靈樞云：氣為上膈者。食飲入而還出。蟲(chóng)為下膈。下膈者食 時(shí)乃出。
食飲入而還出。氣壅膈上。謂之上膈。然有虛實(shí)之分。若實(shí)而氣壅，則食無(wú)所容。虛而氣塞，則食不得化，皆令人食入即出也。至若食 時(shí)乃出。蟲(chóng)寒積聚而謂下膈。不過(guò)言膈證中有此一證耳。然有命門火衰不能生土。脾胃虛寒。多致食 時(shí)乃出者。豈非下膈之證乎。讀者不可專以蟲(chóng)為下膈而膠執(zhí)也。
素問(wèn)云：三陽(yáng)結(jié)謂之膈。三陽(yáng)結(jié)者。大腸小腸膀胱結(jié)熱也。小腸結(jié)熱，則血脈燥。大腸結(jié)熱，則后不圊。膀胱結(jié)熱，則津液涸。三陽(yáng)俱結(jié)。前后秘澀。下既不通，必反上逆，此所以噎食不下。從下而逆于上也。飲食不下。膈塞不通。邪在胃脘。不通者。濁氣在上。腎肝吸入之陰氣，不得下而反在上也。病在于胃，故飲食不下。膈塞閉絕。上下不通，則暴憂之病也，此言噎膈皆起于郁結(jié)不舒。胃氣不能敷布所致。張雞峰所謂神思間病是也。
薛立齋曰：內(nèi)膈嘔逆。食不得入。是有火也。病久而吐。食入反出。是無(wú)火也。若脾胃氣虛而胸膈不利者。六君子加丁、沉二香壯脾土以生元?dú)�。若用辛熱之劑�?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/edu/200904/110075.shtml" target="_blank">嘔吐噎膈者。異功散加當(dāng)歸、川斛益土以抑陰火。胃火內(nèi)膈而飲食不入者。四君子加酒炒芩、連清火養(yǎng)胃。若脾胃虛寒。
飲食不入，或食入反出者。六君子加木香、炮姜溫中補(bǔ)脾，如過(guò)服潤(rùn)劑養(yǎng)血有傷于中州者。治法亦無(wú)越此。若內(nèi)有實(shí)積。指迷七氣湯。污血在胃者。局方七氣東加桃仁。與干漆同炒。去漆用之。
若誤服耗氣之藥。血無(wú)所生。噎膈而大便燥結(jié)者。四君子加當(dāng)歸、芍藥補(bǔ)脾生血。若火逆沖上，食不得入者。四君子加山梔、川連清火養(yǎng)血。若痰飲阻滯而食不得入者。六君子加木香、山梔，補(bǔ)脾化痰。若不慎房勞，不節(jié)濃味，不戒氣怒者，不治。年高無(wú)血亦不治。噎而白沫大出，糞如羊矢，不治。胸腹嘈痛如刀割者，死期迫矣！
李士材云：噎膈反胃�？偸茄嚎蓍�。二證皆名為膈。內(nèi)經(jīng)總有三陽(yáng)結(jié)謂之膈一語(yǔ)。潔古分吐證為三端。上焦吐者，皆從于氣。食則暴吐。中焦吐者，皆從于積，或先吐而痛，或先痛而吐。
下焦吐者，皆從于寒。朝食暮吐，暮食朝吐，大抵氣血虧損，復(fù)因憂思悲恚，則脾胃受傷。血液漸耗，郁氣生痰，痰則塞而不通，氣則上而不下，如礙道路，飲食難進(jìn)，噎塞所由成也。脾胃虛傷，營(yíng)運(yùn)失職，不能熟腐五谷。變化精微，食雖可入，良久復(fù)出，反胃所由成也。二者皆膈間受病，故通名為膈也。噎塞之吐，即潔古之上焦吐。反胃之吐，即下焦吐也。王太仆云：食不得入，是有火也。食入反出，是無(wú)火也。噎膈大都屬熱，反胃大都屬寒，然亦不可拘也。脈大有力，嘔吐酸臭，當(dāng)作熱治，脈小無(wú)力，嘔吐清水，當(dāng)作寒醫(yī)。色之黃白而枯者為虛寒，紅赤而澤者為實(shí)熱，能合色脈，庶乎無(wú)誤，此證之所以疑難者。方欲健脾理痰。恐燥劑有妨于津液。方欲養(yǎng)血生津，恐潤(rùn)劑有礙于中州。審其陰傷火旺者，當(dāng)以養(yǎng)血為先。脾傷氣虛者，當(dāng)以溫補(bǔ)為主，此皆虛實(shí)陰陽(yáng)之辨，臨證之權(quán)衡也。冬三月，陰氣在外，陽(yáng)氣內(nèi)藏，外助陽(yáng)氣，不得發(fā)汗。內(nèi)消陽(yáng)火，勿令瀉泄，此固閉密之大要也。夏三月。陽(yáng)氣在外。陰氣在內(nèi)。噎病值此時(shí)。天助正氣而銼其邪氣，不治自愈，或不愈者。陰氣熱盛。正氣不升耳。四君子湯送開(kāi)關(guān)利膈丸。每飲食入胃。便吐涎沫如雞子白。蓋脾為涎。脾虛不能約束津液，故涎沫自出。非人參、白術(shù)、訶子、益智仁不能攝也。古人指噎膈為津液干枯，故水液可行。干物梗塞。為槁在上焦。愚竊疑之。若果津枯。何以食才下咽。涎隨上涌乎，故知膈咽之間。交通之氣不得降者，皆沖脈上行。逆氣所作也。惟氣逆，故水液不能居潤(rùn)下之常。隨氣逆從耳。若以津枯而用潤(rùn)下之劑。豈不反益其邪乎。宜六君子加減。挾寒脈遲細(xì)者。加肉桂、附子。挾熱脈滑數(shù)者。加枳實(shí)、黃連。若噎而聲不出者。加五味子、竹茹。喉中有一塊。食物不下者。痰氣也。加海石、訶子。膈間作痛。多是瘀血。歸尾、桃仁、韭汁、童便。甚者加大黃微利之。
千金方治胸中久寒。嘔逆氣上。飲食不下。結(jié)氣不消。用五噎丸。若飲食不得下。手足冷。上氣咳逆。用五膈丸。血槁者。地黃、麥冬煎膏。入藕汁、人乳、童便、蘆根汁、桃仁泥和勻。細(xì)細(xì)呷之。因火逆而噎。梨汁、藕汁等分熬膏蜜收。不時(shí)噙熱咽之。有痰。加竹瀝。因七氣致病，而中挾冷熱食積。胃氣不和而噎膈者。諸七氣湯選用。食物下咽。屈曲自膈而下。梗塞作微痛，此污血在胃口也。用四物加韭汁、姜汁、竹瀝、童便、驢尿、牛羊乳、蜂蜜煎膏潤(rùn)利之。后以代抵當(dāng)丸下之。若火盛作嘈痛者忌姜汁。胃虛欲嘔吐者忌韭汁。犯之必轉(zhuǎn)劇。有冷積結(jié)滯者。用理中加川烏頭、蜀椒、川連、巴豆霜、皂莢末蜜丸。涼水送下十五丸。暫服五七服。后以四君子加黃耆、橘紅、砂仁調(diào)理，如大便燥結(jié)。不時(shí)進(jìn)開(kāi)關(guān)利膈丸二三十丸以微導(dǎo)之。
丹方。治噎膈吐逆不食。用啄木鳥(niǎo)。去毛熬膏。和骨搗爛。入麝香一錢。蜜收。瓷罐盛好。晝夜不時(shí)嗅之。嗅過(guò)即蓋，勿令散氣。以其性善入木。專泄肝郁。然在初起時(shí)。用之輒應(yīng)。若病久元?dú)忾陆�。雖服峻補(bǔ)。尚難為力。況外治乎。
〔診〕脈緊而芤。緊則為寒。芤則為虛。虛寒相搏。脈為陰結(jié)而遲，其人則噎。然多有至死脈不變者。以胃中痰飲濕熱膠固。脈常和軟。然細(xì)察之，必兼弦象也。
易思蘭治一人膈滿，其證胸脅胃脘飽悶。臍下空虛如饑不可忍。腰腿酸疼。坐立戰(zhàn)搖。大便燥結(jié)。每日進(jìn)清粥一二鐘。食下即嘔酸吐水。服藥二年不效。診之。左右寸關(guān)俱沉大有力。兩尺自浮至沉。三候俱緊。按之搖擺之狀，此氣膈病也。須開(kāi)導(dǎo)其上。滋補(bǔ)其下。兼而行之。遂與越鞠去山梔。加連翹、桔梗、木香。侵晨令服八味丸百粒。服至半月。動(dòng)履如常。
喻嘉言治一婦。病膈二十余日。飲粒全不入口。尺脈已絕不至。詢其二便。自病起至今。從未一通。一味痰沫上涌。 待盡。診得上部有脈。下部無(wú)脈。是吐則未必死也。但得天氣下降，則地道自通。然婦人尺脈全無(wú)。莫可驗(yàn)其受孕。萬(wàn)一傷之。呼吸立斷。用六君子加旋復(fù)花。煎調(diào)赤石脂末。服下嘔即稍定。三日后漸漸不嘔。又三日后粥飲漸加。舉家欣快。但病者全不大便�？炭桃酝ɡ麨閲凇Ｔ唬号K氣久結(jié)。食飲入胃不多。積之既久。自然通透。若以歸、地潤(rùn)腸�？譁醵鲊I。硝、黃通腸�？謧ザ鴼屆�。姑弗其請(qǐng)。堅(jiān)持三五日。氣下腸通。腹中之孕。果漸形著，而病全瘳矣！
又治一人患膈氣。粒米不入。始吐清水。次吐綠水。次吐黑水。次吐臭水。呼吸將絕。一晝夜先服理中湯六劑。不令其絕。來(lái)早轉(zhuǎn)方。一劑而安。
金匱有云：噫氣不除者。旋復(fù)代赭石湯主之。吾于此病分別用之者有二道。一者以黑水為胃底之水，此水且出，則胃中之津久已不存。不敢用半夏以燥其胃也。一者以將絕之氣止存一系。以代赭墜之�？制淞�，必先以理中分理陰陽(yáng)。使氣易于降下，然后代赭得以建奇奏績(jī)。乃用旋復(fù)花一味煎湯。調(diào)代赭石末二匙與之。才入口，即覺(jué)其轉(zhuǎn)入丹田矣！但困倦之極。服補(bǔ)藥二十劑。將息二月而愈。
