治一切陽熱火盛，面赤口干，狂燥心煩，錯語不眠，大熱干嘔，吐血衄血，及下后而便不實，熱仍不已者。
【集注】汪昂曰：寒極曰陰毒，熱極曰陽毒。是方名曰黃連解毒，是君以黃連直解心經火毒也。黃芩瀉肺經火毒，黃柏瀉腎經火毒，梔子通瀉三焦火毒，使諸火毒從膀胱出。若大便實者加大黃，名梔子金花湯，利大便，是使火毒從大，小二便而出也。蓋陽盛則陰衰，火盛則水衰，故用大苦大寒之藥，抑陽而扶陰，瀉其亢甚之火，而救其欲絕之水也。然非實熱不可輕投。
【按】黃連解毒湯，白虎湯，三黃石膏湯，大青龍湯，皆治表里俱熱證。然大青龍湯治表實壯熱，里熱之淺在��；三黃石膏湯治表實壯熱，里熱之深在胃。故一以石膏佐麻，桂，一以石膏佐麻，豉，均發(fā)太陽之表，解陽明之里也。大青龍湯，則更以杏，草，姜，棗佐麻黃，其意專發(fā)熱郁之在肌也。三黃石膏湯，則更以芩，連，梔，柏佐石膏，其意專瀉熱深之在胃也。白虎湯治表熱在肌，里熱在胃，所以不用麻，桂，以發(fā)太陽，專主石膏而清陽明也。解毒湯治表熱在三陽，里熱在三焦，所以亦不以麻，桂發(fā)太陽表，亦不以石膏清陽明里，而專以三黃瀉上下內外之實火也。此皆太陽之邪，侵及陽明，而未入腑成實者也。若已入腑成實，則又當從事乎三承氣湯，以下其熱也。
治三焦實熱 一切有余火證，大便秘結者。
黃芩 大黃各等分 黃連水煎服。
治上焦火旺，頭面大腫，目赤腫痛，心胸，咽喉，口舌，耳，鼻熱盛，及生瘡毒者。
黃芩 黃連 甘草各等分，水煎，食后服。
【注】三黃湯用黃芩瀉上焦火，黃連瀉中焦火，大黃瀉下焦火，三焦實火大便實者，誠為允當。若大便不實者，黃連解毒湯證也。以大黃易黃柏者，因其下焦熱結未實也。加梔子者，使其熱不從大便出而從小便出也。上，中二焦實火，用涼膈散。若夫上焦實火，則以此湯之大黃易甘草，名二黃湯，使芩，連之性，緩緩而下，留連膈上。張潔古以涼膈散減硝，黃加桔梗，亦此義也。雖同一瀉火之劑，而其中上下，緩急，輕重之不同，此皆加減轉換法也，不可不知。
治傷寒陽證，表里大熱而不得汗�；蛞呀浐梗拢^經不解，六脈洪數，面赤鼻干，舌燥大渴，煩躁不眠，譫語鼻衄，發(fā)黃，發(fā)疹，發(fā)斑。以上諸證，凡表實無汗，而未入里成實者，均宜主之。
石膏兩半 黃芩 黃連 黃柏 麻黃以上各七錢 淡豆豉二合 梔子三十個 每服一兩，加蔥三根，水煎，熱服。氣實者倍服。
【注】仲景于表里大熱，立兩解之法：如大青龍湯治表里大熱，表實無汗，故發(fā)汗，汗出而兩得解也；白虎湯治表里大熱，因表有汗，不主麻，桂，因里未實，不主硝黃，惟以膏，知，甘草，外解陽明之肌熱，內清陽明之腑熱，表里清而兩得解也。若夫表實無汗，熱郁營衛(wèi)，里未成實，熱盛三焦，表里大熱之證。若以大青龍湯兩解之，則功不及于三焦；若以白虎湯兩解之，則效不及于營衛(wèi)。故陶華制此湯
：以三黃瀉三焦之火盛，佐梔子屈曲下行，使其在里諸熱從下而出。
