治實(shí)熱老痰之峻劑，虛寒者不宜用。
黃芩八兩 大黃（酒蒸)八兩 沉香（忌火)五錢(qián) 礞石（焰硝？？過(guò)，埋地內(nèi)七日用)一兩，，右四味為細(xì)末，水丸川椒大，量人大小用之。用溫水一口，送過(guò)咽即仰臥，令藥徐徐而下，半日不可飲食，勿起身行動(dòng)言語(yǔ)，待藥氣自胃口漸下二腸，然后動(dòng)作飲食。服后喉間稠粘壅滯不快，此藥力相攻，故痰氣泛上也。少頃藥力至，而漸逐惡物入腹下腸，效如響應(yīng)。
治中焦停痰伏飲。
半夏（制)二兩 茯苓一兩 枳殼五錢(qián) 風(fēng)化硝二錢(qián)半，右四味，姜汁糊為丸。
【注】經(jīng)曰：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。游者，運(yùn)行也；溢者，滲溢也；輸者，輸布也；精氣者，水化之精氣也。言入于胃運(yùn)行水化之精氣，滲溢于腸胃之外，而上輸布于脾也。又曰：脾氣散精，上歸于肺。言水之清者上升，猶天之雨露也。又曰：通調(diào)水道，下輸膀胱。言水之濁者下降，猶地之江河也。此皆言水自濁化清，由腑輸臟；自清分濁，由臟輸腑，水之運(yùn)行循環(huán)也。又曰：水精四布，五經(jīng)并行。言水發(fā)源于脾，周布四臟，并行五經(jīng)也。此皆言水內(nèi)養(yǎng)臟腑，外滋百骸，水之變化精微也。如是者，何痰之有？若飲食失度不和于中，水精不滲溢于外，直下走大，小腸而為泄瀉矣。若三焦失運(yùn)，氣不蒸化，水之清者不升，水之濁者不降，精化為水，則內(nèi)停作脹，外泛作腫，上攻喘呼，下蓄淋悶矣。若上焦氣不清肅，不能輸布，留于胸中，水之精者悉變?yōu)闈幔?yáng)盛煎灼成痰，陰盛凝蓄為飲也。故治痰者，以清火為主，實(shí)者利之，虛者化之。治飲者，以燥濕為主，實(shí)者逐之，虛者溫之。所以古人治飲有溫補(bǔ)之法，而治痰則無(wú)之也。王隱君制礞石滾痰丸，治老痰一方，用黃芩清胸中無(wú)形諸熱，大黃瀉腸胃有質(zhì)實(shí)火，此治痰必須清火也。以礞石之燥悍，此治痰必須除濕也。以沉香之速降，此治痰必須利氣也。二黃得礞石，沉香，則能迅掃直攻老痰巢穴，濁膩之垢而不少留，滾痰之所由名也。若陽(yáng)氣不盛，痰飲兼作，又非此方所宜，當(dāng)以指迷伏苓丸合而治之，用半夏燥濕，m.zxtf.net.cn/job/茯苓滲濕，風(fēng)硝軟堅(jiān)，枳殼利氣。別于二陳之甘緩，遠(yuǎn)于大黃，礞石之峻悍，殆攻中之平劑歟!
治心下硬如大盤(pán)，邊旋如杯，水飲所作。
枳實(shí)七枚 白術(shù)二兩，，右二味，以水五升，煮取三升，分溫三服，腹中軟即散。
【注】心下，胃之上脘也。上脘結(jié)硬如盤(pán)，邊旋如杯，謂時(shí)大時(shí)小，水氣所作，非有形食滯也。用枳實(shí)以破結(jié)氣。白術(shù)以除水濕。溫服三服，則腹軟結(jié)開(kāi)，而硬消矣。李杲法仲景以此方倍白術(shù)，是以補(bǔ)為主也。此方君枳實(shí)，是以瀉為主也。然一緩一急，一補(bǔ)一瀉，其用不同，只此多寡轉(zhuǎn)換之間耳。
治心下有痰飲，胸脅支滿目眩。又曰：短氣有微飲，當(dāng)從小便去之，桂苓甘術(shù)湯主之；腎氣丸亦主之。
茯苓四兩 桂枝三兩 白術(shù)三兩 甘草三兩，右四味，以水六升，煮取三升，分溫三服，小便則利。
【集注】趙良曰：『靈樞』謂心胞絡(luò)之脈動(dòng)則病胸脅支滿者，謂痰飲積于心胞，其病則必若是也。目眩者，痰飲阻其胸中之陽(yáng)，不能布精于上也。茯苓淡滲，遂飲出下竅，因利而去，故用以為君。桂枝通陽(yáng)輸水走皮毛，從汗而解，故以為臣。白術(shù)燥濕，佐茯苓消痰以除支滿。甘草補(bǔ)中，佐桂枝建土以制水邪也。夫短氣有微飲，此水飲停蓄，呼吸不利而然也。『金匱』并出二方，妙義益彰。呼氣之短，用苓桂術(shù)甘湯之輕清以通其陽(yáng)，陽(yáng)化氣則小便能出矣。吸氣之短，用腎氣丸