李士材治張孟端夫人。憂憤交乘。食下輒噎。胸中隱隱痛。陽(yáng)脈滑而陰脈搏。痰血互凝之象。
以二陳湯加歸尾、桃仁。郁金、五靈脂。四劑未效。因思人參與五靈脂同用。善于浚血，即以前劑入人參三錢。倍用五靈脂。再劑血從大便而出。十劑噎止。彌月而愈。
又治金元之之內(nèi)患噎。胸腹奇痛。經(jīng)阻。醫(yī)認(rèn)瘀血。察其脈細(xì)為氣衰。沉為寒痼。況自下及上。處處皆痛。明非血矣！用參、耆、白術(shù)、木香、姜、桂。煎成。和醇酒進(jìn)之。甫入口便快。服理中湯半月而痛止。
石頑治朱彥真酒膈。嘔逆不食。每日惟痛飲熱酒一二觥。少頃即作酸嘔出。膈間大痛。雜治經(jīng)年不效。良由平昔好飲熱酒所致，此即丹溪所謂好飲熱酒。死血留胃口之候。授以人參散。方用人參一兩。煎成。加麝香半分。冰片三厘。三劑便能進(jìn)食。蓋麝片善散胃口之痰與瘀血耳。十劑后改服柏子仁湯。半月而安。二方出自云岐。人多未知。每以予為尚異。何可為之辨耶。
又治沈 蕃。平昔大便燥結(jié)。近患噎膈，不能安谷者月余。雖素稟豐腴。近來(lái)面色皎白。大非往昔。時(shí)方谷雨。正此證危殆之際。始求治于石頑。診得六脈沉澀。按久則衰。幸舉指即應(yīng)。為疏六君子湯。下一味狗寶作散調(diào)服。甫十劑而嘔止食進(jìn)。再十劑而谷肉漸安。更十劑起居如故。惟是大便尚覺(jué)艱難。乃以六味丸去澤瀉。加歸、芍、首烏作湯。服至月余。便溺自如。秋深更服八味丸三月而康。大抵噎膈之人。體肥痰逆者可治。枯 津衰者多不可治。
同時(shí)有同道王公峻患此。稟氣病氣。與沈相類。誤信方士。專力委之而致不起。顧人月亦患此證。自謂脈急不當(dāng)用參。日服仙人對(duì)坐草而斃。
郭孝聞八月間噎食艱進(jìn)。六脈弦勁搏指。延至來(lái)春三月告殂。然瘦人間有可療者。昔秦伯源噎膈嘔逆，而形神枯槁。神志郁抑，且不能勝湯藥之費(fèi)。予門人鄒恒友。令其用啄木鳥(niǎo)入麝熬膏。時(shí)嗅其氣以通其結(jié)。內(nèi)服逍遙散加香、砂以散其郁。不數(shù)劑所患頓除。厥后海貨行陳君用噎膈，亦用此法而愈。兩君至今色力尚強(qiáng)。
又一中國(guó)衛(wèi)生人才網(wǎng)農(nóng)人。噎膈不食。時(shí)嘔清涎如赤豆沙水，此屬血淤于內(nèi)可知。庸師不審。誤用消克破氣藥，而致絕粒不食。殆所必至，其鄰叟憐其貧 。乃述其病苦。求救于予。遙擬一方。用桂苓飲加當(dāng)歸、桃仁、丹皮、牛膝。用熬枯黑糖。和 蟲(chóng)漿調(diào)服。下溏黑如污泥者甚多。當(dāng)知農(nóng)人戮力受傷。血郁于內(nèi)而致嘔逆。但當(dāng)攻其積血。嘔逆自已。孰謂治病不求其本，而可輕議其藥哉。
金匱云：?jiǎn)栐唬翰』济}數(shù)。數(shù)為熱。當(dāng)消谷引食，而反吐者。何也？師曰：以發(fā)其汗。令陽(yáng)微膈氣虛。脈乃數(shù)。數(shù)為客熱，不能消谷。胃中虛冷故也。脈弦者。虛也。胃氣無(wú)余。朝食暮吐。
變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://m.zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113020326_74969.shtml" target="_blank">胃反。寒在于上。醫(yī)反下之。今脈反弦，故名曰虛。
凡脈陽(yáng)盛則數(shù)。陰盛則遲，其人陽(yáng)氣既微。何得脈反數(shù)。脈既數(shù)。何得胃反冷，此不可不求其故也。蓋脈之?dāng)?shù)。由于誤用辛溫發(fā)散而遺客熱。胃之冷。由于陽(yáng)氣不足而生內(nèi)寒。醫(yī)不達(dá)權(quán)通變。見(jiàn)其脈數(shù)。反以寒劑瀉其無(wú)辜。致上下之陽(yáng)俱損，其脈遂從陰而變?yōu)橄乙�。上之�?yáng)不足。日中以前。所食亦不消化。下之陽(yáng)不足。日暮以后。陽(yáng)亦不入于陰，而糟粕不輸于大小腸。從口入者。惟有從口出而已，故曰胃氣無(wú)余。言胃中之陽(yáng)氣。所存無(wú)幾。所以反胃而朝食暮吐也。
寸口脈微而數(shù)。微則無(wú)氣。無(wú)氣則營(yíng)虛。營(yíng)虛則血不足。血不足則胸中冷。
上條以汗下之故，而致病脈若此，此條以上焦?fàn)I衛(wèi)不逮，亦致反胃之證，故不復(fù)敘。唯言脈之陰陽(yáng)本象，今微而數(shù)，微乃失陽(yáng)之象。數(shù)乃失陰之體。奚止客熱而已。胸中者，營(yíng)衛(wèi)之海。營(yíng)衛(wèi)虛。不統(tǒng)于胸中，故胸中冷矣！夫營(yíng)衛(wèi)之氣，出入臟腑，健運(yùn)周身，本生于谷，復(fù)消磨其谷。營(yíng)衛(wèi)非谷不充，谷非營(yíng)衛(wèi)不化。所以胸中冷者，亦必致胃不納谷也。雖然，當(dāng)以正氣不足論之。若以熱治寒，不惟反助客熱，且復(fù)耗其氣，損其陰矣！世人治是病，非丁、附則姜、桂，孰知正氣為何如哉。
趺陽(yáng)脈浮而澀。浮則為虛。澀則傷脾。脾傷則不磨。朝食暮吐。暮食朝吐。宿谷不化，名曰胃反。脈緊而澀，其病難治。脾氣運(yùn)動(dòng)，則脈不澀。胃氣堅(jiān)固，則脈不浮。今脈浮是胃氣虛不能腐熟水谷。脈澀是脾血傷不能消磨水谷。所以陽(yáng)時(shí)食入陰時(shí)反出。陰時(shí)食入陽(yáng)時(shí)反出。蓋兩虛不相參合，故莫由轉(zhuǎn)輸。下入大小腸也。河間謂趺陽(yáng)脈緊。內(nèi)燥盛而中氣衰，故為難治�？梢�(jiàn)浮脈病成，必變緊脈也。況緊而見(jiàn)澀。明是亡血之象。上脘亡血。膈間干澀。食不得入。
下脘亡血，必并大小腸皆枯。食不得下，故難治也。
嘔而脈弱。小便復(fù)利。身有微熱。見(jiàn)厥者難治。四逆湯主之。
谷入于胃。長(zhǎng)氣于陽(yáng)。脈道乃行。今胃不安于谷而成嘔。嘔則陰氣不資于脈，故脈弱。弱則陽(yáng)氣虛不能充于內(nèi)外。下焦虛，則小便自利。上焦虛，則濁氣上升。逼迫其浮陽(yáng)于外。外雖假熱。內(nèi)實(shí)真寒，證成厥逆，頃刻決離而不返矣！治之誠(chéng)難，非四逆湯不能挽回也。
諸嘔吐。谷不得下者。小半夏湯主之。
諸嘔吐。谷不得下。指暴病嘔吐而言，故以半夏、生姜滌除胃中痰飲。水谷自無(wú)阻礙矣！胃反嘔吐者。大半夏湯主之。
胃反嘔吐。為脾胃氣虛而飲積，故用半夏之燥濕，即兼人參以補(bǔ)胃氣也。蜜者性滯滋濕。用之何哉。以胃之上脘燥，故食難入。雖食亦不得下中脘。用之以潤(rùn)胃燥。揚(yáng)之水者。佐蜜以潤(rùn)上脘之燥也。
胃反吐而渴。欲欲水者。茯苓澤瀉湯主之。
胃反吐。津液竭而渴也。欲飲水以潤(rùn)之。無(wú)小便不利而用澤瀉。何哉。觀外臺(tái)以此治消渴脈絕。胃反嘔食，則知水雖入而不散于脈。脈之陰體絕矣！澤瀉者。不惟利膀胱之溺，亦能引桂、姜之辛入膀胱。行布水精于五經(jīng)，故凡渴欲飲水者，多用行水之劑。豈獨(dú)防其水停而已哉。正欲行水布散經(jīng)脈。滋潤(rùn)表里。解其熱郁耳。茯苓之淡行其上。澤瀉之咸行其下。白術(shù)、甘草之甘布其中。桂、姜之辛開(kāi)其道。通其氣。導(dǎo)其水。以令四布而和營(yíng)衛(wèi)也。