以麻黃開營衛(wèi)之熱郁。佐豉蔥直走皮毛，使其在表之邪從外而散。石膏倍用重任之者，以石膏外合麻，豉，取法乎青龍，是知解諸表之熱，不能外乎青龍也。內合三黃，取法乎白虎，是知解諸里之熱，不能外乎白虎也。且麻，豉得石膏，三黃，大發(fā)表熱，而不動里熱；三黃得石膏，麻，豉，大清內熱，而不礙外邪。是此方擅表里俱熱之長，亦得仲景之心法者也。若表有微汗，麻黃減半，桂枝倍加，以防外疏；里有微溏，則減去石膏，倍加葛根，以避中虛也。
治心火上盛，中焦燥實，煩躁口渴，目赤頭眩，口瘡唇裂，吐血衄血，大小便秘，諸風瘛瘲，胃熱發(fā)斑發(fā)狂，及小兒驚急，痘瘡黑陷。
連翹四兩 大黃（酒浸) 黃芩（酒炒) 薄荷一兩 甘草二兩梔子（炒) 芒硝上為末，每服三錢，加竹葉，生蜜煎。
【集注】汪昂曰：此上，中二焦，瀉實火藥也。熱yin于內，治以咸寒，佐以苦甘。故以連翹，黃芩，竹葉，薄荷散火于上，而以大黃，芒硝之猛利，蕩熱于中，使上升下行，而膈自清矣。用甘草，生蜜者，病在膈，甘以緩之也。古方用涼膈散居多。本方加菖蒲，遠志，名轉舌膏，治心經蘊熱。加青黛，藍根，名活命金丹，治肝經風熱。張潔古減去硝，黃，加桔梗為之舟楫，浮而上行，治上焦諸熱，便不實者宜之，不可以此方過瀉而輕訾之也。
淡竹葉 生地黃各二錢 黃耆 麥冬 當歸 川芎 黃芩 甘草 芍藥 人參 半夏 石膏 各一錢，右水煎服。
【集注】柯琴曰：氣血皆虛，胃火獨盛，善治者補瀉兼施；寒之而不至損陽，溫之而不至助火，扶正而邪卻矣。四君子氣藥也，加黃耆而去芩，術者，恐火就燥也。四物湯血藥也，倍地黃而用生者，正取其寒也。人參，黃耆，甘草治煩熱之圣藥，是補中有瀉矣。且地黃之甘寒，瀉心腎之火，竹葉助芍藥清肝膽之火，石膏佐芍藥清脾胃之火，麥冬同黃芩清肺腸之火，則胃火不得獨盛，而氣血之得補可知。惟半夏一味溫中辛散，用之大寒劑中，欲其通陰陽之路也。岐伯治陰虛而目不瞑者，飲以半夏湯，覆杯則臥，今人以為燥而渴者禁用，是不明陰陽之理耳。
【按】是方即竹葉石膏湯加生地，當歸，白芍，川芎，黃耆，黃芩也。彼則治傷寒解后，煩渴少氣，氣逆欲吐。此則治消渴，氣血虛，胃火盛。因其氣虛，故加黃耆佐人參，甘草以補氣；因其血虛，故加歸，芎，芍，地以補血；因其胃火盛，故加黃芩佐石膏以清胃火。其煩渴則一，故余藥皆同也。于此二方推之，用半夏之意，自可知矣。
故脾者為胃行其津液也，脾濕胃燥，津液不行，得火則化痰，得寒則成飲。胃火清，脾濕燥，其痰飲自除矣。半夏消痰破飲，使未化痰之津液回清，而已成痰之濁液自化，非他藥所可比倫也，故二方于胃火盛燥渴中同用之。
治胃經濕熱，齒齦腫痛，或牽引頭腦，或面發(fā)熱。
【集注】羅謙甫曰：陽明胃多氣多血，又兩陽合明為熱盛，是以邪入而為病常實。若大渴，舌胎，煩躁，此傷氣分，熱聚胃腑，燥其津液，白虎湯主之。若醇飲肥厚炙？？過用，以致濕熱壅于胃腑，逆于經絡，而為是病，此傷血分，治宜清胃。方中以生地益陰涼血為君，佐之以丹皮，去蒸而疏其滯。以黃連清熱燥濕為臣，佐之以當歸，入血而循其經。仍用升麻之辛涼，為本經捷使引諸藥直達血所，則咽喉不清，齒齦腫痛等證，廓然俱清矣。
治心熱，口糜舌瘡，小便黃赤，莖中作痛，熱淋不利。
