余初事醫(yī)，亦閱方書，未讀《本經(jīng)》，只知某藥性寒，某藥性熱，某藥豁痰，某藥行氣，某藥燥濕，某藥健脾，某藥破血，某藥補(bǔ)血。遇病用藥，如是而已！及藥不應(yīng)手，嗜古而靈，始知五運(yùn)六氣之理。天地有五運(yùn)六氣，人身亦有五運(yùn)六氣，而百卉草木，亦莫非五運(yùn)六氣。五運(yùn)，五行也；六氣，亦五行也。天地開辟，草木始生，農(nóng)皇仰觀俯察，而百卉草木，有五方之出處，五時(shí)之生成，其中更有五色、五臭、五味，而合于人之五臟六腑，天地人物，一以貫之，著為藥性。知藥之性，則用之無窮，取之有本；后人不知其性，但言其用，是為逐末亡本。如云犀角解心熱，羚羊清肺肝。遇心熱之證，宜用犀角，肺肝之證，當(dāng)用羚羊，使用之而毫不見功，將如之何m.zxtf.net.cn/sanji/？必知犀角之性如何，所以清心熱者何故？羚羊之性何如，所以清肺肝者何故？知其所以然之故，則取之左右逢其源，不知其故而硬用之，是欲金之鳴而撞其木也。雖撞不鳴，不鳴愈撞，愈撞愈不鳴，即至折手，不見成功，何益哉！
藥性必分臟腑經(jīng)脈，升降出入�；蛐衅っ蚪饧‰�、或通經(jīng)脈、或起水土之氣上行、或助金木之氣轉(zhuǎn)輸、或秉鎮(zhèn)墜之質(zhì)下降。以藥性之運(yùn)氣，合人身之運(yùn)氣而用之，斯為有本。茲未能悉底詳明，姑以日逐所用數(shù)十品言之。
人參補(bǔ)五臟之真元，五臟真元有一臟不足者，即用之。若水火不交，心腎之真元不足也；天地不交，脾肺之真元痞塞也；氣血不和，陰陽之真元不濟(jì)也，急用之，猶恐無裨矣。凡飲食不進(jìn)，胃口不開者，必用人參。
蓋五臟六腑之氣俱至于胃，猶江漢朝宗于海也。有一臟一腑之氣不至于胃，其人必不能食，雖食亦勉強(qiáng)不多。別藥補(bǔ)止一臟一腑，獨(dú)人參備天、地、人三才之氣，能補(bǔ)五臟六腑之元神，故必用之。其余之用。不可勝說，若欲盡說，罄竹難書，善悟可耳！
黃 助三焦之氣，從經(jīng)脈以達(dá)肌腠，若三焦內(nèi)虛不能從經(jīng)脈而達(dá)肌腠者，必用之。
白術(shù)補(bǔ)脾土，脾土虛者必用之。類之山藥、石斛、米仁、干姜、炙甘草，皆脾土藥也。其余尚有運(yùn)脾消導(dǎo)之藥，不可勝紀(jì)矣。
五味子、杜仲、補(bǔ)骨脂、巴戟天、熟地黃，皆補(bǔ)腎藥也。陽氣立而陰精不足，凡此可補(bǔ)，然緩www.med126.com著也。若腎精竭而陽無所附，又宜桂、附以補(bǔ)陽。
凡藥空通者，轉(zhuǎn)氣機(jī)。如升麻、木通、烏藥、防己、通草，皆屬空通。藤蔓者走經(jīng)脈，如銀花、干葛、風(fēng)藤、續(xù)斷、桑寄生，皆屬藤蔓；至不必藤蔓而入血分之藥，亦走經(jīng)脈，如紅花、當(dāng)歸、丹皮、秦艽、白芍之類。胸膈不和，在兩乳之上，則川貝母、桔梗、茜草、麥冬，木通、蔞仁，主開胸痹；凡胃絡(luò)與心包絡(luò)不相通貫，致不能橫行旁達(dá)者，此藥亦主之。心氣不交于腎，則桂枝，茯苓、棗仁、枸杞，可使心氣歸伏于下。肝氣有余而內(nèi)逆，則用元胡、青皮、五靈脂、香附、白蒺藜之類以疏肝。