反胃系真火式微。胃寒脾弱不能消谷。朝食暮吐。暮食朝吐，或一兩時(shí)而吐，或積至一日一夜。腹中脹悶。不可忍而復(fù)吐。雖曰脾胃虛寒。然致病之由，必有積滯于內(nèi)。千金治反胃初起。用金匱茯苓澤瀉湯。去白術(shù)換干姜。加人參、橘皮、大黃、青竹茹。得利。去大黃。為胃虛反食。下喉便吐之主方。若吐出原物。酸臭不化，此飲食入胃。既抵胃之下脘。復(fù)返而出也。宜理中湯為主。甚則加丁、附、川連。若脈數(shù)而邪熱不殺谷。乃火性上炎。多升少降。應(yīng)與異功散加沉香、川連、歸、芍、生地。食物之后。冷涎不已。隨即反出，或心腹覺(jué)疼。藿香安胃散，或六君子加丁者、藿香。咽喉阻塞。胸膈滿悶。暫用香、砂、枳、樸以開(kāi)其結(jié)滯。然破氣藥過(guò)多。中氣因而不運(yùn)。異功散加香、砂使氣旺自能運(yùn)化。氣滯痞塞實(shí)痛。平胃散加藿香、砂仁。胃虛中氣不運(yùn)而噎塞者。四君子加黃耆、橘紅、砂仁。反胃而渴欲飲水。金匱茯苓澤瀉湯。千金去白術(shù)、生姜加半夏。小便不利。桂苓丸加半夏、澤瀉、甘草、生姜作湯服。虛人反胃多渴。七味白術(shù)散。反胃食入一日半日。吐出如故。乃胃氣虛弱而有痰，不能消化。隨氣逆上也。二陳加丁香、藿香、雞內(nèi)金。虛。加白術(shù)、炮姜。大便燥結(jié)。久閉不通。似屬血熱。不可頓攻。止可清熱潤(rùn)燥。小制湯丸。漸次加之。關(guān)扃自透。開(kāi)關(guān)利膈丸。然服通利之劑過(guò)多。血液耗竭。轉(zhuǎn)加閉結(jié)者，宜用人參固本丸料煎膏。時(shí)時(shí)服之。胃反上氣。食即吐出。屬熱者。千金用蘆根、茆根等分煎服。不應(yīng)，加竹茹、生姜。反胃倦怠無(wú)力。垂死者。以人參一二兩濃煎。加姜汁頓服。屬寒者。加桂附少許。
下焦虛寒，不能生土。食久反出。用附子一枚。切去尖上一片。鏤成一孔。入丁香四十九粒。仍將切下者掩上扎定。搗取生姜自然汁煮熟焙干為末。每用一匙置舌上。徐徐以津唾送下。若煩渴則頻與糜粥。忌油膩生冷，此孫兆秘傳。累效。虛甚者。加人參一兩駕馭之。郁悒失意人，或孤寡。初起自當(dāng)舒郁。逍遙散。久之必兼補(bǔ)養(yǎng)。歸脾湯。命門火衰，不能生土。食久反出，其脈沉遲。八味丸加丁、沉。間進(jìn)黑錫丹。精衰不能蒸騰于上。咽喉閉塞。水谷艱進(jìn)。強(qiáng)食則吐者。六味丸加肉桂、五味。不應(yīng)，加沉香、砂仁。有陽(yáng)虛不能統(tǒng)運(yùn)。
嘔逆便秘。用人參、大黃、附子攻之即通。然真氣竭者。終不可救。瘀血在膈。阻滯氣道而成者。
代抵當(dāng)丸作芥子大。服二錢。去枕仰臥。細(xì)細(xì)咽之。但飲熱湯及椒、姜輒呃者，即瘀血也。反胃而胸中嘈雜不寧，或作或止，其人懊 。面上有白點(diǎn)者。作蟲(chóng)積治之。丹方。治噎膈反胃。用虎酥炙為末。每服二錢。獨(dú)參湯送下，或貓胞一具。炙脆為末。稍加腦、麝。陳酒服之�；⑧⑸�。貓食生鼠，其性則一，故可代用。若胃中寒痰，不能納食者。狗寶為末。每服五七分至一錢。陳酒服之。以上三方，輕者一服，重者三服，劇者不過(guò)七服。后以理中、四君、八味等調(diào)之。
又方。用陳香櫞一枚。去瓤。入生姜汁拌生附子末一兩。外以姜滓。濕紙裹煨， 透焙燥為末。
每服五七分至一錢。濃煎獨(dú)參湯服之，此孫兆變法也。反胃初愈。切不可與粥飲。每日與獨(dú)參湯。少加炒陳米。不時(shí)煎服。旬日后方可小試稀糜。往往即食飯者，多致復(fù)病而危。凡反胃而致大吐白沫如雞子清者。是肺胃俱虛。矢如羊糞，則大腸血槁，即大補(bǔ)氣血。終亦必亡而已。
〔診〕胃反脈數(shù)無(wú)力為血虛，脈緩無(wú)力為氣虛。數(shù)而有力為有熱，數(shù)而滑疾為有痰，緊而滑者。寒飲上逆。小弱而澀。血虛胃反。寸緊尺澀，其人胸滿，不能食而吐。吐止者為下之，故不能食。設(shè)言未止者，此為胃反，故脈微澀�；手我粙D反胃。每隔夜食。至明晚皆吐出不消，其脈沉而弱。他醫(yī)以暖胃藥罔效�；t疑未決。一日讀東垣書(shū)。謂反胃有三。氣積寒也。上焦吐者從于氣。中焦吐者從于積。下焦吐者從于寒。脈沉而遲。朝食暮吐。暮食朝吐。小溲利。大便秘。為下焦吐也。法當(dāng)通其秘。溫其寒。復(fù)以中焦藥和之�；么苏f(shuō)。遂以萸、茴、丁、桂、半夏。二十余劑而安。所謂寒yin所勝。平以辛熱也。
石頑治湯伯干子。年及三旬�；紘I吐經(jīng)年。每食后半日許。吐出原物。全不穢腐。大便二三日一行。仍不燥結(jié)�？什幌诧�。小便時(shí)白時(shí)黃。屢用六君子、附子理中、六味丸，皆罔效。日濱于危。逮后延余診之，其兩關(guān)尺弦細(xì)而沉。兩寸皆澀而大，此腎臟真陽(yáng)大虧，不能溫養(yǎng)脾土之故。
遂以崔氏八味丸與之，或謂附子已經(jīng)服過(guò)二枚。六味亦曾服過(guò)�？职宋兑辔茨芸诵б病Ｓ嘣徊蝗�。
此證本屬腎虛。反以姜、附、白術(shù)伐其腎水。轉(zhuǎn)耗真陰。至于六味。雖曰補(bǔ)腎，而陰藥性滯。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，必于水中補(bǔ)火。斯為合法。服之。不終劑而愈。
（干嘔 漏氣 走哺 嘔苦 中酸 吐酸 嘔水 吐沫 吐蛔)經(jīng)云：諸逆沖上，皆屬于火。諸嘔吐酸，皆屬于熱。（胃熱則嘔。)寒氣客于腸胃。厥逆上出，故痛而嘔也。人之噦者。谷入于胃。胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣。俱還入于胃。新故相亂。真邪相攻。氣并相逆。復(fù)出于胃，故為噦。病深者其聲噦。
金匱云：病患欲吐者。不可下之。
欲吐者。陰邪在上也。若下之。不惟逆其陽(yáng)氣。反傷無(wú)故之陰。變害莫測(cè)。豈獨(dú)反胃而已。
嘔而胸滿者。吳茱萸湯主之。
傷寒論用是方。治食谷欲嘔之陽(yáng)明證。以中焦有寒也。茱萸能治內(nèi)寒。降逆氣。人參補(bǔ)中益陽(yáng)。大棗緩脾。生姜發(fā)胃氣，且散逆止嘔。逆氣降。胃之陽(yáng)行，則胸滿消矣，此脾藏陰盛逆胃。與夫肝腎下焦之寒上逆于中焦而致者，即用以治之，故干嘔吐涎沫頭痛，亦不出是方也。
嘔而腸鳴。心下痞者。半夏瀉心湯主之。
是證由陰陽(yáng)不分。塞而不通。留結(jié)心下為痞。于是胃中空虛。客氣上逆為嘔。下走為腸鳴。
故用是湯分解陰陽(yáng)。水升火降，則留者散。虛者實(shí)也。
嘔吐而病在膈上。后思水者解。急與之。思水者。豬苓散主之。
嘔而思水者。水飲逆于胸中也，故用豬苓之味淡。從膈上滲其所積之飲。更以白術(shù)利水生津。
使水精四布，而嘔自除矣！嘔而發(fā)熱者。小柴胡湯主之。
嘔而發(fā)熱。邪在半表半里。逆攻而上也。雖非傷寒之邪，而病勢(shì)則一，故即以小柴胡湯和之。
食已即吐者。大黃甘草湯主之。
胃素有熱。食復(fù)入之。兩熱相沖，不得停留。用大黃下熱。甘草和胃。按仲景既云。欲吐者不可下。又用大黃甘草湯。治食已即吐。何也？曰：欲吐者。病在上。因而越之可也。逆之使下，則必憒亂而益甚。既吐矣！吐而不已。有升無(wú)降。當(dāng)逆折之。使其下行，故用大黃。丹溪云：凡病吐者。切不可下。近于困矣！吐后渴欲得水，而貪飲者。文蛤湯主之。汗出即愈。兼主微風(fēng)脈緊頭痛。
是方即大青龍湯。無(wú)桂枝有文蛤。大青龍主發(fā)散風(fēng)寒兩感。今是證初不言外邪，而用取汗。
何哉。蓋因陽(yáng)明經(jīng)中有實(shí)熱。所以貪飲，故用麻黃、杏仁開(kāi)發(fā)腠理。甘草、姜、棗調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。石膏解利郁熱。文蛤直入少陰。散水止渴。為太陽(yáng)少陰二經(jīng)散邪滌飲之圣藥，故又主微風(fēng)脈緊頭痛之疾。
干嘔噦。若手足厥者。橘皮湯主之。
干嘔而噦。手足厥逆。乃胃中陽(yáng)氣。為痰飲阻塞，不得流布四末，故用橘皮、生姜之辛以開(kāi)痰利氣也。
噦逆者。橘皮竹茹湯主之。
中焦氣虛，則下焦之風(fēng)木得以上乘。谷氣因之不宣。變?yōu)閲偰�。用橘皮升降中氣。人參、甘草補(bǔ)益中焦。生姜、大棗宣散逆氣。竹茹以降膽木之風(fēng)熱耳。
干嘔吐逆吐涎沫。半夏干姜湯主之。
干嘔吐逆吐涎沫者。由客邪逆于肝脾。寒主收引。津液不化。遂聚為涎沫。用半夏。干姜之辛溫中燥濕。漿水之酸收而行之。以下其逆也。
蛔蟲(chóng)之為病。令人吐涎心痛。發(fā)作有時(shí)。毒藥不止。甘草粉蜜湯主之。
徐忠可云，此論蛔病之不因寒者也，故其證獨(dú)心痛吐涎，而不吐蛔。然其痛發(fā)作有時(shí)。謂不恒吐也，則與虛寒之綿綿而痛者遠(yuǎn)矣！毒藥不止，則必治氣治血攻寒逐積之藥。俱不應(yīng)矣！故以甘草粉蜜主之。白粉殺蟲(chóng)。蜜與甘草。既以和胃。又以誘蟲(chóng)也。