【注】赤色屬心。導赤者，導心經之熱從小腸而出，以心與小腸為表里也。然所見口糜舌瘡，小便黃赤，莖中作痛，熱淋不利等證，皆心熱移于小腸之證。故不用黃連直瀉其心。而用生地滋腎涼心。木通通利小腸。佐以甘草梢，取易瀉最下之熱，莖中之痛可除，心經之熱可導也。此則水虛火不實者宜之，以利水而不傷陰，瀉火而不伐胃也。
若心經實熱，須加黃連，竹葉，甚者更加大黃，亦釜底抽薪之法也。
治膀胱結熱，水道不通，淋澀熱痛，或尿如豆汁�；虺缮笆�，或如膏膿，或小便血。
赤苓一錢五分 赤芍一錢 梔仁一錢 當歸 甘草各錢二分，右五味，加燈心，水煎服。
瞿麥 梔子 萹蓄 大黃 木通 滑石 車前子 甘草各一錢，加燈心一錢，煎服（朱震亨方：加木香一錢)。
【注】通調水道，下輸膀胱，三焦之職也。受藏津液，氣化能出，膀胱之職也。若水道不輸，則內蓄喘脹，外泛膚腫，三焦之病也。若受藏不化，則諸淋澀痛，癃閉不通，膀胱之病也。經曰：陰無陽無以生，陽無陰無以化。故陰陽偏盛，皆不生化也。陽盛陰虛，而膀胱之氣不化為病者，通關丸證也。陰盛陽虛，而膀胱之氣不化為病者，腎氣丸證也。此關乎氣化陰陽之為病也。經曰：下虛則遺尿。又曰：膀胱不約為遺尿。經曰：胞移熱于膀胱則癃。又曰：膀胱不利為癃。故虛而寒者，藏而不能約；實而熱者，約而不能出也。膀胱氣虛，無氣以固，則藏而不約不禁，遺失之病生，補中固真湯證也。膀胱氣熱，壅結不行，則約而不出，淋澀癃閉之病生，八正五淋散證也。此不全關乎氣化，而又關乎虛寒，實熱之為病也。八正，五淋皆治淋澀癃閉之藥，而不無輕重之別。輕者，有熱未結，雖見淋澀尿赤，豆汁，砂石，膏血，癃閉之證，但其痛則輕，其病不急，宜用五淋散單清水道，故以梔，苓清熱而輸水，歸，芍，益陰而化陽，復佐以甘草調其陰陽，而用稍者，意在前陰也。重者，熱已結實，不但痛甚勢急，而且大便亦不通矣，宜用八正散兼瀉二陰，故于群走前陰藥中，加大黃直攻后竅也。丹溪方加木香者，其意亦以氣化者歟!
治肝家血虛火旺，頭痛目眩煩赤，口苦倦怠煩渴，抑郁不樂，兩脅作痛，寒熱，小腹重墜，婦人經水不調，脈弦大而虛。
芍藥（酒炒) 當歸 白術（炒) 茯苓 甘草（炙) 柴胡各二錢 引用煨姜三片，薄荷少許，煎服。加味逍遙散，即此方加丹
皮，山梔（炒)各五分。
【集注】趙羽皇曰：五臟苦欲補瀉：云肝苦急，急食甘以緩之。蓋肝性急善怒，其氣上行則順，下行則郁，郁則火動而諸病生矣。故發(fā)于上，則頭眩，耳鳴而或為目赤。發(fā)于中，則胸滿，脅痛而或作吞酸。
發(fā)于下，則少腹疼疝而或溲溺不利。發(fā)于外，則寒熱往來，似瘧非瘧。凡此諸證，何莫非肝郁之象乎？而肝木之所以郁，其說有二：一為土虛不能升木也，一為血少不能養(yǎng)肝也。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中土虛，則木不升而郁。陰血少，則肝不滋而枯。方