之重降以通其陰，腎氣通則關(guān)門(mén)自利矣。
【按】風(fēng)水，陽(yáng)水也；石水，陰水也。陽(yáng)水多實(shí)，陰水多虛。陽(yáng)水在上，故多喘；陰水在下，故多滿。所以治陽(yáng)水用散用攻，治陰水用溫用補(bǔ)。然陰中必有陽(yáng)，此方治陰水之在陽(yáng)而上者也，腎氣丸治陰水之在陰而下者也。于此推之，陽(yáng)中亦必有陰，故有小青龍陽(yáng)，五苓散之治法也。今舉世不分陰陽(yáng)虛實(shí)，皆以金匱腎氣湯治之，服之不效，終不改轍，每至吐血而死，良可嘆也。
羌活 秦艽 檳榔 大腹皮 商陸 茯苓皮 椒目 木通 澤瀉 赤小豆等分加姜皮，水煎服。
【注】經(jīng)曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。若水飲阻于內(nèi)，風(fēng)寒束于外，則三焦之氣化不行。上焦之如霧，中焦之如漚，同為下焦之如瀆也。以致水氣外泛，皮膚作腫，內(nèi)停腹里作脹，上攻喘咳嘔逆，下蓄小便不利，種種諸證，而治法總不外乎表里也。小青龍湯，真武湯
，越婢湯，五苓散，疏鑿飲子五方，皆治有水氣兼表里證之藥也。小青龍湯治表里寒實(shí)，中有水氣，真武湯治里有虛寒，中兼水氣。二證俱內(nèi)不作脹，外不作腫，故一以麻，桂輩散寒以行水；一以姜，附輩溫寒以制水也。越婢湯治表里實(shí)熱，中有水氣，五苓散治表里虛熱，中有水氣。故一以麻黃，石膏，散膚之水，清肌之熱，以消腫也；一以桂，苓，術(shù)，澤，解肌表熱，利所停水，以止吐也。疏鑿飲子治表里俱實(shí)，不偏寒熱而水濕過(guò)盛，遍身水腫喘脹便秘者。故以商陸為君，專行諸水。佐羌活，秦艽，腹皮，苓皮，姜皮，行在表之水，從皮膚而散；佐檳榔，赤豆，椒目，澤瀉，木通，行在里之水，從二便而出。上下，內(nèi)外，分消其勢(shì)，亦猶神禹疏鑿江河之意也。至于越婢湯
：加半夏者，因喘氣上逆，用之降逆也。加附子者，因汗出惡風(fēng)，散
表固陽(yáng)也。小青龍湯加石膏者，因喘而煩燥，用之兼清胃熱也。五苓散以術(shù)，桂易滑石，阿膠，名豬苓湯，專清陰兼治水也。真武湯，去生姜加人參，名附子湯，專溫陽(yáng)不治水也。由此可知仲景用方，于群溫劑中，加以大寒之品；大寒劑中，加以辛熱之品。去桂枝加滑石，則不走外；去生姜加人參，則不治水。其轉(zhuǎn)換變化，神妙如此，拘拘之士，不足語(yǔ)也。
治肺癰喘不得臥。及水飲攻肺喘急者。
葶藶（苦)一兩 大棗十枚以水五鐘，先煮棗三鐘，去棗納葶藶，煮取一鐘半，頓服，弱者減服。戒鹽醬。
治飲停上焦，攻肺喘滿不得臥，面身水腫，小便不利者。
苦葶藶子（研泥) 南蘇子（研泥)各等分，合均，用棗肉為小丸，陰干，磁罐盛之，恐滲去油性，減去藥力。每服三錢(qián)，于夜三更時(shí)白湯下，以痢四，五次為度，痢多則減服之，痢少則加服之。次日身軟，則隔一日，或隔二日服之。形氣弱者，先減半服之，俟可漸加。戒鹽醬，服之即奏奇功，如不嚴(yán)戒一切咸物，即對(duì)證用藥，萬(wàn)無(wú)一生。
又名凈腑丸
治水腫水脹，形氣俱實(shí)。
黑牽牛（炒)四兩 大黃（酒浸)二兩 甘遂（面裹煨)一兩大戟（面裹煨)一兩 芫花（醋炒)一兩 青皮（炒)一兩橘紅一兩 木香五錢(qián) 檳榔五錢(qián) 輕粉一錢(qián)，右為末，水丸，每服五分，五更白滾水下，大便痢三次為度。若一二次不通痢，次日仍服�；蛄制叻�，漸加至一錢(qián)，若服后大便痢四，五次，或形氣不支，則減其服，三分二分俱可或隔一，二，三日服一次，以愈為度。甚者忌鹽醬百日。
