各家經(jīng)方:《傷寒論》六經(jīng)的實(shí)質(zhì)以及一些膚淺的想法

《傷寒論》六經(jīng)的實(shí)質(zhì)以及一些膚淺的想法
通過(guò)學(xué)習(xí)胡希恕老師講解的《傷寒論》，對(duì)六經(jīng)有了更深的理解，逐一論述如下。
1、  我們的祖先至少在2000年前就認(rèn)識(shí)到了，作為自然的人對(duì)疾病不是完全被動(dòng)的接受的，人體與疾病始終處于一種斗爭(zhēng)的狀態(tài)，所謂“正邪交爭(zhēng)”也。正，就是人體的正氣，抵抗力，抵御病邪的能力；邪，就是一切引起人體疾病的因素。
2、  自從人類(lèi)出現(xiàn)在地球上以來(lái)，人體組織器官的構(gòu)造大致就恒定不變的固定下來(lái)了。
我們的祖先認(rèn)識(shí)到，疾病作用于人體大致可以反映在三個(gè)層面，即體表層，包括皮膚，肌肉，筋骨等的表層組織；內(nèi)里層，包括食道，胃，大小腸等；還有個(gè)就是表里之間的層面，稱(chēng)之為半表半里層，包括胸腹腔隙里的各種器官，如心肺脾肝腎等臟器。
3、  人體與疾病在每個(gè)層面斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，即表現(xiàn)出來(lái)的癥候是不同的，我們藉此來(lái)知道正氣與邪氣斗爭(zhēng)的部位是在表了，還是在里，或者在半表半里。
 首先在體表，一般來(lái)說(shuō)依據(jù)人體的機(jī)能強(qiáng)弱，人體的正氣不虛則的話則表現(xiàn)為表陽(yáng)證，就是太陽(yáng)��；正氣虛弱的了，就是抵抗病邪的能力弱了，也就表現(xiàn)出表陰證，也就是少陰病了。在體表的時(shí)候，疾病是最表淺的，也是最容易去除的階段，通過(guò)恰當(dāng)?shù)乃幬镏委熁蛘呷梭w的良能就可以去除疾病。我們的祖先總結(jié)出來(lái)一句話就是，其在表者，汗而解之。
 人體與疾病的斗爭(zhēng)，如果在體表的層面時(shí)不能去除疾病的會(huì)怎么樣了？這時(shí)候我們的人體的正氣就會(huì)退居二線，就在半表半里的層面繼續(xù)阻擊疾病的攻擊。企圖借助半表半里的臟器的協(xié)同作用，如通過(guò)呼吸系、泌尿系、肝臟、心臟等來(lái)化解疾病。這時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)兩種不同的反應(yīng)，如果半表半里的正氣足夠的強(qiáng)大，就會(huì)表現(xiàn)出陽(yáng)證的反應(yīng)；而反之正氣不夠強(qiáng)的話，就會(huì)表現(xiàn)出陰證的反應(yīng)。半表半里的陽(yáng)證，我們稱(chēng)之為少陽(yáng)病；半表半里的陰證就稱(chēng)之為厥陰病咯。
這個(gè)階段，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了，只有使用和解之法才能解除病邪。這里的和解法，我認(rèn)為并不是跟疾病講和的意思，哪有那么一回事咯，誰(shuí)會(huì)跟強(qiáng)盜講和咯是吧！而是通過(guò)適當(dāng)?shù)乃幬锛訌?qiáng)人體的正氣的同時(shí)，使用一些直接抗邪的藥物來(lái)抗擊疾病的方法。也就是扶正兼祛邪。這時(shí)不能發(fā)汗，不能吐、下，因?yàn)楹埂⑼�、下都�?huì)損失人體體液、精液、精氣，也就是直接損傷了正氣，那就更無(wú)法戰(zhàn)勝疾病了。本來(lái)這一階段正邪處于一種膠著的狀態(tài)，正氣無(wú)力抗邪，邪氣也不是很兇險(xiǎn)，相持階段嘛！顧護(hù)正氣都顧護(hù)不過(guò)來(lái)了，如果妄自汗、吐、下而損傷正氣，則壞證百出，難以收拾了。