用白術，茯苓者，助土德以升木也。當歸，芍藥者，益榮血以養(yǎng)肝也。薄荷解熱，甘草和中。獨柴胡一味，一以為厥陰之報使，一以升發(fā)諸陽。經云：木郁則達之。遂其曲直之性，故名曰逍遙。若內熱，外熱盛者，加丹皮解肌熱，炒梔清內熱，此加味逍遙散之義也。
龍膽草（酒炒) 黃芩（炒) 梔子（酒炒) 澤瀉 木通 車前子 當歸（酒洗) 柴胡 甘草 生地（酒炒)水煎服。
【注】脅痛口苦，耳聾耳腫，乃膽經之為病也。筋痿陰濕，熱癢陰腫，白濁溲血，乃肝經之為病也。故用龍膽草瀉肝膽之火。以柴胡為肝使。以甘草緩肝急。佐以芩，梔，通，澤，車前輩大利前陰，使諸濕熱有所從出也。然皆瀉肝之品，若使病盡去，恐肝亦傷矣，故又加當歸，生地補血以養(yǎng)肝。蓋肝為藏血之臟，補血即所以補肝也。而妙在瀉肝之劑，反作補肝之藥，寓有戰(zhàn)勝撫綏之義矣。
治肝臟火實，左脅作痛。
黃連（炒)六兩 吳茱萸（湯泡)一兩，，右為末，作丸。
【集注】胡天錫曰：此瀉肝火之正劑。肝之治有數種；水衰而木無以生，地黃丸，乙癸同源是也；土衰而木無以植，參苓甘草劑，緩肝培土是也；本經血虛有火，用逍遙散清火；血虛無水，用四物湯養(yǎng)陰。
至于補火之法，亦下同乎腎；而瀉火之治，則上類乎心。左金丸獨用黃連為君，從實則瀉子之法，以直折其上炎之勢；吳茱萸從類相求，引熱下行，并以辛燥開其肝郁，懲其捍格，故以為佐。然必本氣實而土不虛者，庶可相宜。左金者，木從左而制從金也。
治肝火風熱，不能安臥，多驚多怒，目赤腫痛，及小兒急驚抽搐。
龍膽草 山梔 大黃（酒蒸) 川芎 當歸 羌活 防風等分，蜜丸，竹葉湯下。
【注】龍膽草直入肝經，以瀉其火，佐梔子，大黃，使其所瀉之火，從大，小二便而出，是治火之標也。肝主風，風能生火，治肝不治風，非其治也。故用羌活，防風散肝之風，即所以散肝之火，是治火之本也。肝之情欲散，故用川芎之辛以散之。肝之質喜滋，故用當歸之濡以潤之。是于瀉肝之中，寓有養(yǎng)肝之意。瀉肝者，瀉肝之病也；養(yǎng)肝者，悅肝之神也。蓋肝木主春，乃陽升發(fā)動之始，萬物生化之源，不可傷也。
治肝經實火，頭運目眩，耳聾耳鳴，驚悸搐溺，躁擾狂越，大便秘結，小便澀滯，或胸脅作痛，陰囊腫脹，凡屬肝經實火，皆宜服之。
當歸一兩 黃連一兩 黃芩一兩 龍膽草一兩 梔子仁一兩 大黃五錢 蘆薈五錢 青黛五錢 木香二錢五分 黃柏一兩 麝香（另研)五錢，，右為末，炒神曲，糊丸。每服二十丸，姜湯下。
【集注】汪昂曰：肝木為生火之本，肝火盛則諸經之火相因而起，為病不止一端矣。故以當歸蘆薈，龍膽草，青黛直入本經氣血兩途，先平其甚者，而諸經之火，無不漸平矣。佐以黃芩瀉肺火，黃連瀉心火，黃柏瀉腎火，大黃瀉腸胃火，梔子瀉三焦火，備舉大苦大寒而直折之，使上，中，下三焦之火，悉從大，小二便利出。稍加木香，麝香者，取其調氣開竅靈通周至也。然非實火不可輕投。
治咳而上氣，此為肺脹，其人喘，目如脫狀，脈浮大者。
麻黃六兩 石膏半斤 生姜三兩 甘草二兩 半夏半升 大棗十五枚，右六味，以水六升，先煮麻黃，去沫，納藥，取三升，分溫三服。
治肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水氣。
麻黃三兩 桂枝三兩 細辛三兩 芍藥三兩 半夏半升 石膏三兩 干姜三兩 五味子半升 甘草三兩，右九味，以水一斗，煮麻黃，去沫，納諸藥，取三升。強人服一升，羸者減之，日三服。小兒服四合。
【集注】喻昌曰：前一方，麻黃湯中以桂，杏易石膏，以脈大有熱而加姜，棗，則發(fā)散之力微而且緩也。后一方，小青龍湯中加入石膏，以證兼煩躁，雖宜汗散寒飲，猶防助熱傷津也。越婢方中有石膏，半夏二物，協(xié)力建功。石膏清熱，借辛熱亦能豁痰，半夏豁痰，借辛涼亦能清熱。前麥冬湯方中下氣止逆，全藉半夏入生津藥中。此二方
又藉半夏入清溫劑中，仲景加減成方，無非化裁后學矣。
治諸氣膹郁，諸痿喘嘔。
桑葉（經霜者)三錢 石膏（炒)二錢五分 甘草一錢 胡麻仁（炒，研)一錢 真阿膠八分 人參七分 麥冬一錢二分 杏仁（去皮，尖，炒黃)七分 枇杷葉（去毛，蜜炙)一片，，右九味，以水一碗，煎六分，頻頻二，三次，滾熱服。痰多加貝母，栝蔞。血枯加生地。熱甚加犀角，羚羊角，或加牛黃。
【集注】喻昌曰：按諸氣膹郁之屬于肺者，屬于肺之燥也，而古今治氣郁之方，用辛香行氣，絕無一方治肺之燥者。諸痿，喘，嘔之屬于上者，亦屬于肺之燥也。而古今治法，以痿，嘔屬陽明，以喘屬肺，是則嘔與痿屬之中，下，而惟喘屬上矣，所以亦無一方及于肺之燥也。即喘之屬于肺者，非表即下，非行氣即泄氣，間有一二用潤劑者，又不得其肯綮。今擬此方名清燥救肺，大約以胃為主，胃土為肺金之母也。其天冬，知母能清金滋水，以苦寒而不用，至如苦寒降火之藥，尤在所忌。蓋肺金自至于燥，所存陰氣不過一線耳。倘更以苦寒下其氣，傷其胃，其人尚有生理乎？誠仿此增減以救肺燥變生諸證，庶克有濟�？虑僭唬汗欧接孟阍镏芬灾螝庥�，不獲奏效者，以火就燥也。惟繆仲醇知之，故用甘涼滋潤之品以清金保肺立法。喻昌宗其旨，集諸潤劑，而制清燥救肺湯，用意深，取藥當，無遺蘊矣。
【按】經云：損其肺者益其氣。肺主諸氣故也。然火與元氣不兩立，故用人參，甘草甘溫而補氣，氣壯火自消，是用少火生氣之法也。若夫火燥膹郁于肺，非佐甘寒多液之品，不足以滋肺燥，而肺氣反為壯火所食，益助其燥矣。故佐以石膏，麥冬，桑葉，阿膠，胡麻仁輩，使清肅令行，而壯火亦從氣化也。經曰：肺苦氣上逆，急食苦以降之。故又佐以杏仁，枇杷葉之苦以降氣。氣降火亦降，而制節(jié)有權；氣行則不郁，諸痿，喘，嘔自除矣。要知諸膹郁，則肺氣必大虛，若泥于肺熱傷肺之說而不用人參，郁必不開，而火愈熾，皮聚毛落，喘咳不休而死矣。此名之救肺，涼而能補之謂也。若謂實火可瀉，而久服芩，連，苦從火化，亡可立待耳。
火逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者主之。
麥門冬七升 半夏一升 人參三兩 甘草二兩 粳米三合 大棗十二枚 ，右六味，以水一斗二升，煮取六升，溫服一升；日三服，夜一服。
【集注】喻昌曰：此方治胃中津液干枯，虛火上炎，治本之良法也。