【注】葶藶大棗湯，蘇葶定喘丸，舟車神佑丸，三方皆治腫脹之劑。
然葶藶大棗湯，治水停胸中，肺滿喘急不得臥，皮膚浮腫，中滿不急者，故獨(dú)用葶藶之苦，先瀉肺中之水氣，佐大棗恐苦甚傷胃也。蘇葶定喘丸，即前方加蘇子以降氣，氣降則水降，氣降則輸水之上源，水降則開(kāi)水之下流也。舟車神佑丸，治水停諸里，上攻喘咳難臥，下蓄小便不利，外薄作腫，中停脹急者，故備舉甘遂，大戟，芫花，牽牛，大黃，直攻水之巢穴，使從大，小二便而出，佐青皮，陳皮，木香以行氣，便氣行則水行，腫脹兩消，其尤峻厲之處，又在稍加輕粉，使諸攻水行氣之藥，迅烈莫當(dāng)，無(wú)微不入，無(wú)窮不達(dá)。用之若當(dāng)，功效神奇，百發(fā)百中。然非形實(shí)或邪盛者，不可輕試，茍徒利其有卻病之能，消而旋腫，用者慎之!
治身重懶食，肢體浮腫，口中不渴，二便不實(shí)。
白術(shù)（土炒) 茯苓 甘草（炙) 厚樸（姜炒) 大腹子 草果仁 木香 木瓜 附子 干姜 加姜棗煎服。氣虛者加人參。
【注】脾胃虛，則土不能制水，水妄行肌表，故身重浮腫。用白術(shù)，甘草，生姜，大棗，以實(shí)脾胃之虛也。脾胃寒，則中寒不能化水，水停腸胃，故懶食不渴，二便不實(shí)。用姜，附，草果，以溫脾胃之寒。
更佐大腹，茯苓，厚樸，木香，木瓜者，以導(dǎo)水利氣。蓋氣者水之母也，土者水之防也，氣行則水行，土實(shí)則水治，故名曰實(shí)脾也。然此方導(dǎo)水利氣之力有余，陰水寒勝而氣不虛者，固所宜也。若氣少聲微，則必以理中湯加附子，數(shù)倍茯苓以君之，溫補(bǔ)元?dú)庖孕兴瑸槿f(wàn)當(dāng)也。
【按】苓桂術(shù)甘湯，實(shí)脾飲，腎氣丸，皆治陽(yáng)虛水氣之證。苓桂術(shù)甘湯，治上焦陽(yáng)虛不能輸布，水留于上，心下逆滿，氣上沖胸，故用苓，桂，術(shù)，甘之品，扶陽(yáng)通氣輸水道也。實(shí)脾飲，治中焦陽(yáng)虛不能蒸化，水漬于中，外泛作腫，二便通利，故用姜，附，苓，術(shù)之劑，培土溫中，勝寒濕也。腎氣丸，治下焦陽(yáng)虛，不能行水，小便不利，肢體浮腫，喘急腹脹，故用桂，附，地，苓之輩，溫而補(bǔ)之，以行水也。
治痰積成瘧，無(wú)表里證者。
青皮 厚樸 草果 半夏 柴胡 白術(shù) 甘草 茯苓 黃芩水煎服。
【注】瘧為少陽(yáng)病，兼太陽(yáng)表者，麻桂各半湯汗之；兼陽(yáng)明里者，大柴胡湯下之；若不兼表里，或已汗，下而仍作者，當(dāng)從少陽(yáng)和解法也。是方以小柴胡，四君二湯合劑，清少陽(yáng)而顧及于脾，故名曰清脾也。減人參者，以氣不虛也，加草果，厚樸氣味俱厚之品，取以輸胃之積，加青皮，佐茯苓，半夏，用以破痰之原。先哲云：無(wú)痰不成瘧，無(wú)積不成瘧，此湯是也。若夫氣虛者仍加人參，氣實(shí)者更加檳榔，熱多者加石膏，汗多者加桂枝，自當(dāng)臨病斟酌也。
治滯下赤白，便膿血，后重窘痛。
芍藥二兩 當(dāng)歸五錢(qián) 黃連五錢(qián) 黃芩五錢(qián) 檳榔三錢(qián) 木香三錢(qián) 甘草三錢(qián)每服半兩，水煎服。痢不減，加大黃。
【注】滯下起于夏秋，非外因濕暑，即內(nèi)因生冷，濕蒸熱郁釀成。初起腑病，久則傳臟，腑病易治，臟病難治。腑者何？病在大腸則從金化，故其色白；病在小腸則從火化，故其色赤。所以赤痢多噤口，以小腸近胃，穢氣易于上攻，而為嘔逆不食也。臟者何？傳心則熱不休，下痢血水；傳腎則痢不止，如屋漏水；傳脾則水漿不入，噦逆不食。此湯治初病在腑之方也。用當(dāng)歸，白芍以調(diào)血。木香，檳榔以調(diào)氣，血和則膿血可除，氣調(diào)則后重自止芩，連燥濕而清熱。甘草調(diào)中而和藥。若窘迫痛甚，或服后痢不減者加大黃，通因通用也。
