存亡之幾，介在真元，虧而不盈，何以為用。匯補(bǔ)方∶
人參 白術(shù)（略漂去油，曬干，蜜拌炒) 茯苓（人乳漬，蒸甘草蜜炙，或劑片蜜拌炒)
目色枯瘁，聲息低微，開視無力，脈來濡小，此方主之。
萬動以氣為主，血其配也。氣治則生，氣凝則病，氣亂則危，氣絕則死。夫人目見上癥，但氣虛耳。虛不難知∶目色枯瘁望而知，聲息低微聞而知，開視無力、脈來濡小問與切而知。如是亟宜補(bǔ)氣。上方人參清而潤，能補(bǔ)五臟元?dú)狻０仔g(shù)辛而溫，能補(bǔ)五臟母氣。茯苓淡潔，滲留中之濁氣。甘草甘平，和乖戾之客氣。四藥雖庸，而調(diào)停得中，猶不偏不易之君子也，故曰四君子。
詩曰∶從來國老樂清平，白術(shù)參苓備養(yǎng)生，簡遍藥籠無此物，燮調(diào)端不近人情。
當(dāng)歸 地黃（醇酒蒸曬極熟) 芍藥（酒炒) 芎 （酒蒸熟)
血榮氣自華，血行疾弗作。一或不然，則營乎中者反出于外，向云不足，今敗而燥，燥而風(fēng)欲動矣。乃目赤不退，加癢與淚，合主四物味濃之品以養(yǎng)肝，肝氣和而血自歸經(jīng)。分而言之，當(dāng)歸辛香微苦，可活其血滯。地黃甘苦微寒，可滋其血燥。血冷則凝，芎 能行。血熱則走，芍藥能斂。對癥而用，固調(diào)元之金丹也。若上下失血太多，氣息幾微之際，一杯不可妄投。
詩曰∶芎 苗長青于豆，芍藥花開雅似蓮，之子當(dāng)歸懷慶地，贈伊芳相謙麗人前。
即合上二方。
血?dú)饩闾撜�，進(jìn)此方。
生人所倚賴者，氣血而已。氣血固百骸父母，曷可使其俱虛。須四君四物合劑平補(bǔ)。形氣既舒，妖氛不入。故人、珍斯八者曰八珍。
肌瘦色枯，睛陷視昏，此虛損肉極，欲成癆瘵，急宜大補(bǔ)氣血。經(jīng)曰∶氣主煦之。血主濡之，故于八珍中加甘溫之黃 以助陽固衛(wèi)，加辛溫之肉桂以暖陰益榮。榮衛(wèi)充實(shí)，邪不攻自退矣。再進(jìn)而論，十物雖大補(bǔ)，必虛勞血微燥，有痰飲，煎投乃得。若只肉極睛昏，而無別弊，須五味、附子、鹿茸易茯苓、芎、芍，庶藥真十全，而病萬不一失�！督饏T》曰∶虛者十補(bǔ)，勿一瀉之，其斯之謂乎。
詩曰∶四物四君，時呼八珍，再添 桂，十補(bǔ)全真。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 黃 （劑片蜜拌炒) 橘皮 肉桂 當(dāng)歸 芍藥 地黃 遠(yuǎn)志（緩火 去梗) 五味子
脈極肉 ，驚悸健忘，寢汗發(fā)熱，食少氣短，肌瘦目枯，毛發(fā)墮落，此方主之。
經(jīng)曰∶脾氣散精，上輸于肺。此地氣上升也。肺主治節(jié)，通調(diào)水道，下輸膀胱，此天氣下降也。肺脾虛，則上下不交，榮血無所借以生。是故肺虛則氣短，毛發(fā)墮落。脾虛則食少，肌瘦目枯。脾肺兩虛，自無血以養(yǎng)心，則百脈憊極，寢汗發(fā)熱，驚悸健忘，筋肉不時振惕。上方黃 、白術(shù)、苓、草、橘皮、遠(yuǎn)志養(yǎng)氣之榮也，當(dāng)歸、芍藥、地黃、五味、桂心養(yǎng)血之榮也。題曰人參，擢其渠魁耳。薛立齋曰∶氣血兩虛，莫能名狀，勿論其病，勿論其脈，但用此湯，是可以言醫(yī)已矣。
詩曰∶養(yǎng)榮即十全，出芎入五味，再加陳橘皮，腎強(qiáng)藏遠(yuǎn)志。
人參 白術(shù) 黃 甘草 當(dāng)歸 柴胡 橘皮 升麻（酒炒)
中氣者，脾胃之氣也。人身眾體皆稟受于茲而后治。故《易》曰∶坤濃載物，德合無疆。一為饑?yán)诰胨鶄�，則眾體無以滋其生。是以李東垣諄諄以脾胃為言也。上方人參、黃 、甘草皆甘溫之品，甘者味之中，溫者氣之中，故曰補(bǔ)中。橘、術(shù)辛苦而燥，當(dāng)歸辛溫而潤，燥可剛中，潤能澤土。復(fù)用升麻降濁陰于溝瀆，柴胡行清陽于腠理，則宇宙太和之氣，長居脾胃，自然充發(fā)春榮，故又曰益氣。凡勞苦傷神，復(fù)感風(fēng)寒，寒熱交作，目發(fā)赤腫，頭痛如破，服外感散劑病愈甚，用此方獲效者，蓋脾胃中火，以甘溫養(yǎng)之自退。書曰勞者溫之，損者溫之，甘溫能除大熱，此之謂也。
升麻、柴胡均屬涼散之劑，而升麻味苦氣腐，銳于柴胡遠(yuǎn)甚，血?dú)馓撍ト�，非所宜服。東垣專主內(nèi)傷，奈何列入補(bǔ)益。蓋以脾味之癥，始得則熱中，繼而氣高身煩，頭痛而渴，其脈空大，其皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱，與外感風(fēng)寒頗同。法當(dāng)甘寒以瀉火，辛溫以升陽，立愈。所謂補(bǔ)中求行，而行不礙真元，行中求補(bǔ)，而補(bǔ)無慮積滯，誠本氣自病之良方也。后人不明其理，徒以是湯妙在升麻升地氣于右，柴胡升天氣以左，乃大力如人參、 、術(shù)輩，絕不提起。凡陽虛下陷及中州虛損，似瘧疾而類感冒，偏出參、 ，倍入此二物，害不旋踵。前注未妥，再為發(fā)明，且以警慣用升柴殺人之不悟者。
即前方木香易當(dāng)歸，蒼術(shù)換白術(shù)。