 在第三階段也就是里了，如果前兩階段，前兩層面都無(wú)法去除疾病的話，也有病邪直接入里的，疾病就直取入里了。在里層，如果胃腸（不單指胃腸，肯定還包括人整個(gè)的機(jī)能，這里只是舉個(gè)特例)等機(jī)能足夠亢奮的話，就會(huì)通過(guò)吐下把病邪排出體外，這時(shí)往往就表現(xiàn)出陽(yáng)證的反應(yīng)，我們稱(chēng)之為里陽(yáng)證，也就是陽(yáng)明�。蝗绻�里層的機(jī)能衰弱，就表現(xiàn)為里陰證，我們稱(chēng)之為太陰病，這時(shí)候就要通過(guò)適當(dāng)?shù)乃幬飦?lái)加強(qiáng)人體內(nèi)里的機(jī)能，就是使用溫養(yǎng)的方法來(lái)補(bǔ)充正氣以抵抗病邪。
4、  以上說(shuō)了這么多，其實(shí)很簡(jiǎn)單。中醫(yī)治病就是四個(gè)字，一個(gè)“祛邪”，一個(gè)“扶正”。
也就是正氣不衰的話就直接祛邪，要么通過(guò)適當(dāng)?shù)乃幬镬钚�，要么通過(guò)機(jī)體的自我良能祛邪。如果正氣虛衰，那只有扶助正氣以祛邪了。
5、  這時(shí)候我又想到，直接使用霸道的藥物祛邪，那就是西醫(yī)的特色了，他們是不會(huì)顧及人體素質(zhì)的。而霸道藥物祛邪快速，強(qiáng)勁有力，而我認(rèn)為這必須要在人體的正氣不弱的情況下才能取得成功。不然的話，就會(huì)造成疾病沒(méi)去，人體的機(jī)能倒先垮了。
而我們的中醫(yī)就不同了，中醫(yī)往往會(huì)全面考慮患者的體質(zhì)的盛衰。體質(zhì)強(qiáng)盛時(shí)，一鼓作氣，同樣使用霸道藥物直搗黃龍而戰(zhàn)勝疾��；體質(zhì)要虛弱了，這時(shí)就要扶住正氣，不是太弱的時(shí)候也可以扶正祛邪同時(shí)進(jìn)行，實(shí)在太虛弱了，就只能先扶正，積蓄力量，當(dāng)正氣上來(lái)時(shí)再緩緩以圖祛邪，所謂留著青山在不怕沒(méi)柴燒嘛！
6、  大家可以好好地想想，整部《傷寒論》也就是講的如何祛邪，如何扶正，是吧？
你們看那，太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、陽(yáng)明病都是正氣比較盛的階段，這時(shí)候我們?nèi)梭w抗邪的力量就比較旺盛，直接汗吐下和就可以戰(zhàn)勝疾病，截?cái)嗖〕痰霓D(zhuǎn)歸。而太陰病、少陰病、厥陰病了，這就不同了，正氣衰弱了，抗邪無(wú)力了，當(dāng)然如果要戰(zhàn)勝疾病的話，那是肯定要扶住正氣的。通過(guò)各種不同的方法來(lái)扶住正氣，正氣旺盛了，這時(shí)候就能把病邪去除。
7、  通過(guò)上面的論述就可以明白，《傷寒論》就是舉例來(lái)說(shuō)我們的人體是怎么來(lái)抵御、抗擊、戰(zhàn)勝病邪的，這其實(shí)是個(gè)普遍的規(guī)律，不是唯獨(dú)治療傷寒的。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)好了《傷寒論》，掌握好了這么一個(gè)方法，就可以治療這世間的所有的疾病的。
8、  還有個(gè)問(wèn)題，就是我非常贊同胡希恕老師說(shuō)的，就是說(shuō)這里的六經(jīng)啊，其實(shí)指的就是這人體與疾病斗爭(zhēng)的三個(gè)層面，所表現(xiàn)出來(lái)的六種病證而已。絕對(duì)不是說(shuō)的直接就是《內(nèi)經(jīng)》上的六條經(jīng)絡(luò)的意思了。這個(gè)我非常贊同！
9、  以上是個(gè)人的膚淺的理解，有不同意見(jiàn)的可以交流，也認(rèn)同拍磚��！