主治錮冷在腸胃間，泄瀉腹痛，宜先取去，然后調(diào)治，不可謂虛以養(yǎng)病也。
厚樸二兩 干姜二兩 甘草二兩 桂心二兩 附子二兩 大黃四錢(qián)，
右？？咀，取一兩，水二鐘，煎六分，頓服。
【集注】喻昌曰：許叔微制此方，深合仲景以溫藥下之之法，其大黃只用四錢(qián)，更為有見(jiàn)。夫錮冷在腸胃而泄瀉矣，即溫藥中，寧敢用大黃之猛重困之乎？減五之一，乃知許叔微之得于仲景深也。仲景云：病人舊微溏者，梔子湯不可與服。又云：大陰病，脈弱便痢，設(shè)當(dāng)行大黃，芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱易動(dòng)故也。即是觀之，腸胃錮冷之泄瀉，而可恣用大黃耶？不用則溫藥恐不能制，而洞下之勢(shì)或至轉(zhuǎn)增，裁酌用之，真足法矣。
主治脅下偏痛發(fā)熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之。
大黃二兩 附子（炮)二枚 細(xì)辛二兩，右三味，以水五升，煮取二升，分溫三服。若強(qiáng)人取二升半，分三服，服后如人行四，五里，再進(jìn)。
【集注】喻昌曰：仲景治傷寒熱邪痞聚心下，而挾陽(yáng)虛陰盛之證，用附子瀉心湯之法矣。其雜證脅下偏痛發(fā)熱為陽(yáng)，其脈弦緊為陰；是則知陽(yáng)中陰邪上逆也，復(fù)立此溫藥下之一法。然仲景諄諄傳心，后世領(lǐng)略者鮮。『金匱』又別出一條云：其脈數(shù)而緊，及弦狀如弓弦，按之不移，數(shù)脈弦者，當(dāng)下其寒；脈緊而遲者，必心下堅(jiān)；脈大而緊者，陽(yáng)中有陰，可下之。讀者罔識(shí)其旨，詎知皆以溫藥下之之法耶!其曰當(dāng)下其寒，謂陽(yáng)中有陰實(shí)之邪可下，其金針不躍躍乎？張璐曰：三承氣湯，為寒下之柔劑；白散，備急丸，為熱下之刪劑；附子瀉心湯，大黃附子湯，為寒熱互結(jié)，刪柔并濟(jì)之和劑。近世但知寒下一途，絕不知有溫下一法。蓋暴感之熱結(jié)可以寒下，久積之寒結(jié)亦可寒下乎？是以備急等法所由設(shè)也。然此僅可治寒實(shí)之結(jié)，設(shè)其人稟質(zhì)素虛，雖有實(shí)邪固結(jié)，敢用剛猛峻劑攻擊之乎？故仲景又立附子瀉心湯，用芩，連佐大黃以祛膈上之熱痞，即兼附子之溫以散之；大黃附子湯用細(xì)辛佐附子，以攻脅下寒結(jié)，即兼大黃之寒以導(dǎo)之。寒熱合用，溫攻并施，此圣法昭然，不可思議者也。
治一切濕痰食火，氣血諸郁。
【注】夫人以氣為本，氣和則上下不失其度，運(yùn)行不停其機(jī)，病從何生？若飲食不節(jié)，寒溫不適，喜怒無(wú)常，憂思無(wú)度，使沖和之氣升降失常，以致胃郁不思飲食，脾郁不消水谷，氣郁胸腹脹滿，血郁胸膈刺痛，濕郁痰飲，火郁為熱，及嘔吐惡心，吞酸吐酸，嘈雜噯氣，百病叢生。故用香附以開(kāi)氣郁。蒼術(shù)以除濕郁。撫芎以行血郁。山梔以清火郁。神曲以消食郁。此朱震亨因五郁之法，而變通者也。五藥相須，共收五郁之效。然當(dāng)問(wèn)何郁病甚，盒飯以何藥為主？至若氣虛加人參，氣痛加木香，郁甚加郁金，懶食加榖蘗，脹加厚樸，痞加枳實(shí)，嘔痰加姜，夏火盛加萸，連，則又存乎臨證者之詳審也。
治七情感傷，上氣喘急，胸膈不快，妨悶不食。
人參 檳榔 沉香 天臺(tái)烏藥，右四味，各濃磨水取七分，煎三五沸，放溫，空心服。