脾陽不調(diào)者，常作腸鳴、飧泄、膨脹諸癥。脾陰不中者，會有神倦、目暗、言微等事。甘溫能補(bǔ)衰弱，故用參、 、甘草�？嘣锬芷蕉馗�，故用蒼術(shù)、升麻。輕清舉陷下抑郁，柴胡是已。芬芳辟留中陳腐，橘皮是已。夫陳腐辟，敦阜平，陷下舉，衰弱補(bǔ)，寧復(fù)有不益之氣，不調(diào)之中乎？于以名湯，諒哉。
飧泄一名腸風(fēng)。蓋風(fēng)邪傷人，必入空竅，而空竅唯腸胃為最。風(fēng)既居于其中，引導(dǎo)之機(jī)如順流揚(yáng)帆，不俟脾之運(yùn)化，食入即出，以故餐已隨泄。不知者以為脾虛完谷不化，急作長夏寒中、洞泄及冬月飧泄之泄而治。熱劑大補(bǔ)，風(fēng)益剛勁，有加無已，每至束手無策。其實(shí)用此方倍加桂枝，領(lǐng)風(fēng)從肌表而出，一二劑隨瘥。再者，肺傷于燥，亦害飧泄，所謂肺移熱于大腸，久為腸辟是也。肺清則泄立止矣。倘想到脾虛，以燥益燥，則一轉(zhuǎn)為痢，再轉(zhuǎn)為秘，欲泄不得其泄，奈何？偶有所觸，附注于此，學(xué)人記之。本方加五味、芍藥，發(fā)中有收，亦名調(diào)中。
詩曰∶補(bǔ)中益氣許參 ，橘草升柴術(shù)與歸，白術(shù)易蒼歸易術(shù)，調(diào)中益氣又須知。
地黃 附子（略漂去辣性，用生姜夾扎，蒸極熟) 白術(shù)（略漂凈油，蜜炒) 五味子 人參 麥門冬（去心) 懷牛膝
上方地黃、白術(shù)，先后天首選之品。功專補(bǔ)脾陽腎陰，但性質(zhì)燥濕不協(xié)。妙在五味、麥冬、牛膝引入肺金，則納氣而滋化源，相克正所以相成。再有人參、附子驅(qū)駕藥力，幫助真元，自然火交于下，水布于上。既濟(jì)之象一得，燥涸偏勝之勢斂矣。誠土中藏陽，水中補(bǔ)火之良方也。一切虛勞發(fā)熱，喘嗽吐衄，服清熱消痰等劑致目赤痛如錐，進(jìn)此不惟對癥，而病本可冀潛除。
詩曰∶全真方意本歸藏，術(shù)附人參配地黃，妙入麥冬牛膝味，相生相勝濟(jì)坤陽。
取半老鹿茸十斤，生龜板十五斤，枸杞子二斤軟而白上，黨人參二斤，用鉛壇如法熬膠，聽用。
精極夢遺，因而瘦怯目暗，此方主之。
精、氣、神，人身之三寶也。精極則無以生氣，故令瘦怯。氣少則無以生神，故令目暗。龜鹿稟陰陽英華最完，角與板，又其息萃之處，煎膠入藥，所謂從其類也。再人參、枸杞善于滋補(bǔ)，則三寶選為身主，肌曰長而睛明矣，夜夢雖交不泄。
詩曰∶龜靜故壽，鹿動斯靈，啖以參杞，厥德彌馨。
地黃（八兩) 山茱萸 山藥（各四兩) 茯苓（三兩) 丹皮（酒蒸澤瀉鹽、酒炒各二兩) 附子 肉桂（各一兩)
火水未濟(jì)，兩腎失其常職，此方主之。
君子觀象于坎，而知腎具水火之道焉。既具水火，則既濟(jì)未濟(jì)，一定與陰陽無別。所以真火旺冬不覺寒，真水足夏能耐熱。凡畏熱又畏寒，體氣未為裕如。故安居以八味丸資梁肉。今人入房甚，陽事愈舉者，陰虛火動也。
未及交，陽事先痿者，命門火息也，且腎主二便而司開闔，水衰則火獨(dú)治，能闔而不能開，亦令人病渴，小便不出。火衰則水獨(dú)治，能開而不能闔，亦令人病渴，小便不禁。是方尤為對癥。蓋附子、肉桂溫?zé)�，可益其火，地黃、山茱濡潤，可壯其水�；鹩麑�(shí)，丹皮、澤瀉之咸酸收而泄之。水欲實(shí)，茯苓、山藥之甘淡制而滲之。水火得其平，則出入升降不違天性矣。若乃精已耗，而復(fù)竭，則大小便道牽痛。越痛越便，越便越難，甚且欲大便，數(shù)至圊而不能，便畢若猶未盡。欲小便而不利，既便而有余瀝。此丸如備，恐日服之不足。漢武帝嘗病消渴，張仲景進(jìn)此方而愈。先哲元機(jī)，今猶可想。
即前方去桂附。
腎虛則熱，水沸為痰，此方主之。
腎中非獨(dú)水也，命門之火并焉。腎不虛則水足以制火，虛則火無所制而熱癥生矣。氣虛痰泛，宜腎氣丸補(bǔ)而逐之久。病陰火上升，津液生痰不生血，宜壯水以制相火，痰熱自除。地黃滋陰補(bǔ)血，本骯之主藥也。然遭氣則運(yùn)用于上，遇血則流走于經(jīng)，不能挾其一線入腎，裝以五者佐之。懷山，脾藥也，水土一氣，且能堅(jiān)少腹之土，真水之源也；山茱萸，肝藥也，水木同位，借其酸澀以斂泛滲；牡丹皮，本瀉心火，為水火對居，瀉南即所以益北；再有茯苓之淡滲以瀉陽，澤泄之咸泄以降陰，疏瀹決排，使水無不就下，厥工乃竣。此即前八味丸也。錢仲陽以治小兒稚陽純氣，確是陰虛致病，乃去桂附而成此方，應(yīng)手神驗(yàn)。明薛新甫因悟，凡病陰虛火動，用丹溪補(bǔ)陰法不效者，以此代之立應(yīng)。汪 庵謂六經(jīng)備治，而功專肝腎，寒燥不偏，而兼補(bǔ)氣血。茍能常服，其功未易殫述。自此說行，枵腹之士奉為養(yǎng)生圣果，男女老幼，競服不疑。
詎知丹、澤二物，除腎衰不能滋木制火，致上炎為熱，熱久生風(fēng)、生痰，目赤痛、小便短澀外，他癥罕并用，曷可無故常服。李士材曰用此方有四失∶地黃非懷慶則力�。徽魰穹蔷糯蝿t不熟；或疑地黃之滯而減之，則君主弱；或惡澤瀉之泄而減之，則使力微。自蹈四失，顧歸咎于藥之無功，毋乃愚乎。余謂非如前癥用此方者，亦有四失∶木不得敷榮，無故而丹皮克伐；水不得充足，無故而澤瀉泄利；火并不炎上，地黃制之；土何曾yin濕，茯苓滲之。