嘔吐噦，皆屬于胃。但有氣血多少之異。嘔屬陽(yáng)明。多血多氣，故有聲有物。氣血俱病也。
氣逆者散之。所以生姜為主。吐屬太陽(yáng)。多血少氣，故有物無(wú)聲。乃血病也。以橘紅主之。噦屬少陽(yáng)。多氣少血，故有聲無(wú)物。乃氣病也。以半夏主之。三者皆因脾虛，或寒氣客胃。飲食所傷。致上逆而食不得下也。
治嘔吐。以二陳湯為主，如氣滯者。加白豆蔻、砂仁。熱吐。加黃連。冷涎吐。加丁香。氣升嘔。加沉香。氣不和。加木香。入姜汁少許。食頃即吐者。半夏、生姜煎服。食入即嘔。橘皮、生姜煎服。食已則吐。橘皮、半夏、生姜煎服。食久而吐為反胃。脈沉無(wú)力。理中湯，或三物大建中湯去干姜。加白術(shù)、桂心、橘皮。脈滑而實(shí)。旦食暮吐。暮食朝吐，此下焦實(shí)。半夏、大黃等分為末。姜汁和丸。微利之。嘔吐谷不得下。小半夏湯。逆氣心中煩悶。氣滿嘔吐。千金半夏湯，即金匱小半夏東加桂心。少氣。加甘草。夫半夏、生姜之辛。但治上焦氣壅表實(shí)。若胃虛者。惟宜益胃。推揚(yáng)谷氣而已。忌用辛瀉，故服小半夏湯不愈者。服大半夏湯立愈。久寒胸膈逆滿不能食。吳茱萸東加桂心、半夏、甘草、小麥。酒煎服。寒吐者。喜熱惡寒。肢冷。脈細(xì)而滑。用理中湯加枳實(shí)，或二陳加丁香、炮姜。并須微溫與服。熱吐者。喜冷惡熱。煩渴小便赤澀。脈洪而數(shù)。二陳加梔、連、竹茹、枇杷葉、葛根、姜汁、蘆根汁。怒中飲食嘔吐。胸滿膈脹。關(guān)格不通。二陳加青皮、木香。未效。丁、沉、木香、砂仁、濃樸、神曲。更不效。有瘀血也。當(dāng)從蓄血例治。
中脘素有痰積。遇寒即發(fā)，俗名冷涎泛。宜丁香、豆蔻、砂仁、干姜、陳皮、半夏、生姜、白芥子。
嘔痰而致厥者，乃寒痰逆悶。謂之痰厥。姜附東加術(shù)、半、細(xì)辛。痰滿胸喉。粥藥到口即吐。先用生姜湯下黑錫丹以鎮(zhèn)墜之。候藥可進(jìn)，則以二陳加枳、術(shù)、砂仁、濃樸、姜汁。
虛。加人參。有一等肝火逆證，亦嘔而不食。但所嘔者，或酸水，或苦水，或青藍(lán)水。惟大小便不秘，亦能作心痛，此是火郁木郁之候。木郁達(dá)之�；鹩舭l(fā)之。須用萸、連濃煎。細(xì)細(xì)呷之。再服逍遙散。脾胃本虛。機(jī)關(guān)不利，不能運(yùn)化。
而水到咽管輒便嘔出者。六君子加砂仁、炮姜。使中央之樞軸轉(zhuǎn)。機(jī)關(guān)利。自不嘔矣！丹溪云：
凡嘔家禁服栝蔞實(shí)、桃仁、萊菔子、山梔。一切有油之物，皆犯胃作吐。凡藥中帶香藥。行散方效。
噦者。胃中虛冷，或停水飲之故。胃虛宜溫胃。理中為主。停水。宜橘皮半夏湯。小便不利。
加桂心、茯苓。胃虛不食。加人參。肺胃有水。喘咳上氣。小青龍加減，亦有失于攻下。胃中實(shí)熱而噦者。證必腹?jié)M。仲景云：噦而腹?jié)M。視其前后。知何部不利。利之則愈。承氣湯、豬苓湯是也。噦逆屬虛熱。橘皮竹茹湯。噦而虛寒。橘皮干姜湯。寒甚。去通草。加丁香、附子。寒熱錯(cuò)雜者。去甘草。加丁香、柿蒂。傷寒后胃熱嘔噦。千金通草橘皮湯。傷寒后嘔噦反胃。干嘔食不下。千金蘆根飲子。春夏時(shí)行傷寒。寒傷于胃。胃冷變 者。千金用橘皮、桂心、葛根各二兩。
白茅根一升。水煎服。有熱。去桂心。噦聲頻密相連為實(shí)。攻熱為主。若半時(shí)噦一聲者為虛。溫補(bǔ)為主，如腹?jié)M不尿。脈散頭汗。目瞪而噦者。死在旦夕。
千金云。凡服湯嘔逆不入腹者，先以甘草一兩水煎服之。得吐。消息定，然后服余湯。便不吐也。凡嘔者，多食生姜，此是嘔家圣藥。
〔診〕上部有脈。下部無(wú)脈，其人當(dāng)吐。不吐者死。脈陽(yáng)緊陰數(shù)為吐。陽(yáng)浮而數(shù)亦吐。寸緊尺澀。胸滿而吐。寸口脈數(shù)者吐。緊而澀者難治。緊而滑者吐逆。脈弱而嘔。小便復(fù)利。身有微熱。
見(jiàn)厥者難治。病患欲嘔吐者。不可下之。嘔吐大痛。吐出色如青菜色者危。
干嘔 干嘔者。有聲無(wú)痰。然不似噦聲之濁惡而長(zhǎng)也。宜橘紅煎湯。入姜汁、白蜜少許。細(xì)細(xì)呷之。胃虛。加人參。胃寒。加炮姜。胃虛濁氣上逆。吳茱萸湯。干嘔發(fā)熱者。黃芩湯。干嘔而利者。黃芩加半夏生姜湯。
漏氣
身背熱。肘臂牽痛，其氣不續(xù)。膈間厭悶。食入則先嘔而后瀉，名曰漏氣，此風(fēng)熱閉其腠理。上焦之氣。 悍滑疾。遇開(kāi)即出。經(jīng)氣失道。邪氣內(nèi)著，故有此證。千金麥冬理中湯主之。肥盛多痰者。澤瀉湯主之。
走哺
下焦實(shí)熱，其氣內(nèi)結(jié)。不下泌糟粕，而淤濁反蒸于胃，故二便不通。氣逆不續(xù)。嘔逆不禁，名曰走哺。人參湯主之。食已暴吐。脈浮而洪，此上焦火逆也。宜橘、半、枳、桔、濃樸、檳榔、茯苓、白術(shù)。氣降則火自清。吐漸止。乃以人參、芍藥補(bǔ)之。下閉上嘔，亦因火在上焦。
宜枳、桔、陳皮、濃樸、檳榔、大黃、木香微利之。
嘔苦
邪在膽經(jīng)。木善上乘于胃。吐則逆而膽汁上溢。所以嘔苦也。宜吳茱萸、黃連、茯苓、澤瀉、生姜。邪在膽。逆在胃。膽液泄則口苦。小柴胡湯。胃氣逆則嘔苦。吳茱萸湯。
中酸
濕熱郁積于肝。肝火逆上。伏于肺胃之間。飲食入胃。被濕郁遏，不得傳化，故作中酸。所謂曲直作酸是也。佐金丸。薛立齋云：吞酸噯腐。多屬脾虛木旺。證多面色痿黃。胸膈不利舉。世好用清氣化痰之藥。多致大便不實(shí)。食少體倦而危。當(dāng)用六君子加炮姜、木香、吳茱萸。
脾腎俱虛。六君子加肉豆蔻、補(bǔ)骨脂。中氣虛弱者。理中湯加吳茱萸。郁火。連理湯。不應(yīng)。補(bǔ)中益氣加木香、炮姜。送佐金丸。中氣虛寒，必加附子，或附子理中湯。無(wú)有不愈。凡中酸不宜食粘滑油膩者。謂氣不通暢也。宜食疏淡諸物。使氣通利。
吐酸 內(nèi)經(jīng)以諸嘔吐酸，皆屬于熱。東垣又以為寒者。何也？若胃中濕氣郁而成積，則濕中生熱。從木化而為吐酸。久而不化。肝木日肆。胃土日衰。當(dāng)平肝扶胃。逍遙散服佐金丸。若宿食滯于中脘。平胃散加白豆蔻、藿香、砂仁、神曲。
嘔水
渴欲飲水。水入即吐者，名曰水逆。五苓散。氣虛。四君子去甘草。加枳、橘、生姜。
不應(yīng)。六君子換赤茯苓。用伏龍肝煮湯。澄清代水煎藥。
吐沫 胃中虛寒不能約束津液，故吐涎沫。宜六君子加益智、生姜，或理中湯加益智以收攝之。
吐蛔（音回)
吐蛔有寒有熱。有寒熱交錯(cuò)。寒則手足厥逆。吐出之蛔色淡白者。理中湯加烏梅、黃連、蜀椒。甚則蛔死而形扁者危矣！熱則蛔色赤而多，且跳動(dòng)不已。安蛔丸主之。寒熱交錯(cuò)，則病者靜而復(fù)時(shí)煩。得食而嘔�；茁勈吵舫�，其人當(dāng)自吐蛔。烏梅丸主之。大抵吐蛔。寒熱交錯(cuò)者多。方中都用川椒、黃連、烏梅之類。蓋蛔聞酸則靜。得苦則安。遇辣則伏而不動(dòng)也。
若誤服消克及攻蟲(chóng)諸藥。不應(yīng)。甘草粉蜜湯主之。
石頑曰：夫病有不見(jiàn)經(jīng)論之異證，則其治亦必有不由繩墨之異法，如王御九仲君。因驚恐受病。時(shí)方晚 ，即兀兀欲吐而不得出。遂絕粒不食，而起居自如。半月以來(lái)。醫(yī)禱不靈。舉家無(wú)措。向后醇酒膏粱。略無(wú)陰礙。惟是谷氣毫不可犯。犯之輒嘔。吳中名師從未有一識(shí)其為何病者。然各逞臆見(jiàn)。補(bǔ)瀉雜陳。丹方迭進(jìn)。牛黃、狗寶、虎 、貓胞�？偀o(wú)交涉。兩三月來(lái)。濕面亦得相安。但完谷一試。雖極糜爛。立時(shí)返出。延及八月。莫可誰(shuí)何。偶遇一人謂言，此病非藥可除。合用生鵝血。乘熱飲之。一服便安，此雖未見(jiàn)于方書(shū)。揆之于理。諒無(wú)妨礙。一陽(yáng)之夜。遂宰一鵝。取血熱飲。下咽有聲。忍之再三。少頃嘔出瘀血升許。中有血塊數(shù)枚。是夜小試稀糜。竟不吐出，其后漸能用飯。從少至多。無(wú)藉湯藥而安。常思此病之不可解者。胃既不安稼澀。何反勝任血肉之味。今飲鵝血。嘔出宿瘀頓愈。因考本草言。鵝性涼。利五臟。千金方云：射工毒蟲(chóng)。鵝能食之。可知其有祛風(fēng)殺蟲(chóng)。解毒散血之功也。今用其血以開(kāi)其結(jié)。確有至理。逆推受病之源。原因驚恐所致。驚則氣亂。載血上逆，而兀兀欲吐。若彼時(shí)吐出。卻無(wú)菀積于中。胃氣阻逆之患矣！胃氣阻逆。谷神得不困憊乎，其血肉可啖者。正賴脂膏。以攸利臟腑之氣也。然臟腑之氣。非谷不安，而安谷全賴乎血。血者。神氣也，故取善消谷氣之血。乘其生氣未離。是可直透關(guān)鑰引領(lǐng)宿積之瘀。一涌而胸次蕩然。雖屬尋常食品，而涼利五臟之功。洵不尋常。先是有人患此。絕粒三載。得此頓愈，其后中翰金淳還公郎。太史韓慕廬東坦。咸賴此霍然。遠(yuǎn)近相傳。凡噎膈嘔逆。用之輒效。當(dāng)知噎膈嘔逆。雖屬胃中血枯。若中無(wú)瘀結(jié)。何致捍格不入，故取同氣相感之力。一涌而蕩散無(wú)余。真補(bǔ)中寓瀉之良法。