【集注】王又原曰：經(jīng)云：圣人嗇氣如持至寶，庸人役物而反傷太和。此七情隨所感皆能為病。然壯者氣行而愈，弱者氣著為病。愚者不察，一遇上氣喘急，滿悶不食，謂是實(shí)者宜瀉，輒投破耗等藥，得藥非不暫快，初投之而應(yīng)，投之久而不應(yīng)矣。夫呼出為陽(yáng)，吸入為陰，肺陽(yáng)清肅，則氣下行；腎陰寧謐，則氣歸攝，不復(fù)散而上逆矣。若正氣既衰，即欲削堅(jiān)破滯，則邪氣難伏，法當(dāng)用人參先補(bǔ)正氣，沉香納之于腎，而后以檳榔，烏藥從而導(dǎo)之，所謂實(shí)必顧虛，瀉必先補(bǔ)也。
四品氣味俱厚，磨則取其氣味俱足，煎則取其氣味純和，氣味齊到，效如桴鼓矣。
治寒氣冷食，稽留胃中，心腹?jié)M痛，大便不通者。
大黃二兩 干姜二兩 巴豆（去皮，研如脂)一兩先搗大黃，干姜為末，納巴豆合搗千杵，和蜜丸，如豆大，藏密器中，勿泄氣，候用。每服三，四丸，暖水或酒下�！航饏T』主中惡心腹脹滿，猝痛如錐刺，氣急口噤如猝死者，捧頭起，灌令下咽，須臾當(dāng)瘥，不瘥更與三丸，當(dāng)腹中鳴，即吐利便瘥。若口噤者，須化開(kāi)，從鼻孔用葦管吹入，自下于咽。
【集注】柯琴曰：大便不通，當(dāng)分陽(yáng)結(jié)陰結(jié)。陽(yáng)結(jié)有承氣，更衣之劑，陰結(jié)又制備急，白散之方�！航饏T』用此治中惡，當(dāng)知寒邪猝中者宜之，若用于溫暑熱邪，速其死矣。是方允為陰結(jié)者立，干姜散中焦寒邪，巴豆逐腸胃冷積，大黃通地道，又能解巴豆毒，是有制之師也。然白散治寒結(jié)在胸，故用桔梗佐巴豆，用吐下兩解法。此則治寒結(jié)腸胃，故用大黃佐姜，巴，以直攻其寒。世徒知有溫補(bǔ)之法，而不知有溫下之法，所以但講寒虛，不議及寒實(shí)也。
【按】世人之情，惟知畏貧，不知畏禍，因其貧遺有禍。病人之情亦多如是，惟知畏虛，不知畏病，因其虛忘其病。殊不知虛猶貧也，病猶禍也。虛而有病，猶夫貧者有禍也，去其禍而但貧，猶可安也。實(shí)而有病，猶夫富者有禍也，不去其禍，而其富未可保也。最可笑者，近世之醫(yī)臨診病家，外飭小心，中存不決。且諉言虛不可攻，縱使病去，正氣難復(fù)。病人畏懼，自然樂(lè)從，受病淺者幸而自愈，設(shè)不愈者，另延醫(yī)至。詎病者先意難入，攻病之藥尚未入口，眾議咻咻，致明通之士，拂袖而去，坐而待斃，終不悟?yàn)橛构ぶ`也。醫(yī)者久擅其術(shù)，初心原為自全，恬不知恥，久之亦竟以為養(yǎng)病為能，攻病為拙，而舉世之病者，皆昧昧于治病也。嘗考孫思邈以仲景麻黃，桂，杏，甘草之還魂湯，治猝中昏冒，口噤握固；李杲以仲景巴豆，大黃，干姜之備急丸，治猝中暴死，腹痛滿閉，下咽立效。豈二人不知虛實(shí)耶？蓋上工之醫(yī)，未診病時(shí)，并不先存意見(jiàn)，亦不生心自全，有是病但用是藥耳�？虑僭唬簜浼蓖柚魏Y(jié)腸胃，白散治寒結(jié)在胸。于此又可知還魂湯治寒結(jié)在胸之表，以散無(wú)形之邪氣也；白散治寒結(jié)在胸之里，以攻有形之痰飲也；備急丸治寒結(jié)在腸胃，以攻不化之糟粕也。
治神水寬大漸散，昏如霧露中行，漸睹空中有黑花，睹物成二體。及內(nèi)障，神水淡綠色，淡白色。又治耳鳴及聾。
磁石二兩 辰砂一兩 神曲（生)三兩更以一兩水和作餅，煮浮，入前藥，煉蜜為丸。每服十丸，加至三十丸，空心米湯下。
