虛邪賊風”之釋義：“東南西北，春夏秋冬，辟之有時，統(tǒng)名虛邪。分而言之，有微邪、賊邪之類。如春日起西風，夏日起北風，此金來克木，水來克火，謂之賊邪；如秋日起東風，冬日起南風，則我所能制者，此為微風。且方位有四正四隅之分，如春夏之交起西北風，夏秋之交起東北風，秋冬之交起東南風，冬春之交起起西南風，皆為虛邪”。聆聽雅訓，茅塞頓開。從游數月，獲益良多。
先生精于內科，一生遵經重道，善用經方治病，是著名經方學家。1968年夏，有一簡陽中年男子，素患喘咳，，遇寒即發(fā)，在當地久治未愈，專程來求先生。先生診后，疏小
半夏加
茯苓湯，方中竟用生半夏兩許。乃驚問先生：“生半夏毒性甚烈，先生竟用兩許，不患其毒乎？”謂曰：“半夏經礬水反復漂洗，毒性雖減，而藥性亦除，已無祛痰燥濕之效矣。今生半夏與
生姜等量而用，恰制其毒，又經大火久煎，其毒更少，而藥性尚存，又何患之？”
先生疏方，習慣毛筆豎寫，六十年代，處方箋已改橫書，但先生仍倒過豎書。其字跡剛勁有力，得其處方一張，猶得一幅上乘的書法佳品。
先生之針灸造詣極深，為挖掘針灸之子午流注針法，著《子午流注說難》，為方便讀者易于學習運用，又設計、繪制《子午流注環(huán)周圖》，將瀕臨失傳之古代針術挖掘處來，并將深奧之針灸方法變得易懂易學，易于掌握的大眾針法。1955年冬，在參加全國政協會議時，先生將此圖公開，并敬獻毛澤東主席。受到主席的嘉獎。“神針”之譽，遂馳海內。
子午流注、靈龜八法，悉為古代針術，其運用穴位，為五輸穴或八脈交會穴，據病人脈象、體質、病情之殊，按時開穴進針，同時辨證用針，采用不同的深度與手法進行治療病癥。此種針法，療效優(yōu)于一般針灸方法。上世紀六、七十年代，手表尚未普及，有時穴開夜間，他便偕學生提著鬧鐘，去為病人針灸。
吟詩填詞，亦為先生一大嗜好，每遇喜慶事，憤慨事，或景色優(yōu)美，心情舒暢，都要賦詩一首，以抒心志。如他向毛主席獻《子午流注環(huán)周圖》后，心情無比激動，乃賦《獻圖碰杯禮》一首，以資紀念。
詩曰：
昔年偽政太昏昏， 欲樹長桑無處根 。 三世醫(yī)懷卞和璞， 今朝一碰入京門 。
成都中醫(yī)學院開辦，聘先生為醫(yī)經教研組教師，旋又委以醫(yī)經教研組主任，喜看為祖國培養(yǎng)后繼人才的夙愿得以實現，乃賦《振興中華醫(yī)藥》。（1957年)
詩曰：
回思十載苦蕉窗， 樂此三秋課錦江。 掘展歧黃有夙愿， 不甘祖國遜他邦。
院中老李殖農李， 池上長桑裔梓桑。 混混盈科看后進， 放乎四海喜洋洋。
先生著《子午流注說難》，書中每個輸穴，均用詩詞括其功效，讀來朗朗上口，易于記誦。
若談先生之喜吟詩賦，1972年冬，先生執(zhí)友，桐君閣廠長陳錫章老先生，曾對余講過一段先生往事：一年夏天，先生在陳老開在小龍坎正街的國泰藥房坐堂，有人請先生去白石驛出診。先生上午診務繁忙。出診病人都要午后方能成行。夏日午后，天氣炎熱，常候太陽稍西，先生才帶著弟子周渝生同行。小龍坎到白石驛三四十里，當時并無公路，更無車乘，須翻過歌樂山，再順山而下，都是些山路。他們走走歇歇，歇腳時每見山色優(yōu)美，便要吟詩一首，吟成又要反復推敲。因而行走緩慢，走到夜深人靜，才過山洞到達涼風埡。涼風埡有一豆花店，尚燈火通明，店內傳來嘰咕推磨聲。先生說：“尚早，豆花店尚未關門，就在此歇歇再走。”二人坐在冰涼的石板上，月明天高，松林陰森，山風習習，涼爽宜人。先生心情舒暢，詩潮涌來，于是吟起詩來。詩既吟成，又與渝生反復推敲，字斟句酌。竟把正事忘了。這時先生感到口渴，與渝生同去豆花店找碗喝水。見店主還在推磨，說道：“你們真夠忙，現在還未關店門�！钡曛魅苏f：“我們是起床磨早堂豆花�！毕壬@才知道，第二天快要亮了，忙叫渝生快快上路。其戀詩歌之情，便是如此。
陳老還謂：吳老早年在重慶國泰藥房坐堂時，看病不分貧富，不計診金。一樣認真為其診治，為使貧苦病人，在付診金時不致因無錢或錢少而感到尷尬，他叫藥房為他代收診金，晚上一并交付于他。