詳鵝血可以激發(fā)胃中宿滯，則生鴨血未為不可。生黃牛血亦未為不可。總?cè)∫匝パ�，而無(wú)峻攻傷胃之虞。昔喬三余治一總?cè)�。患噎膈。百藥不�?yīng)。喬以法激之。嘔出瘀積數(shù)升而安。喻嘉言治一血蟲(chóng)。用法激之上涌，然后用藥。法皆秘而不宣。由是類推�？梢阅R(shí)其旨，此與勞傷吐血之日宰鴨血。沖熱酒服。同源異 。深得肘后經(jīng)奧旨。足補(bǔ)夏子益奇方之未逮。
虞恒德治一中年婦。產(chǎn)后傷食。致脾虛不納谷。四十余日。聞谷氣則惡心。聞藥氣則嘔逆。用異功散加藿香、砂仁、神曲、陳倉(cāng)米，先以順流水煎沸。調(diào)伏龍肝。攪渾澄清取二盞。加姜、棗煎服。遂不吐。別以陳倉(cāng)米煎湯。時(shí)時(shí)咽之。服前藥二三劑漸安。
薛立齋治一婦。年三十余。忽不進(jìn)飲食。日飲清茶三五碗。少用水果。經(jīng)三年矣！經(jīng)水過(guò)期而少，此思虛傷脾。脾氣郁結(jié)所致。用歸脾湯加吳茱萸。不數(shù)劑而飲食如故。
又治一婦，因肝脾郁滯，而不飲食二年。面部微黃浮腫。仍能步履。但肢體倦怠。肝脾二脈浮弦。按之微而結(jié)滯。用六君子加吳茱萸。下痰積甚多。飲食頓進(jìn)。形體始瘦。臥床月余。仍以六君子加減。調(diào)理而安。
周慎齋治一人，飲食如常，每遇子時(shí)即吐，大便秘。詢其人必有苦慮憂思，脾氣郁結(jié)，故幽門不通。宜扶脾開(kāi)竅為主。用人參、白術(shù)以蒼術(shù)拌炒、茯苓各一錢。炙甘草五分。附子煮烏藥三分。水煎服愈。
石頑療吳江署篆張公。年壯體豐。恒有嘔逆痰涎之恙。六脈每帶濡滑。惟二陳加枳、術(shù)、石斛輩。服之應(yīng)手。良由政務(wù)繁冗。心力俱勞所致耳。
經(jīng)云：清氣在陰。濁氣在陽(yáng)。營(yíng)氣順行。衛(wèi)氣逆行。清濁相干。亂于腸胃，則為霍亂。厥氣上逆則霍亂。
傷寒吐利。由邪氣所傷�；魜y吐利。由飲食所傷，其有兼?zhèn)啊?nèi)外不和。加之頭痛發(fā)熱而吐利者。是傷寒霍亂也。原仲景之意。豈非在飲食，如為是病。彼以寒邪傳入下焦。胃氣因之不和。陰陽(yáng)痞膈者。安得不有以致之乎。不然。何以用理中、四逆治之耶，此病多發(fā)于夏秋之交。在寒月亦間有之。昔人云：多由伏暑所致。然亦未必皆爾。大抵濕土為風(fēng)木所克則為是證。
故嘔吐瀉泄者。濕土之變也。轉(zhuǎn)筋者。風(fēng)木之變也。合諸論而求之始為活法。然多有郁結(jié)傷脾。
飲食停滯。一時(shí)停塞。氣不升降而然。夏月霍亂吐瀉作渴。胃苓東加半夏、藿香。面赤口干。加炒川連。春夏秋三時(shí)。飲食后觸冒暴寒成此證者。藿香正氣散。若吐利轉(zhuǎn)筋。為風(fēng)木行脾。平胃散加木瓜。夏秋感冒。吐瀉霍亂。六和湯為要藥。身熱煩渴。氣粗喘悶，或吐瀉厥逆躁擾者，此傷暑霍亂。宜香薷飲沉冷服。甚則手足厥逆少氣。唇面爪甲皆青。六脈俱伏，而吐出酸穢。瀉下臭惡。便溺黃赤者。此火伏于厥陰也。為熱極似陰之候。急作地漿。煎竹葉石膏湯。誤作寒治必死。夏秋霍亂。多食冷水瓜果所致。宜木香、藿香、陳皮、濃樸、蘇葉、生姜。四肢重著。骨節(jié)煩疼，此兼濕也。二術(shù)、二苓、濃樸、陳皮、澤瀉。七情郁結(jié)。宜烏藥、香附、木香、濃樸、枳殼、陳皮、紫蘇。夏秋之交。傷暑霍亂。大忌術(shù)、附、姜、桂種種燥熱之藥。誤服必死。凡夏秋霍亂。有一毫口渴，即是伏熱。不可用溫理脾胃藥，如燥渴小便不利。五苓散為主。本方中肉桂亦宜酌用。惟泄瀉不渴。二便清利。不甚臭穢者，方可用理中溫之。吐瀉不止。元?dú)夂纳�。病�?shì)危篤，或水粒不入。
或口渴喜冷，或惡寒戰(zhàn)栗。手足逆冷，或發(fā)熱煩躁。揭去衣被，此內(nèi)虛陰盛。不可以其喜冷去被為熱。宜理中湯。甚則四逆湯。加食鹽少許。若暴瀉如水。周身汗出盡冷。脈弱不能言語(yǔ)。急投漿水散。并須冷服。若冒暑伏熱。腹痛作瀉，或利或嘔者。木瓜、吳茱萸。食鹽同炒。煎湯溫服。
胎前產(chǎn)后霍亂。另詳本門。凡霍亂新定。周時(shí)內(nèi)慎勿便與谷氣。多致殺人。以胃氣反逆，不能平復(fù)也，如吐瀉已多。元?dú)夂臉O。審無(wú)邪者。方與米飲補(bǔ)養(yǎng)。舉世治霍亂吐利。不問(wèn)虛實(shí)寒熱。概用藿香正氣。不知此方專主胃氣不和。陰陽(yáng)錯(cuò)亂，或夏秋寒熱交加。飲食冷熱并進(jìn)，及水土不伏之吐利霍亂。固為合劑，如見(jiàn)厥逆冷汗。虛煩喘噦。面赤戴陽(yáng)。脈來(lái)虛微。弦細(xì)無(wú)力，此脾腎俱虛�；鹚ゲ荒苌�。虛陽(yáng)失守之候。在嚴(yán)冬見(jiàn)之。尤為最劇。猛進(jìn)理中、四逆。尚恐不救。況堪從事藿香正氣等耗氣之劑乎。
〔診〕脈伏或微澀者霍亂。脈長(zhǎng)為陽(yáng)明本病�；魜y脈洪大吉。虛微遲細(xì)兼喘者兇。氣口脈滑。乃膈間有宿食。雖吐猶當(dāng)以鹽湯探吐之。吐盡。用和中藥。凡吐瀉脈見(jiàn)結(jié)促代伏，皆不可便斷為死�；魜y之后。陽(yáng)氣已脫，或遺尿不知，或氣怯不語(yǔ)，或膏汗如珠，如躁欲入水，或四肢不收。舌卷囊縮，皆為死候。
干霍亂 心腹脹痛。欲吐不吐。欲瀉不瀉。煩躁悶亂，俗名攪腸痧，此土郁不能發(fā)泄�；馃醿�(nèi)熾。陰陽(yáng)不交之故，或問(wèn)方論皆言宿食與寒氣相搏。何以獨(dú)指為火耶。曰：昏亂躁悶。非諸躁狂越之屬火者乎。每致急死。非暴病暴死之屬火者乎。但攻之太過(guò)則脾愈虛。溫之太過(guò)則火愈熾。
寒之太過(guò)則反捍格。須反佐以治，然后火可散耳。古法有鹽煎童便。非但用之降火，且兼取其行血。不可廢也。一法。以鹽湯探吐。并用鹽填臍中。以艾灸二七壯屢效。
吐利 吐利者。言嘔吐而利是也。上吐下利。煩擾躁亂。乃謂之霍亂。與但稱吐利者有異。
蓋暴于旦夕者為霍亂�？裳又翑�(shù)日者為吐利耳。有吐瀉及痢疾。進(jìn)湯藥太驟。以致嘔逆。二陳加豆蔻、砂仁。甚則加沉香。有熱。加姜汁炒川連。干嘔而利者。黃芩加半夏生姜湯。上吐下瀉不止。當(dāng)渴而反不渴。脈微細(xì)而弱者。理中湯，或渴不能飲。脈細(xì)數(shù)。連理湯。夏月泄瀉，或嘔吐。
生姜汁調(diào)天水散。有痰積泄利不止。甚則嘔而欲吐。利下不能飲食。由風(fēng)痰羈絆脾胃之間。導(dǎo)痰東加羌、防。瀉屬脾。宜升胃。補(bǔ)中益氣湯。吐屬胃。宜醒脾。六君子加香、砂。吐瀉并作。宜升胃醒脾。二湯各半和服。
靈樞云：陰氣太盛，則陽(yáng)氣不能營(yíng)也，故曰關(guān)。陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能營(yíng)也，故曰格。陰陽(yáng)俱盛，不得相營(yíng)，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。
陰陽(yáng)易位。病名關(guān)格。多不可治。若邪氣留著而致者。猶可治之。舌上苔白而水漿不下曰格。
格則吐逆。熱在丹田。小便不過(guò)曰關(guān)。關(guān)則不得小便，必用吐以提其氣之捍格。不必在出痰也。
鹽湯探吐。并以牙皂湯浴其小腹及陰，或以鹽熨臍中俱妙。有痰宜吐者。二陳湯探吐之。吐中便有升降。有中氣虛不運(yùn)者。補(bǔ)氣藥中升降，先以四君子換參蘆探吐。后用人參散、柏子仁湯調(diào)理。