【集注】王又原曰：五臟六腑之精，皆上注于目，則目之能視者氣也，目之所以能視者精也。腎為藏精，故神水發(fā)于腎。心為離照，故神光發(fā)于心。光發(fā)陽(yáng)而外映，有陰精以為守，則不散而常明。水發(fā)陰而凝靜，有陽(yáng)氣以為布，則洞悉而不窮。惟心腎有虧，致神水干涸，神光短少，昏眊內(nèi)障諸證所由作也。磁石直入腎經(jīng)，收散失之神，性能引鐵，吸肺金之氣歸藏腎水。朱砂體陽(yáng)而性陰，能納浮游之火而安神明。水能鑒，火能燭，水火相濟(jì)，而光華不四射歟!然目受臟腑之精，精裨于谷，神曲能消化五谷，則精易成矣。蓋神水散大，緩則不收，賴鎮(zhèn)墜之品，疾收而吸引之，故為救急之劑也。其治耳鳴，耳聾等證，亦以鎮(zhèn)墜之功，能治虛陽(yáng)之奔耳�？虑僭唬捍送柚伟d？？之圣劑。
蓋狂癡是心，腎，脾三臟之病，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志。
心者神明之主也，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，即此謂也。然主何以不明也？心法離而屬火，真水藏其中，若天一之真水不足，地二之虛火妄行，所謂天氣者蔽塞，地氣者冒明，日月不明，邪害空竅，故目多妄見(jiàn)而作此奇疾也。非金石之重劑以鎮(zhèn)之，狂必不止。朱砂稟南方之赤色，入通于心，能降無(wú)根之火而安神明。磁石稟北方之黑色，入通于腎，吸肺金之氣以生精，墜炎上之火以定志。二石體重而主降，性寒而涼陰，志同道合，奏功可立俟矣。神曲推陳致新，上交心神，下達(dá)腎志以生意智。且食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，奪其食則已，此『內(nèi)經(jīng)』治狂法也。食消則意智明而精神治，是用神曲之旨乎？煉蜜和丸，又甘以緩之矣。
治神水寬大漸散，昏如霧露，空中有黑花，及睹物成二，神水淡綠，淡白色者。
天門(mén)冬二兩 菟絲子七錢(qián) 人參二兩 茯苓二兩 甘菊花七錢(qián) 干山藥七錢(qián) 麥冬一兩 熟地一兩 肉蓯蓉五錢(qián) 青葙子五錢(qián) 生地一兩枸杞七錢(qián) 羚羊角（鎊)五錢(qián) 草決明八錢(qián) 石斛七錢(qián) 杏仁七錢(qián) 蒺藜五錢(qián) 川芎五錢(qián) 甘草（炙)五錢(qián) 黃連五錢(qián)防風(fēng)五錢(qián) 枳殼五錢(qián) 烏犀（鎊)五錢(qián) 牛膝七錢(qián)五分，右為細(xì)末，煉蜜丸，桐子大，每服三，五十丸，溫服鹽湯下。
【集注】羅謙甫曰：此方為陽(yáng)衰陰弱，不能升精于目而設(shè)，故目科與千金磁朱丸并重，治證亦同。然磁朱為鎮(zhèn)墜藥，此為羨補(bǔ)藥。『針經(jīng)』曰：五臟六腑精氣，皆上于目而為之精。故夫目之精明者，陰陽(yáng)合傳而為精明者也。若腎肝虛，則陰弱不能斂精，以升養(yǎng)神水于內(nèi)。脾肺虛，則陽(yáng)衰不能攝陰，而浮散神光于外，以致神水寬大，睹物成二。此其治法，其營(yíng)在肝，其主在腎，其合在脾，能合腎脾之陰而使肝達(dá)之，則必能歸精于兩眸，而繼明如晝夜矣。是方先補(bǔ)腎肝，以二冬，二地，菟絲，枸杞，五味，牛膝，蓯蓉群隊(duì)滋陰之品，以之強(qiáng)陰填精，斂氣安神養(yǎng)血，此壯水之主，亦所以生水也。復(fù)以人參，炙草，茯苓，山藥培補(bǔ)中宮，使調(diào)合陰陽(yáng)也。佐之以蒺藜，甘菊，川芎，枳殼，防風(fēng)行肝達(dá)氣，青葙，決明子解結(jié)散滯，黃連，烏犀，羚角清火瀉熱。然必取石斛之妙合脾腎者，清而行之，要使升精歸明之用，臟腑合德專精致一耳。其以為丸者，補(bǔ)上治下，利以緩，利以久，不利以速也。
治風(fēng)熱上攻，火眼赤痛，驟生云翳，外障遮睛。