夫用降火之藥而火反升，用寒涼之藥而熱轉熾者，徒知與火熱相爭，弗知補正氣以生津液，不惟無益而反害之矣。凡肺病有胃氣則生，無胃氣則死。胃氣者，肺之母氣也。本草有知母之名，謂肺藉其清涼，知清涼為肺之母也。又有貝母之名，謂肺藉其豁痰，豁痰為肺之母也。然屢施于火逆上氣，咽喉不利之證，而屢不應者，名不稱矣。孰知仲景妙法，于麥冬，m.zxtf.net.cn/wsj/人參，甘草，大棗，粳米大補中氣以生津液隊中，又增入半夏辛溫之味，以開胃行津而潤肺，豈特用其利咽下氣哉!顧其利咽下氣，非半夏之功，實善用半夏之功也。
治肺胃虛寒，咳嗽喘急，坐臥不安。并治久年勞嗽，吐血腥臭。
人參 阿膠 骨皮 知母 烏梅 粟殼 炙草 杏仁 桑皮各等分加棗子，煎服。
人參 麻黃 阿膠 五味 粟谷 甘草 半夏曲各一錢 桑皮二錢生姜三片，水煎服。
治肺經積熱上喘，胸膈脹滿痰多，大便澀。
人參 黃芩 梔子 栱殼 薄荷 甘草 連翹 杏仁 桑皮 大黃 桔梗水煎服。
【集注】王又原曰：經云：邪之所湊，其氣必虛。又肺為嬌臟，其不堪破耗也明矣。自肺熱傷肺之說行，曰保肺補肺，眾共嘩之；曰清肺瀉肺，樂與和之。豈知古人清肺，瀉肺等湯，而必皆以人參立名，夫亦可曉然于肺氣之不可耗，而人參之在所必用也。肺體清而法天，下濟而司降令，一切渾濁不得上干者，皆胸中之氣健運行而不息也。若肺氣稍弛，則降下失令，渾濁之氣遂逆上行，此為咳嗽為喘急，肺葉脹舉，胸膈緊痛，移熱大腸，大便艱澀，種種顯有余之象，實種種為不足之征。故不問內傷外感，為熱為寒，要以人參保定肺氣為主。或佐骨皮，知母，阿膠滋之，鳥梅，五味，罌粟殼斂之，半夏？？，生姜降之，杏仁，桑皮，枳殼，桔梗利之，梔子，黃芩，連翹涼之，麻黃，薄荷發(fā)之，大黃下之，總恃人參之大力，握樞而運，已入之邪易出，而將來之邪無從入也。肺邪得諸藥以俱出，而肺氣不隨諸藥以俱出也。然則人參亦何嘗傷肺，乃畏而不敢用耶？又謂風寒咳嗽，忌用五味子；嗽用粟殼，止嗽如神，切肺如刀。然此無本之言，不知始自何出，皆因不讀本草，不知藥之性味功能，以訛傳訛也。近世之醫(yī)，亦不能辨，惟識者察之。
治肺氣郁熱，咳嗽而喘，面腫身熱。桑白皮 地骨皮 甘草水煎服。
【集注】季楚重曰：經云：肺苦氣上逆。上逆則上焦郁熱，氣郁生涎，火郁生熱，因而制節(jié)不行，壅甚為喘滿腫嗽。白者肺之色，瀉白瀉肺氣之有余也。君以桑白皮，質液而味辛，液以潤燥，辛以瀉肺。臣以地骨皮，質輕而性寒，輕以去實，寒以勝熱。甘草生用瀉火，佐桑皮，地骨皮瀉諸肺實，使今清氣肅而喘嗽可平，較之黃芩，知母苦寒傷胃則遠矣。夫火熱傷氣，救肺之治有三：實熱傷肺，用白虎湯以治其標；虛火刑金，用生脈散以制其本；若夫正氣不傷，郁火又甚，則瀉白散之清肺調中，標本兼治，又補二方之不及也。
治肺虛有火，嗽無津液，咳而哽氣者。
真阿膠一兩 牛蒡子（炒)二錢半 馬兜鈴（炒)五錢 杏仁七錢 甘草五錢（炙)糯米一合每服兩許，水煎服。