有此四失，顧夸耀藥之神奇，毋乃癡乎。況此方薛氏加減甚繁，可見凡癥凡藥，皆有活法，未可以六味概百病也。
姑述一二于下∶一變?yōu)樽棠I生肝飲，本方合逍遙去白芍加五味。用五味不用白芍者，既滋宜助，既生焉制也；一變?yōu)樽剃幠I氣丸，本方去山茱加柴胡、五味、歸尾。去山茱不欲強(qiáng)木，用五味補(bǔ)金制本也，歸尾行瘀滯，柴胡疏木氣也；一變?yōu)槿藚⒀a(bǔ)氣湯，本方去澤瀉合異功，補(bǔ)血生脈。蓋為發(fā)熱作渴，理無再竭，故去澤瀉。理無再竭，盒飯急生，生脈之所由來。既當(dāng)生脈，異功補(bǔ)血可因而轉(zhuǎn)入也；一變?yōu)榧游兜攸S丸，本方加柴、芍、五味。緣耳內(nèi)癢痛，或眼花痰喘，熱渴便澀，總由肝腎陰虛火郁而致。陰虛五味以補(bǔ)之，火郁柴胡以達(dá)之，芍藥以平之；一變?yōu)榫盼兜攸S丸，本方加川楝、當(dāng)歸、使君子、芎 ，盡是厥陰風(fēng)木之藥。以諸疳必有蟲，皆風(fēng)木所化，仍是肝腎同治之法；一變?yōu)橐骊幠I氣丸，本方加五味、當(dāng)歸、生地。其列癥有潮熱、晡熱，胸膈飽悶。此肝膽燥火蔽伏胃中，雖合都?xì)�，不加歸、地，何以消胃中之火而生胃陰乎。再則有加五味者，有加麥門冬者，有加杜仲、牛膝者，有加歸、芍，有加柴、芍，有加益智仁，有加紫河車，游龍戲海，變化無窮，寧必死守六味為古今不易之良劑也哉。嗟夫！
丹皮、澤瀉，水火兩泄，過服亂服，目昏陰痿。若再從火化，精泄必矣。泄精至再，脈息反加大數(shù)，不思火郁發(fā)之，一味水郁折之，不思溫能除熱，一味苦以堅(jiān)腎，加黃柏、知母進(jìn)而斃命者，五年眼見三人。再越十霜二十載，不知其凡幾矣。言不盡意，臨書悵然。
六味丸加五味子三兩，肉桂二兩（補(bǔ)水寧神湯附內(nèi))
黑夜神光自現(xiàn)，此方主之。神光自現(xiàn)，本經(jīng)曰電光夜照，蓋龍雷之火上游故耳。急用前方加五味、肉桂。夫五味雖各臟皆滋，究其功多專于肺，肺清則腎水隨足。得桂內(nèi)助，亦能引無根之火，降而歸經(jīng)，所謂熱因熱用，從法之妙法�；蛘呶菲湫了�，改用黃柏、知母，恐霹靂震裂，無物不壞。且人身，小天地也。陰陽晝明夜晦，自然之理，今瞑黑遠(yuǎn)近見物，其背于天地何疑。有某患此，以為精華煥發(fā)，喜而不寐。余語以病因，兼授治法。陽德之，陰曬為無用。比及日間不見，央人按方贖藥，果無用矣。若心腎不交而得斯癥，須歸、芍、生熟地黃、麥冬、五味、參、苓，滋陰養(yǎng)血，清火安神。所謂補(bǔ)水寧神湯也。大劑服五六日，覺夜光稍熄，然后按脈而消息之。雖變昏惑妄見，可使收之桑榆。
詩曰∶補(bǔ)水全憑生熟地，寧神當(dāng)簡麥門冬，參苓白芍雖平淡，亦在酸咸五味中。
地黃（四兩) 棗皮 山藥（各三兩) 茯苓 懷牛膝（各二兩) 車前子（鹽、酒炒) 澤瀉 牡丹皮（各一兩)肉桂 附子（各一兩五錢)
小便不利，腰重腳腫，或腹?jié)M肢體浮脹，喘急痰盛，此方主之。
《脈解篇》曰∶諸陽浮無所根據(jù)，故嘔咳氣喘。腎勞則皆難俯仰，小水不行。水不行，故肢體脹滿。是方山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，足消其腫脹。澤瀉、丹皮，咸寒者也，咸能潤下，寒能勝熱，足止其喘咳。辛溫從陽，附子、肉桂是也，用以服龍雷之火。濡潤從陰，地黃、棗皮是也，用以壯天一之水。水盈火充，則痰盛腰重之患，彈指如失。乃牛膝、車前子者，下行之品，濕熱留中，腹?jié)M便秘，必假渠為決瀆，使邪從溺出。
就癥論藥，功不在八味之下，故均曰腎氣。
詩曰∶六味首善懷慶地，茯苓山藥棗皮繼，與夫澤瀉牡丹皮，陰虛火動治容易。七味加桂八味附，鹿茸五味湊十補(bǔ)。十補(bǔ)更除附與茸，本經(jīng)仍舊吸都?xì)�。八味車前牛膝增，丸名腎氣藏金匱。
人參 山藥 地黃 當(dāng)歸 枸杞 棗皮 甘草 杜仲
血，有形之陰也，可行可斂。氣，無形之陽也，可升可降。今癥候危劇，精神失守，氣血俱大壞矣。壞則與升降行斂之劑，皆不相投。故以甘平之人參、山藥、甘草，杜仲補(bǔ)其真陽。以滋潤之地黃、枸杞、棗皮、當(dāng)歸，補(bǔ)其真陰。陰陽平補(bǔ)，則無形、有形互為贊化。濟(jì)屯履夷，大都此為先著。
詩曰∶草長山皆藥，人歸地正黃，醇醪煎棗杞，爛醉杜家莊。
地黃（八兩) 山藥 枸杞 棗皮 菟絲子（ 極熟) 當(dāng)歸 鹿茸膏（炙) 龜膠（各四兩) 杜仲（炒去絲) 牛漆（各三兩) 附子 肉桂（各二兩)
兩腎，皆水也。由左右言之，乃有陰陽之分焉。故左虛則火不安其位而妄動，燔灼真陰，發(fā)為咳喘衄咯，腰肢酸軟，心跳不寧。右虛則水無制而洋溢，反克脾土，發(fā)為膨脹翻胃，泄瀉不時，小水頻作，虛淋寒疝，肢節(jié)痹痛，跗腫面浮，神疲氣怯，食減增寒。乃用地黃、棗皮、枸杞、當(dāng)歸、牛膝、龜膠味濃質(zhì)潤之品，以滋左腎元陰，山藥、菟絲、杜仲、附子、肉桂、鹿茸甘平辛溫之品，以培右腎元陽。陰陽足，則精血潛充，神氣倍旺，是謂兩腎在位。兩腎在位則水火有所歸矣。故曰左右合歸。