防風(fēng)一錢(qián) 石膏一錢(qián) 滑石一錢(qián) 歸尾一錢(qián) 赤芍八分 羌活八分 荊芥五分 黃芩五分 連翹五分 川芎五分 桔梗五分 麻黃五分 白術(shù)五分 大黃五分 芒硝五分 獨(dú)活五分 元參五分 木賊五分 菊花五分 白蒺藜五分 蟬退五分 草決明五分 薄荷四分 梔子四分 蔓荊子四分 細(xì)辛三分 甘草三分。加清茶葉五分，水煎服。
【注】目之病內(nèi)障者，昏暗不明而不腫痛，得之于內(nèi)，七情動(dòng)中，勞傷心腎也。外障者，赤腫而痛，晴不昏暗，得之于六yin所襲，熱蘊(yùn)經(jīng)絡(luò)也。故內(nèi)障多虛，外障多實(shí)。子和曰：眼無(wú)火不病，非止內(nèi)障，正指外障而立言也。外障赤腫而痛者，或散外邪，或?yàn)a內(nèi)熱，或并解之，可立愈也。其有風(fēng)火上攻，留而不散，凝結(jié)云翳，掩其光明者，又非或散，或下，所能即愈也。洗刀散方既可以攻風(fēng)熱，又可以去云翳，是一方而兼擅其長(zhǎng)也。方中用防風(fēng)通圣散全劑，是主以風(fēng)熱也。
倍歸尾，赤芍，是治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅也。加羌，獨(dú)活，蔓荊子，倍防風(fēng)，是袪風(fēng)而專在太陽(yáng)表也，太陽(yáng)之里少陰也，故又加細(xì)辛直走少陰。加元參下安腎火，是治表而顧及其里也。其加木賊，蟬蛻，草決明，白蒺藜，菊花者，是佐諸祛風(fēng)清熱之群藥，以消風(fēng)熱驟壅之云翳也。
治產(chǎn)后心腹絞痛欲死，或血迷心竅，不省人事。
南山查肉（炒)一兩 水煎，用童便沙糖和服。
【集注】吳于宣曰：經(jīng)云：心主血，脾統(tǒng)血，肝臟血。故產(chǎn)后瘀血停滯，三經(jīng)皆受其病，以致心腹瘀痛，惡寒發(fā)熱，神迷眩運(yùn)，胞膈滿悶。凡茲者，由寒凝不消散，氣滯不流行，惡露停留，小腹結(jié)痛，迷悶欲絕，非純用甘溫破血行血之劑，不能攻逐蕩平也。是方用靈脂之甘溫走肝，生用則行血；蒲黃辛平入肝，生用則破血。佐酒煎以行其力，庶可直抉厥陰之滯，而有推陳致新之功。甘不傷脾，辛能散瘀，不覺(jué)諸證悉除，直可以一笑而置之矣。至獨(dú)圣散用山查一味濃煎，與沙糖童便同服者何也？山查不惟消食健脾，功能破瘀止兒枕痛；更益以沙糖之甘，逐惡而不傷脾，童便之咸，入胞而不涼下。相得相須，功力甚偉，名之曰獨(dú)圣，誠(chéng)不虛也。
治五勞七傷，內(nèi)有干血，肌膚甲錯(cuò)，兩目黯黑。
大黃（酒蒸)十兩 桃仁（去皮，尖，炒)四兩 杏仁（去皮，尖，炒)四兩 黃芩（炒)二兩 甘草三兩 芍藥（炒)四兩地黃十兩 干漆（炒)一兩��？？蟲(chóng)（去翅足，炒)一兩五錢(qián)水蛭（炙黃)百枚 蠐螬（炒)一兩五錢(qián) ？？蟲(chóng)（去頭足，炒)一兩，右十二味為末，蜜丸如小豆大。酒服五丸，日三服。
【集注】李中梓曰：勞傷之證，肌膚甲錯(cuò)，兩目黯黑，此內(nèi)有瘀血者也。瘀之日久，則必發(fā)熱，熱涸其液，則血干于經(jīng)隧之間，愈干愈熱，愈熱愈干，而新血皆損。人之充養(yǎng)百骸，光華潤(rùn)澤者，止藉此血，血傷則無(wú)以沃其膚，故甲錯(cuò)也。目得血而能視，血枯則無(wú)以榮，其目故黯黑也。仲景洞見(jiàn)此證，補(bǔ)之不可，涼之無(wú)益，而立此方。經(jīng)曰：血主濡之，故以地黃為君。堅(jiān)者削之，故以大黃為臣。統(tǒng)血者脾也，脾欲緩急，食甘以緩之。又酸苦涌泄為陰，故以甘，芍，桃仁為佐。
咸走血，苦勝血，故以干漆之苦，四蟲(chóng)之咸為使。夫濁陰不降，則清陽(yáng)不升，瘀血不去，則新血不生。今人遇一勞證，便用滋陰之藥，服而不效，坐以待斃，術(shù)豈止此耶!