脈沉細(xì)。手足厥冷者。既濟(jì)丸。勞役后氣虛不運(yùn)者。補(bǔ)中益氣湯加木香、檳榔。心脾疼后。小便不通，皆是痰隔于中焦。氣滯于下焦。二陳加木通、枳殼。服后探吐之。寒在上。熱在下。黃連湯。桂枝易肉桂。熱在上。寒在下。生料八味丸。加牛膝、車前。關(guān)格不通，不得尿。頭無(wú)汗者可治。有汗者死。
石頑曰：按內(nèi)經(jīng)所言。人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。是以陽(yáng)經(jīng)取決于人迎。陰經(jīng)取決于寸口也。越人云。遂上魚(yú)為溢。為外關(guān)內(nèi)格。遂入尺為覆。為內(nèi)關(guān)外格。仲景亦謂在尺為關(guān)。在寸為格。關(guān)則不得小便。格則吐逆，皆以陽(yáng)分取決于寸口。陰分取決于尺內(nèi)也。所以難經(jīng)又言上部有脈。下部無(wú)脈，其人當(dāng)吐。不吐者死。仲景又有趺陽(yáng)脈伏而澀。伏則吐逆。水谷不化。澀則食不得入，名曰關(guān)格，則知關(guān)格之脈證不一也，而馬仲化釋內(nèi)經(jīng)謂關(guān)格之義。非隔食癃閉之證。
而張介賓類經(jīng)。直將越人仲景之言。一概非之。獨(dú)執(zhí)人迎在頸。為陽(yáng)明之表脈。遂詆東垣丹溪。皆仍叔和脈經(jīng)。左為人迎。右為氣口之謬。嗚呼。內(nèi)經(jīng)固為圣經(jīng)。確宜遵從，而越人仲景之書(shū)。
未常不為圣經(jīng)也。蓋人迎氣口。所以分表里之陰陽(yáng)。寸口尺內(nèi)。所以分上下之陰陽(yáng)也。人一身表里上下之氣化，皆肺所司。血脈皆心所主，故凡氣血之盛衰。靡不變見(jiàn)于氣口。氣口實(shí)為肺經(jīng)之一脈。不過(guò)分其部位。以候他臟之氣耳，即如仲景所指。趺陽(yáng)少陰雖主于足。然未嘗不于關(guān)尺推之，則內(nèi)經(jīng)所言人迎氣口。候之左右，亦無(wú)不可也。醫(yī)道貴乎圓通。若執(zhí)中無(wú)權(quán)。猶執(zhí)一也，故釋內(nèi)經(jīng)之關(guān)格。但當(dāng)言是表里陰陽(yáng)否絕之候。不當(dāng)與上吐下閉之關(guān)格混同立論則可。若言上吐下閉。當(dāng)稱隔食癃閉，不得名為關(guān)格則不可，或言關(guān)格之證，其脈未必皆然則可。若言關(guān)格之脈，必?zé)o在尺在寸之分則不可。試觀仲景趺陽(yáng)脈伏而澀，亦主關(guān)格。又有上微頭小者，則汗出。下微本大者，則為關(guān)格不通等例，其義自明。
劉宗濃曰：呃逆有虛有實(shí)。有火有痰有水氣。不可專作寒論。蓋傷寒發(fā)汗吐下后。與瀉利日久，及大病后。婦人產(chǎn)后有此證，皆屬脾胃大虛。若因痰水停積心下，或因暴怒氣逆痰厥，或傷寒熱病失下，則皆屬熱也。夫水性潤(rùn)下�；鹦匝咨稀＝衿錃庾韵聸_上。非火而何。大抵治法。虛則補(bǔ)之。虛中須分寒熱，如因汗吐下后。誤服寒涼過(guò)多。當(dāng)溫補(bǔ)之，如脾胃陰虛�；鹉嫔蠜_。當(dāng)平補(bǔ)之。挾熱者，當(dāng)涼補(bǔ)之。若實(shí)者，如傷寒失下。地道不通。因而呃逆。當(dāng)寒下之，如痰飲停蓄，或暴怒氣逆痰厥，此等必形氣俱實(shí)。別無(wú)惡候。隨其邪之所在。涌之泄之。清之利之。胃虛木挾相火。直沖清道而上者。異功散加肉桂。甚則加黃柏、附子。送六味丸。吐利后。胃氣虛寒者。理中湯加附子、丁香、柿蒂。吐利后。胃虛熱者。橘皮竹茹湯。呃逆嘔吐多者，屬胃虛有痰。
半夏、茯苓、生姜。兼食結(jié)痰積則膈間飽悶。枳、術(shù)、半夏、生姜。平人飲熱湯及食椒、姜即呃者，此胃中有寒痰死血也。死血。用韭汁、童便下越曲丸。虛人、用理中湯加蓬術(shù)、桃仁。痰。
加茯苓、半夏。蓋呃逆皆是寒熱錯(cuò)亂。二氣相搏使然，故治亦多用寒熱相兼之劑，如丁香、柿蒂并投之類。試觀平人冷呃。令其思想則止。思則脾火氣乘，而胃氣和矣！呃逆雖多有屬火者。然病后久虛發(fā)呃，皆屬于寒。宜用半夏一兩。生姜一兩。水煎熱服，或用丁香數(shù)十粒。柿蒂十枚。滾水泡服，或理中湯加枳殼、茯苓、半夏。不應(yīng)，加箬蒂、丁香。若胃中寒甚。呃逆不已，或復(fù)嘔吐。丁香煮散，或附子粳米東加炒川椒、丁香。暴怒呃逆。神昏吐涎，此肝火逆上。防有血積膈間。若按之痛者。藕汁、麻油。服少頃，即探吐之。不痛者。陳皮二兩。煎湯探吐之。產(chǎn)后呃逆。最為惡候。急灸期門左穴。艾炷如小豆大。宜服四逆加人參湯、羌活附子散，或桂心五錢。姜汁三合。和水煎服。
石頑曰：呃逆在辨寒熱。寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續(xù)者。雖有手足厥逆。大便必堅(jiān)。定屬火熱。下之則愈。萬(wàn)舉萬(wàn)全。若胃中無(wú)實(shí)火。何以激搏其聲逆上而沖乎，其聲低怯而不能上達(dá)于咽喉，或時(shí)鄭聲雖無(wú)厥逆。定屬虛寒。茍非丁、附，必?zé)o生理。若胃中稍有陽(yáng)氣。何致音聲餒怯不前也。蓋胃中有火則有聲。無(wú)火則無(wú)聲。誤以柿蒂、蘆根輩治之。倉(cāng)扁不能復(fù)圖矣！又有始熱終寒者。始本熱邪。因過(guò)用苦寒。寒郁其熱。遂至呃逆。急宜連理東加姜、半主之。五六日大便不通者。削陳醬姜導(dǎo)之。若真陽(yáng)素虛人。誤用苦寒通其大便，必致熱去寒起。多成不救。
復(fù)有飲熱飲冷而呃。背微惡寒。目睛微黃。手足微冷。大便溏黑者，屬瘀血。若飲熱則安。飲冷則呃。雖有背惡寒。手足冷。大便溏等證，此屬濕痰。肥人多此。須推瘀血痰飲例治之。
噫氣 靈樞云：寒氣客于胃。厥逆從下上散。復(fù)出于胃，故為噫。保命集云。噫者。胸中氣不交也。仲景云：噫氣不除者。旋復(fù)代赭石湯主之，則知噫氣為中氣不治。土不制水。水飲上泛。
故用旋復(fù)、半夏以散痰飲。人參、甘草、姜、棗以溫胃氣。代赭以鎮(zhèn)墜逆氣而引參力下行也。若老人噫氣。乃胃中虛寒痰逆而然。止宜理中丸溫助胃氣為主，或加枳實(shí)、香附、砂仁之類助其消化。雖然。真氣已衰，即使調(diào)理得宜。終不能過(guò)五年矣！諸逆沖上 氣逆沖上�；饸庋咨瞎室�。經(jīng)云：逆氣象陽(yáng)。凡氣逆，必證象陽(yáng)盛。面赤脈洪。
當(dāng)以法降其逆乃愈。若以氣象陽(yáng)盛，而用寒藥攻之，則不救矣！氣上沖咽不得息。喘息有聲不得臥。調(diào)中益氣東加吳茱萸。觀厥氣多少用之，如夏月有此證為大熱也。宜以酒炒川連、知、柏。
少加肉桂為末。酒丸服二錢。仍多飲湯。少時(shí)以美 壓之。使直至下焦。以瀉沖脈之逆也。蓋逆者。寒熱之氣逆而不順也。當(dāng)隨四時(shí)寒熱溫涼以制之。厥陰氣上沖心。咽不得息。治法見(jiàn)傷寒厥陰病條。戴復(fù)庵云：虛炎之證。陰陽(yáng)不升降。下虛上盛。氣促喘急。宜蘇子降氣湯下黑錫丹。
內(nèi)經(jīng)病能論云：人病胃脘癰。當(dāng)候胃脈，其脈當(dāng)沉細(xì)。沉細(xì)者氣逆。逆者人迎甚盛。甚盛則熱。人迎者。胃脈也。逆而盛，則熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。
馬仲化云。胃為水谷之海，其經(jīng)多氣多血。脈見(jiàn)右關(guān)。本宜洪盛。今反沉細(xì)，則是胃氣已逆。
人迎者。胃經(jīng)穴名。在結(jié)喉兩傍。動(dòng)脈應(yīng)手，其脈見(jiàn)于左手。今右關(guān)脈沉細(xì)。人迎甚盛，則是熱聚胃口而不行耳。靈樞經(jīng)脈篇謂。人迎大三倍于寸口，則胃經(jīng)為實(shí)，即此驗(yàn)之，而知胃脘癰之脈也。