凡藥有刺而屬金者，皆主伐肝。蓋金能制風(fēng)，金能平木，制風(fēng)平木，即所以伐肝也。肝氣不足而內(nèi)虛，則用山萸肉、五味子、熟地黃、當(dāng)歸、白芍、木瓜之類以補(bǔ)肝。又水能生木，補(bǔ)腎即補(bǔ)肝，所謂虛則補(bǔ)其母也。
五臟調(diào)和，六腑無恙，或三焦火氣有余，陽明燥氣上熾，少陽相火妄動(dòng)，則芩、連、梔、柏，凡瀉火清涼皆可用也；若臟腑內(nèi)虛，而燥火上炎者，又當(dāng)和其臟腑，或補(bǔ)瀉兼施，不可專行涼瀉矣。肺為五臟之長(zhǎng)，受朝百脈，不宜有病。其咳嗽之證，雖關(guān)于肺，而病根在于別臟別腑，腑臟之氣，不循經(jīng)順行各上逆于肺，而為咳也。若咳果在于肺，久久便為不治之證。而肺經(jīng)之藥，通變無窮，不可執(zhí)一。如杏仁、桔梗、桑皮、白芥子、麻黃、紫蘇、葶藶子，皆瀉肺藥也；百合、款冬、貝母、人參、五味子，皆補(bǔ)肺藥也。而補(bǔ)脾之藥，亦所以補(bǔ)肺，蓋足太陰屬脾土，手太陰屬肺金，土能生金，故補(bǔ)脾即所以補(bǔ)肺也。凡發(fā)散毛竅，解肌出汗之藥，皆所以瀉肺。蓋肺主皮毛，金能生水，實(shí)則瀉其子，故皮毛汗出所以瀉肺也。
其病在骨，當(dāng)用腎臟之藥，桂、附可用。其病在筋，當(dāng)用肝臟之藥，歸、芍可用，及前補(bǔ)肝之藥，皆可用也。病在肌肉，當(dāng)用補(bǔ)脾助土之藥。病在經(jīng)脈，當(dāng)用心包絡(luò)之藥。病在皮毛，當(dāng)用肺經(jīng)之藥。其藥已載于前，意會(huì)而神明之可也。
又痘證用藥，方書俱有成法，余獨(dú)體痘根所發(fā)之原，而神解以治。痘毒起于腎，此毒一發(fā)，合相火而上行，故痘為水毒，因火始發(fā)，見點(diǎn)一二，則知外有熱而內(nèi)發(fā)痘。經(jīng)云∶榮主血，衛(wèi)主氣。主血者，合心主之包絡(luò)也；主氣者，合三焦之肌腠也。如三焦氣虛，見點(diǎn)一二，火毒內(nèi)熾，一起便見狂煩不順，則用大承氣湯，乃釜底抽薪之治。如錢氏百祥丸，亦釜底抽薪之法也。若無此證，但觀其痘所循之路，必令三焦之氣內(nèi)合心包。
心包主血、主脈，見點(diǎn)不必發(fā)表，第一要用經(jīng)脈之藥，使三焦之氣先合榮血而走心包，如紅花、續(xù)斷、秦艽、茜草、當(dāng)歸、川芎、生地、銀花之類；出之有漸，顏色潤(rùn)澤，盒飯和其三焦，調(diào)其中胃，四五日痘根微有水色，即宜助三焦而補(bǔ)氣血，銀花、歸、芍、茯苓、黃 、人參、甘草、桑蟲。如是而已，此外之治，皆不諳經(jīng)脈，不知自然之理，而妄行施治者也。此其大略也。