詩曰∶桂地伏菟龜，杜陵產(chǎn)牛鹿，杞子附誰歸，山山藥可 。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 山藥蒸 扁豆（炒熟) 薏苡仁（炒熟) 蓮子肉（去心) 橘皮（陳) 砂仁（去殼)桔梗（各等分) 棗湯調(diào)服。
脾胃衰弱，或吐或泄，飲食不化，此方主之。
脾胃，百骸之慈父母也。爾衰我弱，則失其運(yùn)化之職，遇寒則吐，遇濕則泄。再飲食不消，眾臟無從稟氣，自然虛羸日甚，諸病叢生。是方參、苓、蓮、豆、山藥、甘草，補(bǔ)脾之品也，且兼能除濕。砂仁、橘皮、白術(shù)、薏苡和胃之品也，并可以行滯。再有桔梗通天氣于上，棗湯全地氣于中，則疾去益速，而運(yùn)化之職復(fù)其位矣。
詩曰∶參苓白術(shù)縮砂仁，豆草青黃橘梗陳，薏仁粟同蓮子肉，合成山藥贈童人。
（加半夏作湯即六君子)
人參 白術(shù) 茯苓（各二錢) 甘草 橘皮（各一錢)
中氣虛，痰不利，見諸損癥，主此二方。
經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病。東南地本卑濕，兼尚酒食，宜人之有痰，然而不病者，氣壯足以行之地。今彼人痰氣不利，而現(xiàn)敗癥，則中氣大虛可知。故用參、術(shù)、苓、草，敦濃之四君子以為輔，使其真元不喪，則小人不復(fù)敢凱覦耳。雖然今之病猶今之人也，奸險百出，古君子未必能因時制宜。乃佐以爽利之橘皮，庶可建其奇勛，故曰異功。再加半夏之剛克，恩威并濟(jì)，無邪不服。
是故痰隨氣上，亦隨氣下，痰以濕生，必以燥去。橘皮行氣，半夏燥濕，固治痰之妙品也。其德不及四君，才或過之，以故呼六君子云。外如火動加山梔仁，血動加牡丹皮，雖穩(wěn)而效速。此伯者之道，不可使聞于君子。
詩曰∶異功四君加橘皮，再入半夏六君居，或連或梔或柴芍，增一增二本經(jīng)宜。外有異功十二味，香砂姜桂附歸 。
本方加青皮、烏藥、白芷，名八物順氣散，治頭痛挾痰，意思亦深長可味。
詩曰∶白芷變?yōu)跛�，青皮轉(zhuǎn)陳皮，不知四君子，何以別妍媸。
（煩躁加麥門冬或童子小便，身寒加附子。)
一切虛脫脈敗急癥，大劑煎服。
天地發(fā)育萬物，一氣而已。稍有乖戾，則生長愆期。人為萬物之靈，非氣治不足以長年。凡病至于危困，須以氣為急務(wù)。人參秉洪鈞菁華以成形，故能續(xù)彌留欲絕之命，使其一息尚存，雖情緒多端，可以次第燮理，此獨(dú)參湯雅有遠(yuǎn)略。身寒加www.med126.com附子，回其孤陽也。煩躁加童便、加麥冬，靖其虛熱也�；蛑^茲湯但可療真虛敗癥，涉假猶然攻之，故越人有實(shí)實(shí)之戒。然則挺生理中等藥，非苦思十日，決不敢用。呵呵。
饑?yán)谝酆钠潢幯�，則驕陽飛越，肌熱煩渴，面目微紅，脈芤或浮大，重按全無。人參不便，急揀北黃 六兩，當(dāng)歸一兩，合煎與服。說者謂當(dāng)歸固滋血主藥，黃 則補(bǔ)氣者也，何六一顛倒處方，而能益陰制陽。蓋有形之血，不能自生，生于無形之氣故耳。前證純象正陽明，但陽明由外感蘊(yùn)熱而致，且脈長大有力。倘心粗氣浮，誤以白虎湯投之，死無救。
（金櫻子煎膏，攙蜜為丸，龍眼棗子湯下。)
白菊花 款冬花 槐花（各一兩五錢) 密蒙花 忍冬花 火麻仁（炒) 胡麻仁 柏子仁（去殼，炒，搗，濃紙熨凈油) 郁李仁（各二兩) 酸棗仁（炒) 葳蕤仁 胡桃仁（各三兩) 女貞子（久久蒸曬) 五味子 楮實(shí)子 茺蔚子（各二兩) 桑椹子 覆盆子（取紅黃可食的) 枸杞子 菟絲子 巨勝子（炒各三兩)
一切內(nèi)外目疾，似虛非實(shí)，此方主之。
氣、質(zhì)、味，藥之三才也。清、甘、溫、澤，藥之四德也�？�?cè)潘牡乱灾尾蝗凰闹Y，此方其庶幾焉。
何為？夫氣之清者莫如花。氣以行之，清可去濁，五花足以平不正之邪。味之甘者，莫如花之實(shí)。味以滋之，甘能補(bǔ)虛，九子足以復(fù)既耗之精。質(zhì)之澤者，莫如實(shí)中之仁。質(zhì)以培之，澤能潤燥，七仁足以退無根之火。乃金櫻膏、龍眼、棗肉為丸作湯，非泥膈緩行，凡藥必有光容，是花是果，同氣連枝，穩(wěn)可與五、七、九子之會。虛虛實(shí)實(shí)之人，無不賞識。而花神有靈，當(dāng)亦樂識于人。故曰花果合歡。
詩曰∶忍菊蒙槐款五花，核桃棗柏火胡麻，郁李葳蕤仁七種，菟絲巨勝覆盆加，還有女桑茺楮杞，五味融和九子佳，櫻蜜丸成封固好，槎停蓬島貺仙娃。
人參 白術(shù) 茯苓 當(dāng)歸 芎 芍藥 肉桂
風(fēng)濕居停腸胃，上脹白睛，下泄鮮血，或便如豆汁淤泥，此方主之。
風(fēng)，陽邪也，血得之則善走，故下鮮血。濕，陰毒也，血得之則敗壞，故便如豆汁淤泥。肺經(jīng)連于大腸，故白睛脹起，看似有形積熱，其實(shí)土金素虧。治法，補(bǔ)其虛而行其滯，風(fēng)濕頓除。爰用十全去 、草、地黃，蓋草甘緩，地黃濡膩，均不合式。易老審證處方，大都如是。能餐而泄，瞼 及虛腫亦有效。