仲景云：嘔家有癰膿者。不可治嘔。膿盡自愈，此不言癰之所在，而言嘔膿者。以其但嘔而不咳。知非肺癰，而為胃脘癰明矣！內(nèi)經(jīng)曰：熱聚于胃口而不行。胃脘為癰。胃脘屬陽(yáng)明。陽(yáng)明氣逆，故膿不自咳出，而從嘔出。膿亦不似肺癰之如米粥者，此出自胃脘。從濕化而聚結(jié)成膿。有結(jié)痰如蜆肉也。謂不可治嘔。言不得用辛香溫胃止嘔之劑。以膿之瘀濁。熏蒸谷氣，故嘔。若膿出則嘔自愈。夫癰之在胃脘之上者則然。若過(guò)乎中。在膈之下，則膿從大便而出。輕則金匱排膿湯。重則大黃牡丹湯、涼膈散選用。若膿自上而吐。輕則金匱排膿散。重則射干湯，或犀角地黃東加忍冬、連翹，皆因勢(shì)利導(dǎo)之法也。膿稀嘔止。后用太乙膏作丸服。虛人。宜八珍加黃耆、忍冬、連翹之類調(diào)補(bǔ)之。凡舌苔經(jīng)久不退。色黑垢膩。
口中作甜，其氣穢濁，即是胃脘發(fā)癰之候。明眼辨之。毋俟癰成而致莫救也。
石頑治談仲安。體肥善飲。初夏患?jí)褵釃I逆。胸膈左畔隱痛。手不可拊。便溺澀數(shù)。舌上苔滑。食后痛嘔稠痰。漸見(jiàn)血水。脈來(lái)澀澀不調(diào)。與涼膈散加石斛、連翹。下稠膩頗多。先是瘍醫(yī)作肺癰治不效。予曰：肺癰必咳嗽吐腥穢痰，此但嘔不嗽。洵為胃病無(wú)疑。下后四五日復(fù)嘔如前。再以小劑調(diào)之。三下而勢(shì)甫平。后以保元、苓、橘平調(diào)二十日而痊。先時(shí)有李姓者患此。專以清熱豁痰解毒為務(wù)。直至膈畔潰腐。膿水淋漓。纏綿匝月而斃。良因見(jiàn)機(jī)不早。直至敗壞�；跓o(wú)及矣！<目錄>卷五\諸血門
經(jīng)云：太陽(yáng)厥逆僵仆。嘔血善衄。陽(yáng)明厥逆。喘咳身熱。善驚衄嘔吐。血?dú)庹�。喜溫而惡寒�?br>寒則泣不能流。溫則消而去之。失血?dú)庥跉狻．惷�。營(yíng)衛(wèi)者。精氣也。血者。神氣也，故奪血者無(wú)汗。（奪血者不可復(fù)發(fā)其汗。奪汗者不可復(fù)取其血。)脾移熱于肝，則為驚衄。脈至而搏。
血衄身熱者死。脈來(lái)懸鉤浮為常脈。（言脈來(lái)虛浮。按之傍指屈曲而出。形容芤脈之象也。)大怒則形氣絕，而血菀于上。（菀積也。)悲哀太甚則胞絡(luò)絕。胞絕則陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)。發(fā)則心下崩。數(shù)溲血也。胞移熱于膀胱，則癃溺血。
金匱云：師曰：尺脈浮。目睛暈黃。衄未止。暈黃去。目睛慧了。知衄今止。
尺以候腎。腎虛則相火擾其陰血。從膀胱而升，故脈浮也。腎之精。上營(yíng)瞳子。膀胱之脈下額中。二經(jīng)中有不歸經(jīng)之血，故暈黃。黃退則血亦散。所以知衄止也。明理論云：傷寒衄血。責(zé)邪在表。雜病衄血。責(zé)邪在里，此曰尺浮。不言寸浮。知為腎虛血逆。非外邪也。
病患面無(wú)色。無(wú)寒熱。脈沉弦者衄。浮弱手按之絕者下血。煩渴者必吐血。（一作病患面無(wú)血色。)面者血之華。血統(tǒng)則華鮮。若有寒熱。為傷其血而致。今無(wú)寒熱，則是因血脫而然矣！夫脈浮以候陽(yáng)。沉以候陰。若但見(jiàn)沉弦。輕取絕無(wú)者。是無(wú)陽(yáng)也。無(wú)陽(yáng)知血之上脫。若止見(jiàn)浮弱。重按絕無(wú)者。是無(wú)陰也。無(wú)陰知血之下脫，而煩渴嘔血者。以火氣擾亂則神煩�；饎�(dòng)于膈則咳逆。咳則涌血而上越也。然則沉之無(wú)浮。浮之無(wú)沉。何便見(jiàn)為脫血乎。以其面無(wú)血色而脈弦弱也。
男子脈虛沉弦。無(wú)寒熱。短氣里急。小便不利。面色白。時(shí)目瞑兼衄。小腹?jié)M，此為勞使之然。
脈虛沉弦者。以按之則少神，且無(wú)寒熱。明非外感之邪也，其短氣里急。少腹?jié)M。小便不利。
而面色白，皆內(nèi)傷于氣之候，故雖時(shí)目瞑而衄。洵為勞役所致而然也。
男子面色薄者。主渴及亡血。卒喘悸。脈虛者。里虛也。
心主血。心虛則脈虛。上句以面色薄，而主心血不榮于外。下句以喘悸脈浮，而主心氣不充于里，皆由心神耗散。血亡津傷所致也。
夫吐血咳逆上氣，其脈數(shù)而有熱，不得臥者死，此金水二臟不足故也。水不足，則火獨(dú)光，而金傷矣！夫陰血之安養(yǎng)內(nèi)外者，皆腎水主之也。
腎水虛，則不能安靜，而血被火逼。遂溢出。血出則五臟內(nèi)外之陽(yáng)皆失其配。失配之陽(yáng)。無(wú)根之狂陽(yáng)也。有升無(wú)降。炎爍肺金而為咳逆上氣。肺腎之陰。有絕無(wú)復(fù)耳。脈數(shù)身熱。陽(yáng)獨(dú)勝也，不能臥。陰已絕也。陰絕則陽(yáng)不能獨(dú)生，故曰死。
夫酒客咳者，必致吐血，此因極飲過(guò)度所致也。
酒性大熱傷胃。胃氣不守。亂于胸中。中焦之血。不布于經(jīng)絡(luò)。因熱射肺而為咳逆。隨氣溢出也，此即千金所謂由傷胃吐血也。吐血不止者。柏葉湯主之。
夫水者。遇寒則堅(jiān)冰潛于地中。遇風(fēng)則洶涌起于平陸。人之吐血，皆風(fēng)火使然。柏葉稟西方金氣�？芍聘文局�，則血有所藏。艾葉之溫�？墒够鸱礆w陰而宿藏于下。用馬通以降血逆。尤屬相宜。家秘多阿膠三錢。時(shí)珍綱目有阿膠無(wú)艾�？�?cè)⌒翜刂σ院涂嗪�。不�?dú)治吐血不止，而下血者亦可用之。
病患胸滿。唇痿舌青口燥。但欲漱水不欲咽。無(wú)寒熱。脈微大來(lái)遲。腹不滿，其人言我滿。為有瘀血。
凡內(nèi)外諸邪。有血相搏。積而不行者，即為瘀血。血積則津液不布。是以唇痿舌青口燥。但欲漱水以潤(rùn)其燥。血為陰邪，且內(nèi)無(wú)熱，故不欲咽也。脈大為熱。遲為寒。今無(wú)寒熱之病而微大者，乃氣并于上，故胸滿也。遲者。血積膈下也。積在陰經(jīng)之隧道。不似氣積于陽(yáng)之肓膜。然陽(yáng)道顯。陰道隱。氣在肓膜者，則壅脹顯于外。血積隧道。惟閉塞而已，故腹不滿。因閉塞自覺(jué)其滿。所以知瘀血使然也。
病者如熱狀。煩滿�？诟稍锒剩涿}反無(wú)熱，此為陰伏。是瘀血也。當(dāng)下之。
血陰也。配于陽(yáng)。氣得之以和。神得之以安。咽得之以潤(rùn)。經(jīng)脈得之以行。身形之中。不可斯須離也。今因血積。神無(wú)以養(yǎng)則煩。氣無(wú)以和則滿。口無(wú)以潤(rùn)則燥。胃無(wú)以澤則渴。是皆陽(yáng)失所配。營(yíng)衛(wèi)不布。津液不化，而為是證也。非陽(yáng)之自強(qiáng)而生熱比，故曰如熱狀。脈反無(wú)熱。陰邪不能鼓激其脈，故為陰伏。
下血先便后血，此遠(yuǎn)血也。黃土湯主之，亦止吐血衄血。
經(jīng)言大腸小腸皆屬于胃。又云：陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢。今因胃中寒邪。并傷陰絡(luò)。致清陽(yáng)失守。
迫血下溢二陽(yáng)。遂成本寒標(biāo)熱之患。因取白術(shù)附子湯之溫胃助陽(yáng)祛散陰絡(luò)之寒，其間但去姜、棗之辛散，而加阿膠、地黃以固護(hù)陰血，其妙尤在黃芩佐地黃分解血室之標(biāo)熱。灶土領(lǐng)附子直溫中土之本寒。使無(wú)格拒之虞。然必血色瘀晦不鮮者為宜。若紫赤濃濃光澤者。用之必殆。斯皆審證不明之誤。豈立方之故歟。千金用續(xù)斷止血湯。方用續(xù)斷、當(dāng)歸、桂心、蒲黃、阿膠、甘草、干姜、生地黃八味。附此以備按證取用。
下血先血后便，此近血也。赤小豆當(dāng)歸散主之。
此方在狐惑例中。治脈數(shù)無(wú)熱微煩。默默但欲臥。汗出。初得之三四日。目赤如鳩眼。七八日目四 黑。全是濕熱傷血。菀化為膿之候，此先血后便。乃小腸熱毒流于大腸。為火克金之象。
故亦主此方。以赤小豆之清熱利水為君，且浸令芽出以發(fā)越蘊(yùn)積之毒。使丙丁之火。疾趨水道而降。佐以當(dāng)歸司統(tǒng)握之權(quán)。使血有所歸，而不致于散漫也。千金用伏龍肝湯，即治先便后血之黃土湯中除去術(shù)、附。加干姜、牛膝、地榆、發(fā)灰。與金匱主治則有寒熱之殊。不可不辨�？梢�(jiàn)治血。但使歸經(jīng)。不必論其遠(yuǎn)近也。
心氣不足。吐血衄血。瀉心湯主之。