嗯。。。。是有點(diǎn)淺

比較有意義的

簡(jiǎn)單明了當(dāng)中有深意，所以經(jīng)方既簡(jiǎn)單又療效卓著。

真好！

對(duì)六經(jīng)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解！佩服。

理解胡老的學(xué)術(shù)比較到位！
謝謝樓主分享

我也喜歡胡老的學(xué)說(shuō)，你說(shuō)的很到位。主要還是看病人的癥狀反應(yīng)，六經(jīng)方證反應(yīng)諸多的識(shí)病治病 規(guī)律。這就是說(shuō)的經(jīng)方的正用。與說(shuō)的經(jīng)方借用，變用不同。

很好，善思維就值得學(xué)習(xí)！

心肝脾肺腎與腸胃是在一塊呀，可能半表半里是指橫膈膜類(lèi)組織。

疾病作用于人體大致可以反映在三個(gè)層面，即體表層，包括皮膚，肌肉，筋骨等的表層組織；內(nèi)里層，包括食道，胃，大小腸等；還有個(gè)就是表里之間的層面，稱(chēng)之為半表半里層，包括胸腹腔隙里的各種器官，如心肺脾肝腎等臟器。
首先在體表，一般來(lái)說(shuō)依據(jù)人體的機(jī)能強(qiáng)弱，人體的正氣不虛則的話則表現(xiàn)為表陽(yáng)證，就是太陽(yáng)�。徽龤馓撊醯牧�，就是抵抗病邪的能力弱了，也就表現(xiàn)出表陰證，也就是少陰病了。
如果半表半里的正氣足夠的強(qiáng)大，就會(huì)表現(xiàn)出陽(yáng)證的反應(yīng)；而反之正氣不夠強(qiáng)的話，就會(huì)表現(xiàn)出陰證的反應(yīng)。半表半里的陽(yáng)證，我們稱(chēng)之為少陽(yáng)��；半表半里的陰證就稱(chēng)之為厥陰病咯。
在里層，如果胃腸（不單指胃腸，肯定還包括人整個(gè)的機(jī)能，這里只是舉個(gè)特例)等機(jī)能足夠亢奮的話，就會(huì)通過(guò)吐下把病邪排出體外，這時(shí)往往就表現(xiàn)出陽(yáng)證的反應(yīng)，我們稱(chēng)之為里陽(yáng)證，也就是陽(yáng)明��；如果里層的機(jī)能衰弱，就表現(xiàn)為里陰證，我們稱(chēng)之為太陰病。有祝味菊的味道！

胡老經(jīng)常用到“自然療能”這個(gè)詞，這與陸淵雷先生的研究有相同之處。而“自然療能”郭生白先生把它干脆稱(chēng)之為“本能”，是有一定道理的，看來(lái)前輩們的看法有許多一致的地方。我本人喜歡把以上三位前輩以及劉志杰、黃煌和毛進(jìn)軍老師的著作對(duì)比著學(xué)習(xí)。特別是郭生白的《傷寒六經(jīng)求真》是他上世紀(jì)90年代寫(xiě)的書(shū)，該書(shū)深受陸淵雷先生的啟發(fā)而又有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，可惜2010年修訂版出版?zhèn)}卒，幾乎沒(méi)有校稿，因而打印錯(cuò)誤太多，但其中的確有一些給人啟發(fā)的東西。

我們的祖先認(rèn)識(shí)到，疾病作用于人體大致可以反映在三個(gè)層面，即體表層，包括皮膚，肌肉，筋骨等的表層組織；內(nèi)里層，包括食道，胃，大小腸等；還有個(gè)就是表里之間的層面，稱(chēng)之為半表半里層，包括胸腹腔隙里的各種器官，如心肺脾肝腎等臟器。
怎么感覺(jué)有點(diǎn)像吳又可的“膜原”學(xué)說(shuō)

我也是這么想的……

寫(xiě)的明白實(shí)在，我也比較贊同樓主所言。