詩曰∶胃風(fēng)十全物，過補(bǔ)草 出，地黃胡不收，濡滯行不疾。
將雄磁石置巨火中， 極紅，醋淬，不拘次數(shù)，總以手拈即碎為則。水飛過。朱砂亦飛。沉香細(xì)碾。神曲取凈粉，分一半，水和作餅，蒸熟入藥搗勻。攤略爽，然后攙蜜為丸。梧子大，曬干勿焙，瓷 收貯。初起內(nèi)障，每晨與服五錢。如此數(shù)十日，俯視不明，仰視漸睹星月，即其效也。
亦治心火乘金，水衰反制，昏惑妄見之病。宿病時復(fù)者，進(jìn)此一料，永不再作。素沉寒及虛肥之人不相投。
心腎，眼目之鎖鑰也。心勞則視惑，腎勞則視昏，心腎交勞則視而不見，故主是方。以磁石咸寒鎮(zhèn)腎，令神水不外移也。朱砂甘涼鎮(zhèn)心，令邪火不上炎也�；鹚礉�(jì)，先調(diào)脾胃，故兩用神曲，生者發(fā)其生氣，熟者斂其暴氣也。水火既濟(jì)，須資傳導(dǎo)，故獨(dú)選沉香，蓋味微苦能降，氣微辛能升也。又磁石法水入腎，古人于腎虛及種子多見采。近代泥于金石不可常服一說，視為仇藥。不知磁石性能吸鐵，本科專尚之者，非獨(dú)取而滋水，并假渠引肺金夜氣入腎。俾子母相生，水得金而清，則相火不攻自去。嗚呼，神醫(yī)之妙，在于幽微，可為知者道，難與俗人言也。
詩曰∶磁石專滋腎，朱砂獨(dú)鎮(zhèn)心，二經(jīng)分水火，制化曲猶沉。
陽煉冬白蜜為丸，脈形虛弱無火，除連犀，量加茸桂。
人參 山藥 枸杞 當(dāng)歸 地黃 肉蓯蓉（各二兩) 沙苑 茯神 麥冬 五味 菟絲 蕤仁（揀去殼) 蒺藜（炒，杵去刺) 棗仁（各一兩五錢) 菊花 防風(fēng) 石斛（取金釵) 牛膝 芎 羚羊角（各一兩) 犀角 黃連（五錢)
陰精素弱，陽邪欲起，此方主之。
陰精臟腑皆具，不全在腎。陽邪風(fēng)火即是，豈責(zé)在腑。今既云素弱，則竅竇灌溉不周，風(fēng)火等情，相因而起，發(fā)為目疾。治當(dāng)祛邪養(yǎng)正，陰陽允迪。夫祛邪養(yǎng)正，利以緩不利以急，利以柔不利以剛。乃用人參、山藥、五味、菟絲、枸杞、蕤仁、棗仁、蓯蓉、沙苑、當(dāng)歸、地黃理煩亂而安神，防風(fēng)、菊花、茯神、麥冬、石斛、牛膝、黃連、蒺藜、芎 、羚、犀角，疏風(fēng)濕以清熱。此正治也，與前方出入互用，久而增氣，睛自還矣。睛還雖夜云胡不光。
詩曰∶還睛藥選當(dāng)蓯蓉，杞棗參藜味得中，犀羚角比牛膝健，菊地性減芎 雄，吐納風(fēng)沙幾石斛，麥門連茹奏神功。
黃 枸杞 當(dāng)歸 地黃 蓯蓉 龜膠 棗皮 五味 人參 棗仁 山藥 黃精（各等分) 蜜水調(diào)。
精血銷亡，形容憔悴，遠(yuǎn)視昏花，口不甘味，此方主之。
上癥皆虛損也。經(jīng)曰∶損其肺者益其陽。黃 、枸杞、當(dāng)歸是也。損其腎者滋其陰，地黃、蓯蓉、龜膠是也。
損其肝，斂其暴氣。須棗皮、五味。損其心，養(yǎng)其神志。須人參、棗仁。其山藥、黃精可充糗糧，口不甘味，相與補(bǔ)脾損爾。外有痰飲加白術(shù)、茯苓。有泛火加麥冬、天冬m.zxtf.net.cn/pharm/、血不歸元加肉桂、鹿茸。虛極加附子、干姜。日三服，經(jīng)旬無間，則五臟皆治。爰名其方曰全真。
詩曰∶全真在龜息，還當(dāng)知藥味，枸杞地黃精，棗皮仁亦美，耆舊幾人存，從容談化理。
人參 當(dāng)歸 黃 甘草 柴胡 白芷 防風(fēng) 蔓荊子
治眼之藥，多半苦寒，服之太過，則真元不能通達(dá)九竅，生脈收縮耳。故用黃 、甘草、當(dāng)歸補(bǔ)氣活血。過寒又傷陰，重陰則虛陽下陷，清機(jī)沉寂耳。故用白芷、防風(fēng)、柴胡、蔓荊療風(fēng)助陽。因名助陽活血。眼睫無力，常欲垂閉，及隱澀難開，此方主之。久病不瘥，眵淚長流者，倍參、 ，或加五味子、白術(shù)。
詩曰∶助陽活血數(shù)歸 ，甘草防風(fēng)次第施，白芷柴胡蔓荊子，人參倍入更相宜。
合補(bǔ)中、逍遙二方，加黃連、葛根、防風(fēng)、石斛。
上方為肝木不平，內(nèi)挾心火，致賊邪潛乘土部，因而瞼脹睛疼。乃用升麻、柴胡、橘皮、防風(fēng)、葛根解肌而正衛(wèi)，人參、當(dāng)歸、黃 、甘草、白術(shù)，補(bǔ)虛而調(diào)榮，榮調(diào)衛(wèi)正，自然風(fēng)定火息，傳、合之邪無有矣。但土既受克，余孽未必盡去，再以黃連、芍藥靖其熱，茯苓、石斛利其濕，則脾胃沖和，生生不已，脹痛如失�？偯錅粵_和養(yǎng)正。
詩曰∶沖和養(yǎng)正歸 葛，橘草升麻連芍藥，苓術(shù)柴胡石斛增，北風(fēng)雖厲人咸若。
人參 黃 蔓荊 柴胡 葛根 白芍 甘草 地黃
目疼耳鳴，欲發(fā)不瘥，此方主之。
目從司視，既疼弗明。耳以司聽，既鳴弗聰。欲發(fā)不發(fā)，久久不瘥，臟氣衰而肌表為客邪所憑爾。爰用柴胡、蔓荊、葛根侵肌而解表，人參、黃 、甘草補(bǔ)氣以起衰。其地黃、芍藥，耳目正治，載滋且斂，視聽如初。藥固可啟迪，人因病而獲益者�；蛞约残《『�，則不聰不明，未免貽笑于九思之君子。