心氣不足。言陰津不足。非心火之不足也，故以大黃導(dǎo)蘊(yùn)結(jié)之火。芩、連瀉心下之熱，而血自安矣！趙養(yǎng)葵曰。凡腎經(jīng)吐血者。俱是下寒上熱。陰盛于下。逼陽(yáng)于上之假證。世人不識(shí)，而為所誤者多矣！吾獨(dú)窺其微，而以假寒治之。蓋真陰失守。命門火衰�；鸩粴w源。陰邪逼其浮游之火于上。上焦咳嗽氣喘。惡熱面紅。嘔吐痰涎出血。
此系假陽(yáng)之證。須用八味丸引火歸源。水探冷服。下嗌之后。冷性既除。熱性始發(fā)。因而嘔噦皆除，即仲景人尿豬膽汁加于白通湯中以通格拒之意也。倘一服寒涼。頃刻立化。慎之哉。
人有偏陰偏陽(yáng)者，此氣稟也。太陽(yáng)之人。雖冬月身不須綿。口常飲水。色欲無(wú)度。大便數(shù)日一行。芩、連、知、柏、硝、黃。恬不知怪。太陰之人。雖暑月不離復(fù)衣。食飲稍涼。便覺(jué)腹痛泄瀉。參、術(shù)、姜、桂。時(shí)不絕口。一有欲事。呻吟不已，此兩等人。各稟陰陽(yáng)之一偏者也。與之談醫(yī)。各執(zhí)其性之一偏。面目為全體。今之為醫(yī)者。不鑒其偏之弊，而制為不寒不熱之方。舉世宗之。以為王道。豈知人之受病。以偏得之。感于寒則偏于寒。感于熱則偏于熱。以不寒不熱之劑投之。何以補(bǔ)其偏而救其弊哉，故以寒治熱。以熱治寒。此方士之繩墨也。然苦寒頻進(jìn)而積熱彌熾。辛熱比年而沉寒益滋者何耶，此不知陰陽(yáng)之屬也。凡治血證前后調(diào)理。須按心脾肝三經(jīng)用藥。心主血。脾裹血。肝藏血。歸脾湯一方。三經(jīng)之藥也。遠(yuǎn)志、棗仁補(bǔ)肝以生心火。茯神補(bǔ)心以生脾土。參、耆、甘草補(bǔ)脾以固肺氣。木香者。香先入脾。總欲使血?dú)w于脾，故曰歸脾。凡有郁怒傷肝。思慮傷脾者尤宜。火旺者。加山梔、丹皮�；鹚フ摺＜尤夤�、丹皮。又有八味丸以培先天之根。治無(wú)余法矣！血溢血瀉。諸蓄妄證，其始也。宜以行血破瘀之劑折其脫氣，而后區(qū)別治之，或問(wèn)失血復(fù)下。虛何以當(dāng)。答曰：血既妄行。迷失故道。不去蓄利瘀，則以妄為常。曷以御之，且去者自去，生者自生，何虛之有？失血家須用下劑破血。蓋施之于蓄妄之初，亡血虛家不可下。蓋戒之于亡失之后也。
或問(wèn)人身陽(yáng)氣。為陰血之引導(dǎo)。陰血為陽(yáng)氣之依歸。何為清濁相干。亂于中外，而致血不歸經(jīng)，則有上溢下脫之患，其血或從吐出，或從嘔出，或從咯出，或從鼻出，或從眼耳齒舌出，或從津唾而出，或從肌膚而出，或從二便而出。復(fù)有蓄積不行者，為患各有不同。愿一一顯示至理。條分臟腑經(jīng)絡(luò)之源。以啟學(xué)人蒙昧。石頑答曰：經(jīng)言血之與氣。異名同類。雖有陰陽(yáng)清濁之分�？傆伤染⑺�，其始也混然一區(qū)。未厘清濁。
得脾氣之鼓運(yùn)，如霧上蒸于肺而為氣。氣不耗。歸精于腎而為精。精不泄。歸精于肝而化清血。
血不瀉。歸精于心。得離火之化，而為真血。以養(yǎng)脾臟。以司運(yùn)動(dòng)。以奉生身。莫貴乎此。雖經(jīng)有上注于肺。乃化為血之說(shuō)，而實(shí)不離五行之氣化。轉(zhuǎn)注如環(huán)也，如上所云。不過(guò)統(tǒng)論營(yíng)衛(wèi)血?dú)庵蠖恕Ｄ斯?jié)文耳。夫營(yíng)衛(wèi)者精氣也。血者神氣也。氣主煦之。血主濡之。雖氣稟陽(yáng)和。血稟陰質(zhì)，而陰中有陽(yáng)。陽(yáng)中有陰，不能截然兩分，其至清至純者。得君主之令。以和調(diào)五臟。藏而不失。乃養(yǎng)臟之血也，其清中之濁者。秉輸運(yùn)之權(quán)。以灑陳六腑。實(shí)而不滿，則灌注之血也，其清中之清者。會(huì)營(yíng)周之度。流行百脈。滿而不泄，此營(yíng)經(jīng)之血也，其源則一。析而為三。各有司屬。
若各守其鄉(xiāng)，則陰平陽(yáng)秘。安有上溢下脫之患乎。蓋緣人之稟賦。不無(wú)偏勝。勞役不無(wú)偏傷，其血?jiǎng)t從偏衰偏傷之處而滲漏焉。夫人稟賦既偏，則水谷多從偏勝之氣化，而勝者愈勝。弱者愈弱。
陽(yáng)勝則陰衰。陰衰則火旺�；鹜鷦t血隨之而上溢。陰勝則陽(yáng)微。陽(yáng)微則火衰�；鹚t火失其統(tǒng)而下脫，其上溢之血。非一于火盛也。下脫之血。非一于陽(yáng)衰也。但以色之鮮紫濃濃則為火盛。色之晦淡無(wú)光即為陽(yáng)衰。究其所脫之源，或緣臟氣之逆，或緣腑氣之乖，皆能致病。后上溢者。勢(shì)必假道肺胃。從下脫者。勢(shì)必由于二腸及從膀胱下達(dá)耳。蓋出于肺者，或緣龍雷亢逆，或緣咳逆上奔。血必從之上溢。多帶痰沫及粉紅色者，其出于心包，亦必上溢。色必正赤如朱漆光澤。若吐出便凝摸之不粘指者，為守藏之血。見(jiàn)之必死。出于脾者，或從胃腕上溢，或從小腸下脫，亦必鮮紫濃濃。但不若心包血之光澤也。出于肝者，或從上嘔，或從下脫。血必青紫稠濃，或帶血縷，或有結(jié)塊。出于腎者，或從咳逆，或從咯吐，或稀痰中雜出如珠。血雖無(wú)幾。色雖不鮮，其患最劇。間有從精竅而出者。若氣化受傷，則從膀胱溺孔而出�？偨躁P(guān)乎臟氣也，其出于胃者，多兼水液痰涎。吐則成盤(pán)成盞。
汪洋滿地。以其多氣多血。雖藥力易到。不若藏血之篤。然為五臟之本，亦不可忽，其衄血種種。
各有所從。不獨(dú)出于鼻者為衄也。鼻衄皆火乘肺金，亦有陰盛迫其虛陽(yáng)而脫者。雖經(jīng)有臟腑諸衄不同。然不離手太陰之經(jīng)。所以治有從陰從陽(yáng)。順治逆治之辨別。證有久衄暴衄。宜補(bǔ)宜瀉之懸殊，其齒衄。有陽(yáng)明少陰及風(fēng)熱之辨。但從板齒出者為牙宣。屬陽(yáng)明。齒動(dòng)搖者為骨病。屬少陰。
齦腫上壅者。少陽(yáng)風(fēng)熱也。耳衄則有肝腎二經(jīng)之殊。但以常有不多不腫不疼者，為少陰之虛。暴出疼腫者，則厥陰經(jīng)火也。眼衄亦屬厥陰。但以卒視無(wú)所見(jiàn)者為實(shí)火。常流血淚者。素患之風(fēng)熱也，其有諸竅一齊涌出。多緣顛撲驟傷，或藥毒所致。若因肝腎疲極。五臟內(nèi)崩。多不可活。舌衄皆手厥陰心包之火旺。但以舌尖破碎者為虛火。脈大滿口者。挾龍雷之勢(shì)而上侮君主也。涎中見(jiàn)血為唾衄。足太陰經(jīng)氣不約也。汗孔有血為肌衄。足陽(yáng)明經(jīng)氣不固也，如上諸衄，皆緣營(yíng)氣之逆滿。衛(wèi)氣之疏豁，不能固護(hù)而行清道�？偀o(wú)關(guān)乎臟氣也，其下行之血。見(jiàn)于魄門者，則以便前便后分遠(yuǎn)近。近則大腸。遠(yuǎn)則小腸也。以濺灑點(diǎn)滴分風(fēng)濕。濺則風(fēng)yin。滴則濕著也。以鮮紫清晦分陰陽(yáng)。鮮則陽(yáng)盛�；迍t陽(yáng)衰也。與腸 之血。痔漏之血。婦人經(jīng)癸胎產(chǎn)之血無(wú)異。雖由二腸。
頗關(guān)經(jīng)絡(luò)。是以隨經(jīng)下趨。各有不同。至于崩淋下脫。倒經(jīng)上溢。雖下上之歧路攸分。然皆沖脈為病，而崩淋皆脾氣下陷。倒經(jīng)則肝血上逆。以脾為身之津梁。沖為肝之血海。是皆關(guān)乎臟氣。
更有肝脾受傷。血雖不下，而氣色痿黃。大便稠黑。乃蓄血之征驗(yàn)。為患種種。難以悉陳，如內(nèi)傷發(fā)黃。鼓脹喘滿。腹大青筋，及產(chǎn)后敗血流于經(jīng)絡(luò)，皆蓄血致病。但證有虛中挾實(shí)。治有補(bǔ)中寓瀉。從少?gòu)亩嘀罘āＹF乎臨病處裁。大抵血?dú)庀矞囟鴲汉�。寒則泣不能流。溫則消而去之，此軒岐密旨。但世之名于醫(yī)者。一見(jiàn)血證。每以寒涼濟(jì)陰為務(wù)，其始非不應(yīng)手，而取效于一時(shí)。屢發(fā)屢折，而既病之虛陽(yáng)愈衰，必致嘔逆喘乏。奪食泄瀉。尚以為藥力未逮。猛進(jìn)苦寒。在陰不濟(jì)陽(yáng)而上溢者尚為戈戟。況陽(yáng)不統(tǒng)陰而亡脫者。尤為砒鴆。蓋因陽(yáng)藥性暴。稍有不順。下咽立見(jiàn)其害。不若陰柔之性。
至死不知其誤，而免旁人譏謗也。噫。醫(yī)之弊。僅為知己道。難為世俗言也。