【集注】程應旄曰：痰帶紅線，嗽有血點，日漸成痿，緣肺處臟之最高，葉間布有細竅，氣從此出入，呼吸成液，灌溉周身，所謂水出高源也。一受火炎，吸時徒引火升，呼時并無液出，久則肺竅俱閉，喉間或癢或瘡，六葉遂日焦枯矣。今用阿膠為君者，消竅瘀也。用杏仁，大力子，宣竅道也。馬兜鈴者，清竅熱也。糯米以補脾母，氣到則肺自輕清無礙矣。
治肥盛之人，濕痰為患，喘嗽脹滿。
半夏（制)三錢 茯苓三錢 陳皮（去白)二錢 甘草一錢，右四味，加姜三片，水煎服。
【集注】李中梓曰：肥人多濕，濕挾熱而生痰，火載氣而逆上。半夏之辛，利二便而去濕。陳皮之辛，通三焦而理氣。茯苓佐半夏，共成燥濕之功。甘草佐陳皮，同致調和之力。成無己曰：半夏行水氣而潤腎燥。經曰：辛以潤之是也。行水則土自燥，非半夏之性燥也�；蛟唬河刑刀剩巳グ胂拇载惸浮晴唬嚎识诧�，小便利者易之。不能飲水，小便不利，雖渴宜半夏也。此濕為本，熱為標，所謂濕極而兼勝己之化，非真象也。又東南之人，濕熱生痰，故朱震亨主之加枳實，砂仁，名枳實二陳湯，其性較急也。先哲云：二陳為治痰之妙劑，其于上，下，左，右無所不宜，然只能治實痰之標，不能治虛痰之本。虛痰之本在脾胃，治者詳之。
治熱嘔吐苦，虛煩，驚悸不眠，痰氣上逆。
竹茄 枳實 半夏 甘草 陳皮 茯苓 生姜，右七味，水煎服。
【集注】羅謙甫曰：膽為中正之官，清靜之腑，喜寧謐，惡煩擾；喜柔和，惡壅郁。蓋東方木德，少陽溫和之氣也。若病后，或久病而宿有痰飲未消，胸膈之余熱未盡，必致傷少陽之和氣，以故虛煩驚悸者m.zxtf.net.cn/shouyi/，中正之官，以熇蒸而不寧也。熱嘔吐苦者，清靜之腑，以郁炙而不謐也。痰氣上逆者，木家挾熱而上升也。方以二陳治一切痰飲，加竹茹以清熱，加生姜以止嘔，加枳實以破逆，相濟相須，雖不治膽而膽自和，蓋所謂膽之痰熱去故也。命名溫者，乃謂溫和之溫，非謂溫涼之溫也，若謂膽家真畏寒而怯而溫之，不但方中無溫膽之品，且更有涼胃之藥也。
嘔家本渴，渴為郄解，今反不渴，心下有支飲故也。
半夏一升 生姜半斤以水七升，煮取一升半，分溫再服。
治卒嘔吐，心下痞，膈間有水，眩悸者。
半夏一升 生姜半斤 茯苓三兩煎服如前。
治心胸中有痰飲宿水，自吐出水，復心胸間虛氣滿不能食，消痰氣令能食。
茯苓三兩 人參三兩 白術三兩 枳實二兩 橘皮二兩半 生姜四兩，右六味，水六升，煮取一升八合，分三服。如人行八九里，再進之。
【集注】趙良曰：嘔為痰飲動中，涌而出之。嘔盡水當渴，渴則可征支飲之全去。今反不渴，是其飲尚留，去之未盡也。用半夏之辛溫，生姜之辛散，散其欲出之飲，則所留之邪自盡矣。半夏，生姜皆味辛，可治膈上痰，心下堅，嘔逆目眩。然悸必心受水凌，故加茯苓以去水，伐腎邪安心神也。后方加人參，枳實，橘皮，此由上，中二焦氣弱，水飲入胃，脾不能輸歸于肺，肺不能通調水道，以致停積為痰為宿水。吐之則下氣因而上逆，虛與氣結，滿不能食。當補益中氣，以人參，白術為君；茯苓逐宿水，枳實破諸氣為臣；開脾胃，宣揚上焦，發(fā)散凝滯，則陳皮，生姜為使也。其積飲既去，而虛氣塞滿其中，不能進食，此證最多。