詩曰∶草參益氣蔓荊行，斂養(yǎng)全憑芍地能，怪底葛天柴氏子，耆年眼耳迥聰明。
都?xì)馔枇考幼虾榆嚒?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/pharm/2009/20090113051728_91361.shtml" target="_blank">羊肝、蓯蓉、當(dāng)歸。
陰精生氣生神，茍一虧損，則壯火食氣，神無以生，令人昏惑妄見。乃取古都?xì)夥�，一體肝腎之藥水木同治。
肝腎足，而明照之靈依然流露于兩睛之窠，有若造化陰為斡旋者。老年人及久病病愈，皆可制服。
詩曰∶益陰丸子，都?xì)饧游�，河車蓯蓉，肝�?dāng)急備。
大地黃（三兩) 當(dāng)歸 枸杞 麥冬 人參 蓯蓉（各一兩五錢) 天門冬 五味 白芍 女貞（各一兩)
瞳子散動，視物不清，此方主之。
瞳子本水輪，于廓為巽。瞳子散動，水風(fēng)相搏，浪濤洶涌之象也。且瞳子靜斂則能鑒，今而散動，宜其視物不清矣。法當(dāng)女貞、芍藥、天冬、麥冬平其風(fēng)實(shí)，參、歸、蓯蓉、五味、枸杞，補(bǔ)其風(fēng)虛，虛實(shí)調(diào)則巽地自善。倍地黃以鎮(zhèn)火，又以資水木之源，再不致風(fēng)威所撼。乃特表其能而名方云。
詩曰∶滋陰地黃天麥冬，人參五味肉蓯蓉，女貞枸杞當(dāng)歸芍，十物為丸定水風(fēng)。
一方熟地黃、山藥、人參、當(dāng)歸、五味、天冬、地骨皮、枳殼、黃連、柴胡、甘草、黃芩，治木火侮金，白睛赤痛。不效，去五味、枳殼，用桑白皮、百合亦佳。因附于此。
詩曰∶懷地天冬寒令早，人歸山骨無柴草，芩連枳殼拾為薪，五味烹調(diào)分餉好。
人參養(yǎng)榮湯去白芍、遠(yuǎn)志，入羌活、防風(fēng)。
陽不勝其陰則目翳生，或陷下久久不退，乃朝霧障日之象也。合主以人參養(yǎng)榮湯益陰而補(bǔ)陽，去白芍藥、遠(yuǎn)志者，既補(bǔ)不欲瀉；加羌活、防風(fēng)者，非取泄表，實(shí)去夫郁腐之氣，使不助其壯火耳。是亦所以補(bǔ)陽也，故名。
詩曰∶補(bǔ)厥虛陽合養(yǎng)榮，妙無遠(yuǎn)志益精明，再刪芍藥舒肝木，羌尚防風(fēng)活不成。
羌活 獨(dú)活 茯苓 澤瀉 人參 白術(shù) 甘草 黃 防風(fēng) 當(dāng)歸 地黃 柴胡 芍藥
此方為傷寒愈后，目復(fù)大病而設(shè)也。夫四時之氣皆有寒，人感之皆能為病，不獨(dú)在冬月也。感于外曰風(fēng)露，感于內(nèi)曰生冷。表虛外感，里虛內(nèi)感，表里俱虛則內(nèi)外兩感。兩感者病發(fā)多不治。今幸而愈矣，臟腑真氣猶未來復(fù)，故濁陰不得下，清陽不得上，清濁不分，則余邪聚結(jié)，凌空竅而為目害。是方羌活、獨(dú)活，啟陽之升者也。茯苓、澤瀉，導(dǎo)陰之降者也。參、術(shù)、甘草大補(bǔ)脾胃，內(nèi)充則邪合難容。黃 、防風(fēng)大實(shí)皮毛，外密則風(fēng)自不入。當(dāng)歸、地黃，滋水生血，柴胡、芍藥收耗行經(jīng)。大服十劑，使榮衛(wèi)通暢，更餌以養(yǎng)益之品，則清者歸陽，濁者歸陰，升者升，降者降，病斯去矣。世醫(yī)漫不經(jīng)意，概曰傷寒時眼。乃癥已成，又曰熱毒所致，一以涼藥投之，卒為廢人。既廢，不咎其病拙，即委之天數(shù)，至死不悟，良可發(fā)嘆。甚有追求前人過失，塞怨 非者，當(dāng)令大足爨婢脫履批其頰。
詩曰∶谷風(fēng)澤地吹，術(shù)草獨(dú)當(dāng)活，補(bǔ)胃得參苓，黃 胡餌藥。
人參 白術(shù) 黃 甘草 當(dāng)歸 芍藥 棗皮 地黃 阿膠 艾葉 防風(fēng)
實(shí)火之血，養(yǎng)陰為先，水勝則火當(dāng)退聽。虛火之血，補(bǔ)正為先，氣壯則自能攝血。今男子衄血、吐血，婦人產(chǎn)后血崩，亡血過多，致睛珠疼痛，眼睫無力，羞明不敢仰視，甚則眉骨、太陽俱為酸楚，進(jìn)十補(bǔ)、歸脾不效，及久病血郁，致食減損胃而生虛風(fēng)，理宜歸、地、棗、膠以養(yǎng)陰，參、草、 、術(shù)以調(diào)胃，艾、防、芍藥以定風(fēng)。
藥行身熱，外加清品涼其血。涼過身寒，更益補(bǔ)劑暖其血，務(wù)使五臟和諧，然后心有所生，脾即統(tǒng)之。脾有所生，肺即行之。肺有所生，腎即攝之。腎有所生，肝即藏之。血根于心，血極于肝，自爾目視如常。肉輪振跳者，服此亦有效。
詩曰∶參 歸地血病好，血病損味加術(shù)草，血燥防風(fēng)膠棗宜，血風(fēng)芍艾煎仍妙。
天門冬 麥門冬 當(dāng)歸 柏子仁 酸棗仁 生地黃 朱砂 丹參 元參 人參 茯神 遠(yuǎn)志 五味 桔梗