附：薛己治瘍通方 治一切瘡瘍，未成膿者內(nèi)消，已成膿者即潰，又止痛，消毒之圣藥也。
穿山甲 白芷 防風(fēng) 皂角刺 乳香 沒(méi)藥 當(dāng)歸尾 赤芍 花粉 貝母 陳皮 金銀花 甘草，右十三味。用酒一碗。煎數(shù)沸服。
【集注】羅謙甫曰：此瘍門(mén)開(kāi)手攻毒之第一方也。經(jīng)云：營(yíng)氣不從，逆于肉理。故癰疽之發(fā)，未有不從營(yíng)氣之郁滯，因而血結(jié)痰滯蘊(yùn)崇熱毒為患。治之之法，妙在通經(jīng)之結(jié)，行血之滯，佐之以豁痰理氣解毒。是方穿山甲以攻堅(jiān)，皂刺以達(dá)毒所，白芷，防風(fēng)，陳皮通經(jīng)理氣而疏其滯，乳香定痛和血，沒(méi)藥破血散結(jié)，赤芍，歸尾以驅(qū)血熱而行之，以破其結(jié)。佐以貝母，金銀花，甘草，一以豁痰解郁，一以散毒和血，其為潰堅(jiān)止痛宜矣。然是方為營(yíng)衛(wèi)尚強(qiáng)，中氣不虧者設(shè)。若脾胃素弱，營(yíng)衛(wèi)不調(diào)，則有托里消毒散之法，必須斟酌而用。此薛己所論千古不易之治也。因附治瘍用方之法于后，使學(xué)者服膺云。薛己曰：治瘍之法，若腫高焮痛者，先用仙方活命飲解之，后用托里敗毒散。
漫腫微痛者，用托里散，如不應(yīng)加姜，桂。若膿出而反痛，氣血虛也，八珍散。不作膿不腐潰，陽(yáng)氣虛也，四君加歸，耆，肉桂。不生肌，不收斂，脾氣虛也，四君加芍藥，木香。惡寒憎寒，陽(yáng)氣虛也，十全大補(bǔ)加姜，桂。晡熱內(nèi)熱，陰血虛也，四物加參，耆。欲嘔作嘔，胃氣虛也，六君加炮姜。自汗，盜汗，五臟虛也，六味丸料加五味子。食少體倦，脾氣虛也，補(bǔ)中益氣加茯苓，半夏。喘促咳嗽，脾肺虛也，前湯加麥冬，五味。欲嘔少食，脾胃虛也，人參理中湯。腹痛泄瀉，脾胃虛寒也，附子理中湯。熱渴淋秘，腎虛陰火也，加減八味丸
。大凡怯弱之人，不必分其腫潰，惟當(dāng)先補(bǔ)胃氣。蓋瘡瘍之作，緣陰陽(yáng)虧損，其膿既泄，氣血愈虛，豈有不宜補(bǔ)者哉!或疑參，耆滿中，間有用者，又加發(fā)散敗毒，所補(bǔ)不償所損。又或以有疾不服補(bǔ)劑，因而致誤者多矣�？蓜傧г�!
人參 黃耆 白術(shù) 茯苓 當(dāng)歸 川芎 白芍 金銀花 白芷 甘草m.zxtf.net.cn/rencai/連翹 水煎服。
【注】參，耆，術(shù)，苓，草以益氣分，歸，芎，芍以滋血分，銀花，白芷，連翹以解毒。
醫(yī)宗金鑒 三十一卷刪補(bǔ)名醫(yī)方論 六卷