這樣一位博學多才，心地仁慈的忠厚長者，“文革”一開始，便招厄運，大字報鋪天蓋地，紅衛(wèi)兵押著吳老，一邊看大字報，一邊強迫他在大字報簽名“認罪”。他與劉耀三同被誣為“三仙”黑店的掌柜。打成牛鬼蛇神，反動學術權威，身心備受摧殘，一代名醫(yī)，不幸于1976年9月含恨去世。
（本文部分內容取材于唐玉樞《回憶吳棹仙老師》)
－－－－－－－－－－－10 鄭懷賢療傷賀老總
上個世紀五十年代中期，國家為發(fā)展體育事業(yè)，準備在西南的成都辦一所體育學院。1956年冬，時任體育部長的賀龍元帥，親臨蓉城，最后確定建校地址�？催^幾處備選地址后，已是半下午，賀元帥又順便參觀了蜀國留下的皇城。從皇城出來，已近黃昏。元帥不慎，腳踩小石，身體突失平衡，左足踝關節(jié)卻被扭傷，頓時疼痛難忍，旋即腫脹。隨行人員急忙扶他上車，準備送至醫(yī)院治療。
就在皇城壩邊，有一擺攤名醫(yī)，乃武醫(yī)結合名家，鄭懷賢老先生。鄭老常擺攤于此，為人接骨療傷。數十年來，不知治愈過多少傷筋斷骨病人，受治得愈者。有的為表達感謝之情，送來錦旗，有的寫來感謝書信。在成都一帶，提起鄭懷賢，真是家喻戶曉。
見天色將晚，鄭老正欲收攤回家。賀總隨行人員見其錦旗滿掛，隨風飄舞，想必此人有些醫(yī)術，走上前來，問道：“老同志，您能療外傷嗎？”“接骨療傷是我專長，要治傷就快來，不然我就收攤了�！彪S行人員將賀總扶了過來，鄭老用手在其傷處捏按了一會兒，說；“還好，只是錯位�！彼煊盟幘圃谫R總腫痛處輕輕揉按，然后一手猛拉，一手用力一按，只聽到咔嚓一聲，賀總即覺疼痛消失，腳便可落地行走。賀總問過鄭老姓名行醫(yī)情況，專業(yè)所長后，就叫隨行人員幫其收了地上的藥攤，一起驅車到了賀總住處。
晚上經過一番詳談，鄭老才知面前的就是赫赫有名的賀龍元帥，于是肅然起敬，心中也有些緊張。賀總得知鄭老身懷傷科絕技，又是武林高手，心中大喜。說：“老同志有如此高超技術，為何街頭擺攤，不去醫(yī)院工作，目前國家正缺這方面人才，若在醫(yī)院更能充分發(fā)揮您的才干，為更多的人服務�！编嵗洗鸬溃骸袄闲噙@點雕蟲小技，怎敢得登得大雅之堂�！苯涃R總說明，鄭老得知國家將在成都辦一所體育大學，搞體育難免有個傷筋動骨，這就需要治療傷科的醫(yī)生，因得再辦一所附屬骨傷醫(yī)院。賀總欲請他出山組建這骨傷醫(yī)院。有元帥的信任與支持，鄭老自然信心百倍，于是一所新型的成都體育學院附屬骨傷醫(yī)院正式成立。鄭老負責醫(yī)院業(yè)務領導工作。為了報答黨和國家對他的信任，他全身心地投入到醫(yī)院工作中，將從不外傳的經驗效方，全部獻給醫(yī)院。醫(yī)院照方配制，用于各種傷科病癥，其療效倍增。有的驗方如“
麝香舒活靈”還制成成品藥上市，因其療效好，深受廣大群眾喜愛。
要說鄭老的接骨技術，還有一絕。1973年，川師院一講師，在籃球比賽中，一球快速飛來，講師接球不慎，被球擊傷右手拇指，頓時右手劇烈疼痛。經醫(yī)院拍片檢查，系右手拇指
骨折兼本節(jié)脫臼。凡搞骨傷的醫(yī)生皆知，拇指關節(jié)脫臼已是難以復位。更何況又有拇指骨折。講師幾乎走遍成都有骨傷科的醫(yī)院，都未能治愈。眼看右手將廢，情急心躁，欲求鄭懷賢先生醫(yī)治�？舌嵗袭斈晔琴R龍元帥親自點的將，“文革”時賀龍受到林彪四人幫的迫害，鄭老豈能逃脫株連？“文革”一開始，他便受到批斗、關押。早無人身自由，更談不上行醫(yī)治病了。講師療傷心切，先找了醫(yī)院、學院的造反派頭頭，未得應允。最后由川師院領導出面找到軍管會，方得同意由紅衛(wèi)兵押著鄭老回到醫(yī)院，為講師接骨療傷。講師的拇指骨折、脫臼日久，肌肉與骨介交纏，挫開縫隙已生肉結，骨傷如何得以愈合？鄭老先用麻醉敷藥，俟其右手拇指肌肉筋骨麻木后，用一特制鐵錘，將講師右手拇指斷骨反復捶打，然后用接骨藥膏敷上包扎固定。月余后講師右手拇指得以康復。
先生在傷科上的寶貴經驗，由其好友文琢之先生整理成《鄭懷賢傷科秘方》一書，“文革”前由四川人民出版社出版。
惜乎！一場史前例的“文化大革命”，賀龍元帥招致“四人幫”的迫害，鄭懷賢先生也因此難逃厄運。他被打成“黑幫”，“反革命分子”，“資產階級反動學術權威”，被關進牛棚，慘招迫害，最后含冤而逝。