心者，神明之官。過于思慮憂愁，久久則成心勞，心勞而神明傷矣。是以怔忡健忘，目暗羞澀。且心主血，血燥便難，血濡便潤。心火不能生土，則不時不利。心虛火內(nèi)灼，則口舌生瘡。生地、丹、元參解心熱者也。砂、神、柏、棗仁安心神者也。天麥冬、五味合人參，清心氣以生心津。遠(yuǎn)志、桔梗得當(dāng)歸，寬心郁而養(yǎng)心神。諸藥專于補(bǔ)心，故名。久病不瘥，必有隱情，情極則羸，會成癆瘵。癆瘵如趙養(yǎng)葵為治，至死只六味、八味，不知情欲致病，責(zé)在心君。經(jīng)曰∶主不明，則十二官危。處以此方，誰曰不宜。
詩曰∶天門冬閉麥門開，五味三參遠(yuǎn)載來，柏棗人歸懷慶地，茯神盡教梗丹崖。
枸杞一斤，碾花椒、小茴、芝麻酒拌炒，炒畢篩凈，乘干速杵成粉。再入白術(shù)、茯苓、白菊花、地黃各一兩，研勻，蜜丸。
兩腎虛損，眼花白障，此方主之。
左腎，陰水也，陰衰則陽火獨(dú)治而生花；右腎，陽水也，陽衰則陰氣上蒸而有障。是方四制枸杞，所以益精，亦所以興陽，右腎與之。術(shù)、苓、菊、地，所以利濕，亦所以生陰，左腎與之。兩水既盈，五火潛息，而病亦尋瘥。以神名丸，有以也夫。
詩曰∶枸杞新收揀一斤，椒茴麻炒杵如塵，攜來苓術(shù)黃花地，煉密為丸號四神。
黃 茯苓 半夏曲 當(dāng)歸 芎 柏仁 棗仁 人參 遠(yuǎn)志 五味子 甘草 肉桂
心藏神，神足則方寸之中慧靈生焉。故心別名靈臺，一曰神室。血少而虛，則邪氣襲入，令人怔忡而有驚悸。
經(jīng)曰靜則神藏，養(yǎng)氣所以寧神，故用參、 、苓、草。又曰燥則消亡，潤燥所以通血，故用歸、味、二仁。乃芎、半夏調(diào)肝醒脾，益心之子母也。肉桂、遠(yuǎn)志引經(jīng)報使，從心之所欲也，欲遂子母安，血榮氣旺，而神不返其室，是誠何心。
詩曰∶參苓芎草桂，棗柏更五味，夏歸語黃 ，養(yǎng)心資遠(yuǎn)志。
當(dāng)歸 地黃 五味 鹿膠 人參 黃 山藥 茯神麥冬 柏仁 棗仁 葳蕤仁 甘草 黃精（蜜蒸) 龍眼肉
心統(tǒng)萬幾，人身之君主。倘失德且不自愛重，則令由下出，十二官次第解體。亟宜歸、地、五味、鹿膠、龍眼肉養(yǎng)其榮，人參、黃 、山藥、茯神、甘草益其衛(wèi)，柏仁、棗仁、蕤仁、麥冬、黃精蠲其燥。如是則干綱整，政教日新。再相傳輔德，遂良玉燭調(diào)光，無用憂心慍群小矣。稟氣素虧，無能寧處。及病后思慮焦勞，驚悸不寐，自汗夢亂，服此覺勝前方。
詩曰∶五月蕤實(shí)地長 ，鹿山參麥草離離，龍涎柏棗香焚夜，當(dāng)定精神致九思。
人參（五錢) 五味子（三錢) 麥冬（二錢)
熱耗元神，氣短倦怠，口渴而咳，自汗出，此方主之。
肺主氣，火熱耗傷則短。金為火勝，不能生火則渴。氣少則倦怠自汗，虛火乘肺則咳。此小人道長，君子道消之象也。人參補(bǔ)肺，麥冬清肺，五味子斂肺，一補(bǔ)，一清，一斂，養(yǎng)氣之法備矣。名生脈者，以脈失氣則憊，得氣則充。汪注∶人將死脈絕，服此能復(fù)生，陋學(xué)從治無一效。詎知脈絕由陽氣，獨(dú)參可也。不則須四逆、回生等湯，豈五味、麥冬之所宜乎。謬言貽害，不仁甚矣。東垣曰∶夏月將此方加黃 、甘草服之，令人氣力涌出，可以推展其義。
詩曰∶麥冬清苦，五味辛酸，胡云生脈，參力充完。
（龍眼肉、煨姜、大棗佐煎)
人參 白術(shù) 茯神 棗仁 遠(yuǎn)志 木香 黃 當(dāng)歸 甘草
脾虛血動，或郁結(jié)作痛，此方主之。
趙養(yǎng)葵曰∶心主血，脾統(tǒng)血，肝藏血，凡血癥須按三經(jīng)用藥，此方是也。愚謂血本臟腑精液，從火而化。故其色赤。猶水銀之升靈砂砂也，未必便生于心。但思慮過度，心血先虧耳。心虧，則脾何所統(tǒng)，而肝無所藏，致妄行不歸，或郁結(jié)疼痛。爰用參、 、棗仁、龍眼肉以補(bǔ)心，苓、草、白術(shù)、大棗以理脾，木香、遠(yuǎn)志、當(dāng)歸、生姜以和肝。張介賓曰∶此方之木香，特因郁結(jié)疼痛，如無是癥，必須除去以避香燥。其于氣虛血動不尤善乎？
又遠(yuǎn)志味辛而散，凡多汗燥熱，亦宜酌用。名言可采。諸家方書，列出許多病癥，責(zé)以此湯主治。命名歸脾，吾不知其所謂。
詩曰∶歸脾參術(shù)稱巨擘， 草棗仁仍得得，茯神遠(yuǎn)志再效靈，龍火當(dāng)從風(fēng)木息。
（身冷多汗去遠(yuǎn)志，用黃 )
人參 白術(shù) 當(dāng)歸 地黃 棗仁 遠(yuǎn)志 甘草
因產(chǎn)乳斷，未產(chǎn)血動，目暗心怦，此方主之。
萬物莫靈于人。孕育，其始基也。不胎教而能寡過，生子必壽。今阿母有是病式，責(zé)以三陰盡虧，情欲之過，端恐不免。不有以藥之，所生雖佳兒，期月不保，未可知也，況壽乎？
上方人參、白術(shù)、甘草補(bǔ)胃氣也。胃氣補(bǔ)，太陰治矣。當(dāng)歸、地黃滋精血也，精血滋，厥陰治矣。棗仁、遠(yuǎn)志寧心而交腎，心腎交，少陰治矣。夫太陰治則氣能攝血，而動者可止；厥陰治則精能配氣，而斷者可通；少陰治則水火不相射，而生明照之神。去遠(yuǎn)志汗多忌散，用黃 者，身冷須溫也。此癥此方，打疊得極其周匝，婦婦子子，更相為命，飲之自然獲福，故曰七福飲。
乳，血也，從脾肺運(yùn)化而出，故其色白，其味甘，其氣腥。氣血足，自爾取之無禁。常見村婦乏乳，市醫(yī)用穿山甲、秦艽、 蟲、通草等物，教以雜豬爪 酒，謂之下奶。不效，復(fù)想出許多做作，至有逼成癆瘵者，可為痛哭流涕。
詩曰∶七福藥何斯，術(shù)參遠(yuǎn)志棗，懷地秦當(dāng)歸，還更汾甘草。
氣虛咳嗽，因而目赤生眵，此方主之。
有聲無物曰咳，有物無聲曰嗽，聲物俱有曰咳嗽。有因風(fēng)、因火、因痰、因食之分，知為氣虛則與四者無涉。
此肺衰不能生水而生火，致作是癥。爰以人參、黃 補(bǔ)其肺，紫菀、桑皮清其肺，地黃、五味滋其肺。連進(jìn)數(shù)劑，俾金王水生，水生火伏，疾自去矣。
詩曰∶補(bǔ)肺藉參 ，五味桑白皮，地黃兼紫菀，金木兩相需。
治脾腎虛寒，飲食少思，發(fā)熱盜汗，遺精白濁，真氣虧損，肌體瘦弱等癥。
地黃 山藥 棗皮 杜仲 牛膝 枸杞 遠(yuǎn)志 五味 蓯蓉 小茴 續(xù)斷 楮實(shí) 菟絲 巴戟
此水火平調(diào)，脾腎交補(bǔ)之劑也。夫腎為先天之本，脾為后天之本。二本有虧，則未老先衰，故見上項(xiàng)諸癥。
物之滋潤味濃者，可以補(bǔ)水，物之輕明味淡者，可以補(bǔ)火。兩補(bǔ)備至，則老可還少，故用上項(xiàng)諸藥。
詩曰∶由來還少鮮奇方，楮實(shí)山茱藥少良，杞菟杜牛巴地續(xù)，蓯蓉遠(yuǎn)味有茴香。
龜膠、鹿膠合蜜，和丸梧子大，朱砂為衣。
枸杞 地黃 蓯蓉 當(dāng)歸（各四兩) 陽起石（醋煮) 磁石（三兩) 巴戟天 五味子 葳蕤仁 牛膝（各二兩)肉桂 沉香（各一兩五錢) 夏枯草 菊花 楮實(shí)（各一兩)
男婦失榮，致肌瘦面慘，目昏澀泣出，時見黑花，主此方。境順而美，意快而足，凡此皆謂之榮。一不到頭，含羞忍辱，憂戚倍于常人，甚則意境俱非，不堪回首，陰陰心病，銷耗元神，故得前癥。本科目為失榮，最不能治。雖歸、地、五味、磁石、蕤仁、龜膠左益真精，當(dāng)?shù)锰祚R騰空，觸類便發(fā)。縱杞、戟、鹿膠、陽起石、桂、沉右壯真氣，不奈木雞妄執(zhí)，滯而難通。至若菊花、懷牛膝一清一利，楮實(shí)、夏枯草以發(fā)以開，目光乍為一活，其默默綿綿之緒，幽郁不化，能保將來無復(fù)結(jié)之禍乎？方名駐景，要亦得此聊以銷病居之歲月云。愿子若女，有勢毋盡使，有福無盡享。所以毋盡者，蓋天道好還，留余地為退步計也�！兑住吩弧萌罩袆t昃，月盈則虧。觀象玩辭，可以修省矣。
詩曰∶桂沉楮實(shí)當(dāng)陽起，枯草蕤仁牛不齒，磁石地黃杞菊繁，巴陵風(fēng)味從容理。
人參 黃 五味 棗仁 當(dāng)歸 地黃 甘草 棗皮 山藥 肉桂
亡血過多，目昏而惑，頭眩盜汗，益營煎主之。
營者，陰中屯駐精氣。益營者，提調(diào)斡旋之謂。人知前癥陰不足，濡以味濃之歸、地、棗、皮、五味子、肉桂，不知陰根于陽，如參、 、山藥、甘草、酸棗仁敦濃和平，正血分之先天也。故茲十味陰陽平補(bǔ)，而獨(dú)名益營云。
詩曰∶益營十物謂當(dāng)歸，五味人參山茱萸，懷藥地黃交趾桂，棗仁粉草北黃 。
人參 地骨皮 枸杞 麥冬 天冬 五味 附子 肉桂 當(dāng)歸 地黃 甘草 知母（蜜炒)
虛損血枯痰涎上涌，面赤煩渴，目痛如邪，此方主之。
目痛煩躁，當(dāng)責(zé)君火。然曰虛損、曰血枯，必其人其癥，有難以名狀者。啖以和平真味，準(zhǔn)可勻其宗氣，改曰平氣。再晰其義∶痰涎上涌，水不歸元也；面赤煩渴，火不就位也�？嗪毙怪帲┎〕跗�，元?dú)馕磯模瑒莘铰√N(yùn)，脈鼓而數(shù)者，暫取治標(biāo)。稍久涉虛，便不可服。
王太仆曰∶治熱未已，而中寒更起，且胃土傷，而絕肺金孕育之源矣。斯以地黃、麥冬、天冬、知母滋水清燥，不令丙丁與龍雷爭衡；當(dāng)歸、全地、枸杞、五味養(yǎng)陰制火，誠恐厥陰與太陰交戰(zhàn)；其人參、甘草、肉桂、附子大益氣血。乃元首股肱承運(yùn)而治。所謂為政以德，奉令之人樂而奔走，市義者也。故又曰和衷。素有肝火者，除桂、附，用丹皮、芍藥。
詩曰∶麥門全地桂花紅，知母裁書附子封，杞地味甘人莫戀，合當(dāng)歸計決天冬。
人參 黃 白術(shù) 山藥（各二兩) 當(dāng)歸 半夏 云苓 甘草（各一兩) 砂仁 香附（搗成粉用姜酒蒸極熟) 橘皮六神曲（取粉) 麥芽炒 楂肉（五錢)
小兒一切目疾，以此收效。
小兒寒暑可慎，飲食大難節(jié)制。蓋含飴分甘，老人天性。而賴多嫌惡，稚子良知。是故父母無貴賤，常悅伊芳適口果服。病從口入，乃有熱濕郁積，久而上目之禍。今云收效，幸諸證已除。但君以參、 、術(shù)、草助脾陽，臣以當(dāng)歸、山藥助脾陰。香、砂、橘、夏之佐，疏其濕也，楂、苓、曲、芽之使，利其積也。夫濕去則郁除，積行則肌解。不助之助，正所以深助之也，矧煉蜜印餅，丈其助脾之五候鯖者乎？
詩曰∶術(shù)草參苓橘夏 ，山楂懷藥附當(dāng)歸，砂仁蜜麥春成曲，印贈嬰童助肺脾。
